献词：“疾风知劲草，板荡识忠臣。” 板荡二字典出何处？诗大雅二篇名也。
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌？靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨女殷商。曾是强御，曾是掊克；曾是在位，曾是在服。天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，强御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，颠沛之揭。枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
毛序：召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章，故作是诗也。
朱子云：苏氏曰：“荡之名篇，以首句有‘荡荡上帝’耳，序说云云，非诗之本意也。”（按：苏氏者，乃苏辙，非东坡也。）
姚际恒：小序谓“召穆公伤周室大坏”。严氏曰：“臣子作诗皆发于忧国之忠，欲以感悟其君，虽敝坏已极，犹几其改图，君臣之义无所逃于天地之间也。” 此诗托言文王叹商，特借秦为喻耳。或谓伤者伤嗟而已，非谏刺之比。如此，殆类后世词人吊古之作，非当时臣子惓惓之义也。大序谓“天下荡荡，无纲纪文章”。苏氏曰：“荡之所以为荡，由诗之‘荡荡上帝’也。序以为‘天下荡荡，无纲纪文章’，则非诗之意也。
方玉润：召穆公托古伤周也。
王先谦：三家无异义。
余按：所谓“借秦为喻”者，惟其人人熟知也。今天我*党**之“老成人”均喜欢以国民*党**为喻：“勿使*产党共**变成国民*党**”，只因国民*党**的腐败，尽人皆知也。倘使二百年后，国人不知道国民*党**为何物，又有谁来打这个比方呢？所以，此诗绝非厉王时代所作。言必称文王者，周公也！周公戒成王以及周家后世子孙。才能彰显此诗之现实重要性，以及深远的历史意义。
鬼方在哪里？内蒙赤峰！红山文化。
