古语云:“国以食为本,民以食为天”,在《诗经》中,大量关于宴饮、祭祀、渔猎、农事的诗篇,就包含了丰富的饮食文化内容,它们所反映的西周和春秋时期的饮食习俗,成为了中华民族饮食文化的源头。
一谈及饮食,总离不了酒肉,《诗经》中涉及的动物有九十多种,可食用的肉类十分丰富,从家畜到野味应有尽有。有狩猎得来的野兽,如《魏风·伐檀》:“不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮”,貆,兽名,这类野兽为当时人们狩猎得来的,以供日常食用,诗句说的是不冬狩来不夜猎,为何见你庭院悬挂着猪獾啊?有饲养的牛、羊等,如《豳风·七月》:“曰杀羔羊,跻彼公堂”。羔羊,即小羊羔,诗句说的是宰杀羊羔,登上那高高的公堂。
至于酒,在《诗经》中更是目不暇接,如《郑风·叔于田》:“叔于狩,巷无饮酒。岂无饮酒?不如叔也”,这是一首赞美猎人的诗,我们可以看见作为一个狩猎者生活中是少不了酒的;《邶风·泉水》:“出宿于泲,饮饯于祢”,这里说的是姑娘出嫁喝酒;《小雅·鹿鸣》:“我有旨酒,嘉宾式燕以敖”,则是描写用酒待客时,宾客喜盈盈的场面;《周颂·丰年》:“为酒为醴,烝畀祖妣”,用粮食酿成醇美的甜酒,献给祖先,酒在《诗经》时代已经是重要的祭品。
说到这里,想起《诗经》中一首并不那么广为人知,但却有酒有肉的诗篇。
幡幡瓠叶,采之亨之。君子有酒,酌言尝之。
有兔斯首,炮之燔之。君子有酒,酌言献之。
有兔斯首,燔之炙之。君子有酒,酌言酢之。
有兔斯首,燔之炮之。君子有酒,酌言酬之。
—— 《瓠叶》
简单用现代汉语可以这样翻译:
随风飘动瓠瓜叶,把它采来细烹饪。君子家中有淡酒,斟满一杯请客品尝。 白头野兔正鲜嫩,烤它煨它味道美。君子家中有淡酒,斟满敬客喝一杯。白头野兔正鲜嫩,烤它熏它成佳肴。 君子家中有淡酒,斟满回敬礼节到。白头野兔正鲜嫩,煨它烤它成美味。君子家中有淡酒,斟满劝饮又一杯。
诗中说到的烹饪手法有炮、燔、灸,炮是裹烧,涂泥裹烧,用以去毛;燔是烧;灸是放肉在火上烤。
这首诗写的是宴席,虽然兔不属于“六牲”,即豕、牛、羊、鸡、鱼、雁这些正式宴会所需的食物,但主人或炮或燔或炙,变化烹调手段,使简单的原料变成诱人的佳肴,并以酒献客、酢客、酬客,可谓觥筹交错。从诗歌跳跃的节奏中,三千年后的读者依然会被这种欢乐的氛围所打动。
而两千年前的陶渊明也写下:
停云霭霭,时雨濛濛。
八表同昏,平陆成江。
有酒有酒,闲饮东窗。
愿言怀人,舟车靡从。
—— 《停云》 第二首
简单用现代汉语可以这样翻译:
空中阴云聚不散,春雨迷蒙似云烟。
举目四顾昏沉色,水阻途断客不前。
幸赖家中有新酒,自饮东窗聊慰闲。
思念好友在远方,舟车不通难相见。
陶渊明等不来朋友,只能一个人饮酒,也无美味的兔肉可下酒。
所谓有酒有肉,要跟朋友分享:
有兔斯首,炮之燔之。君子有酒,酌言献之。
白头野兔正鲜嫩,烤它煨它味道美。君子家中有淡酒,斟满敬客喝一杯。其实跟“六牲”,即豕、牛、羊、鸡、鱼、雁相比,兔肉不但味美,而且是食疗佳品。中医学认为,兔肉味辛,性平,凉。有补中益气,止渴健脾,凉血解毒,利大肠等功能。多用于防治消渴、瘦弱、
胃热呕吐、便血、乏力等病症。明代李时珍在《本草纲目》这样谈论兔肉的药用:
“兔至冬月齿乞木皮,已得金气而内实,故味美……能治消渴,压丹石毒”。
根据现代营养分析结果表明,兔肉具有 “六高四低” 的特点:高蛋白、高维生素A、高烟酸、高磷脂、高赖氨酸、高消化率、低脂肪、低热量、低胆固醇和低尿酸,与其他畜禽肉比较,其营养价值为各类肉品之冠。2020年全球农粮组织也在不停地号召,将兔肉作为第五大全球肉源来推广。

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在辅食类食品市场上,当下仍然是米面类食品、牛奶类食品占据市场主流,虽然水果食品也有异军突起的迹象。究其原因,是在人们的观念中,一直认为素食更健康,更容易消化吸收。论起健康、易吸收,
前面我们谈到过兔肉“六高四低”的特点,所以兔肉一贯有“荤中素食”的美称,而且相比素食,它含有更高的蛋白质和氨基酸、磷脂等营养物质。阿土叔在保证营养的基础上,细分兔肉的嚼劲,有肉条和肉脯两种,并有原味、五香、麻辣、黑椒等不同口味,可以满足不同年龄段和人群的需求。至于佐餐类食品市场可谓淋漓满目,百花齐放。不过大多数还停留在咸味和营养单一的水平上。阿土叔推出的肉松、肉绒系列,除了保持兔肉原有的营养,还创新性地开发了冻干苹果、冻干黄桃、冻干草莓、胡萝卜、海苔等不同口味的产品。果蔬和海藻类食物富含膳食纤维,与兔肉丰富的营养成分相结合,实现最完美的搭配。肉松、肉绒系列,风味丰富,口感细腻、柔和,摆脱了一般佐餐类食品过分强调的味觉冲击力,转向于满足老小皆宜的追求和鲜味的极致。