禅的由来
“灵山会”上，释迦牟尼佛“拈花示众”，摩诃迦叶尊者“破颜微笑”……
禅宗
禅，就是佛心；就是最清净的心和以最清净的心去认识一切。这两方面又称为“实相般若”和“观照般若”。这两方面又合称“摩诃般若”，也就是佛所成就的圆满智慧。
禅宗又名佛心宗，是中国佛教的一大宗派。其称祖祖相传、不立文字的禅法为“祖师禅”，是以心印心的教外别传。
祖师禅
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
祖师禅的修行
直证实相般若，不以言说表示；
所谓不许你开口，开口便错；
不许你动念，动念即乖。
一切的言事思念，都不能离诸吾人的情见，而实相的理体，却又超出乎情见以外，所以人们的言语思念，皆不能表显实相上的行证，而与般若实相，乃有格格不入之势，因此禅门历来祖师度人的教法，便是“实修实证，不立文字”，而禅宗行者修行证入的分齐，也便是“如人饮水冷暖自知”。
祖师禅的核心
以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。
祖师禅境界
1、看山是山，看水是水
2、看山不是山，看水不是水
3、看山还是山，看水还是水
祖师禅的亮点
1、大胆的自我肯定，在充分的综合的各种的可能后的大胆创新；
2、你有无尽宝，没人来告知，有人来借款，真诚把穷苦，祖师禅呼喊，担起自家宝，遍洒娑婆间，践行菩提路，大乘起航帆；
3、修禅成佛，就是见性成佛，就是向自己心性去体认，识得自性便成佛道，便是实现了超越；
4、佛就在心中，涅槃就是生命过程之中，理想就是现实生活之中；
5、在日常生活中发现超越意义，实现理想精神境界。提倡心灵沟通，要求会心体悟；
6、从青山绿水中体察禅味，从人自身的行住坐卧日常生活中体验禅悦，在流动无常的生命中体悟禅境，从而实现生命的超越，精神的自由；
7、以“无生”思想来泯灭生死界定，超越生死的时间界限；
……
祖师禅法脉
禅宗的精华是祖师禅，从大迦葉到达摩到六祖惠能再到虚云老和尚，一脉相承的都是祖师禅。祖师禅是直指心性不拐弯抹角的。禅宗有顿悟法门也有渐修法门，直指心性的祖师禅属顿悟法门。祖师禅是接上上根人的，若非过来人弘扬不了祖师禅。
稍钝一点的禅人不悟心性，只能在念头上守护，那叫善护念。让恶念不起，让善念相续，时时检点，时时勤拂拭，这便是渐修法门。渐修法门属于如来禅的范畴。如来禅的特征是禅定解脱，重视打坐和经行等种种有为功夫，但如来褝打坐修身的目的不是为了健康长寿，而是通过对身心五蕴的观察，进而体悟那个不生不灭的真心。
祖师禅从心性入，先悟后修，这就好比要塑一尊佛像，先做出三维效果图，再进行实质操作，一切理路都清楚了，不会做错，真正成功只是个时间问题。如来禅则从身入手，悟心是目的。这叫借假修真，否则就不是佛法了。如来禅要走一步看一步，步步谨慎，否则容易走弯路，因此称为渐修法门。再用塑佛像来比方，就是没有三维效果图，没有完整概念，只能按照规矩一点一点地操作，宽了削一点，窄了补一点，逐步显出佛的形象。
所谓中国的禅宗，本来是特指祖师禅的。之所以叫祖师禅，就是释迦牟尼的心法，经由大迦葉等一代一代祖师以心印心，心心相传，一脉单传下来的。而如来禅则是释迦牟尼金口广宣的修行方法，比较繁复多样，以便适应各种修行根基，一般人都可依教奉行，只是慢一些。不过，如今中国几乎已经没有真正意义上的祖师禅了，过去祖师禅传法，不开悟证道是没有资格接法的，因此比较可靠。如今真正开悟证道的人十分鲜见，所谓传法，只剩下了象征意义上的形式，传法的和接法的可能都懵懵懂懂一头雾水。如今所谓的宗门也都学教理，那是因为没有真正开悟证道的大善知识指导，只能依据经典慢慢摸索了。
弘扬祖师禅，还须过来人。可这里还有一个问题，即使如今真的有人开悟证道，谁又有资格为他印证呢？这不能不说是个问题。
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这真是一个不依靠文字就能指引人类走向解脱和光明的时代……是佛教中国化的典型，它里面有真正的中国故事，其中蕴藏的智慧光芒历久弥新，无可替代……
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