【原文】
7.25 子以四教：文、行、忠、信。
【译文】
孔子用这四种内容教育弟子：经典文献、德行实践、忠于职守、信实可靠。
【注释】
（1）《集释》引金履祥《论语集注考证》云：“文行忠信，此夫子教人先后浅深之序也。文者，《诗》《书》六艺之文，所以考圣贤之成法，识事理之当然，盖先教以知之也。知而后能行，知之固将以行之也，故进之于行。既知之又能行之矣，然存心之未实，则知或务于夸博，而行或出于矫伪，故又进之以忠信。忠发于心而信周于外，程子谓发己自尽为忠，循物无违谓信。天下固有存心忠实，而于事物未能尽循而无违者，故又以信终之。至于信，则事事皆得其实而用无不当矣。此夫子教人先后浅深之序，有此四节也。”
（2）《集注》引程子曰：“教人以学文修行而存忠信也。忠信，本也。”
【解读】
“文、行、忠、信”何以如此排列？金履祥认为其中有“先后浅深之序”，颇有道理，且与程子所言“忠信，本也”相合。《说文解字》云：“忠，敬也。从心中声。”“信，诚也。从人从言。”段玉裁注：“敬者，肃也。未有尽心而不敬者。”“人言则无不信者，故从人言。”黄式三曾引陈安卿曰：“五常之信，以心之实理言。忠、信对言，忠是尽心，信是据实而言。”并针对《周易·乾文言》“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”说：“曰业，德之发诸事也。修辞，信也；立诚，忠也：是进德之事也，正与此相发明。”（《黄氏后案》）解得很好。但黄式三反对“忠信为本”之说，认为此之四教应该并重，不宜偏重忠信，亦可参考。
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
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