穷就会多生孩子，导致这种结果的因素是繁杂而又有相互量子纠缠，比如重男轻女的观念是与农业社会生产力的不足和鼓励生育政策有着千丝万缕的联系，这种结论的形成又继续推动者这种落后的观念发展，形成一种蛇头咬蛇尾的闭环。多重因素揉杂一起，最终输出的结果，影响着社会的生育观念。上面两篇文章中，我提到了3种因素，死亡率，生产力还有主观的赌徒心理对于穷人多生孩子观念的塑造和定型起到了很大作用。
人不能成为生育工具，这是我的基本看法，很多时候穷苦家庭的女性也是无奈的选择，这篇文章，主要分析影响穷人多生孩子的客观因素，其中夹杂的主观因素也是不可避免的，毕竟生育的权利在于成人。
古代避孕鱼鳔
很多时候，贫苦家庭生育那么多，是很无奈的选择，尤其避孕措施几乎为零的古代。人类能真正实现避孕又不影响*生活性**质量的近代才真正达到，以橡胶避孕套的发明为起点，距今还不足100年，中国避孕套的普及应该还不到30年。
古人为了避孕，经过无数探索，把各种各样的蜂蜜，棉布等东西塞进女性阴道，到发明羊肠和亚麻布套，鱼鳔制成的安全套。这些避孕措施都没有大规模使用起来，舒适度太差或昂贵，导致的高感染让古代女性的避孕成为不太可能。避孕措施的不发达或成本的昂贵导致古代甚至近代女性几乎没有任何避孕措施，直接暴露在怀孕生育的恶心循环下。
古代中国的汤汁避孕，是极端的两个面，要么绝育，要么一点效果没有。*楼青**女子为了防止怀孕，大多服用水银来以绝后患。药王孙思邈的《千金要方.妇人方中》记录的女性绝育的方法就是服用水银：油煎水银一日勿息，空腹服枣大一枚，永断，不损人。这种方法太残忍而又伤害巨大。这类的方法对于普通人家显然不适合，其他也没啥好的办法，只能等待女性绝经天然避孕，否则大概率会一直在生孩子怀孕循环中。
前面文章说过穷人多生孩子有赌徒心理，不过生育的压力也让女性很痛苦，有时候也是很无奈的选择。明朝散文家归有光，就是写《项脊轩志》最后不忘撒狗粮的他在纪念亡母《先妣事略》里面记录的一件小事也反映出了古代女性多生孩子的无奈：（如果文言文不好可以直接忽略）
先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年生有尚，妊十二月。逾年生淑顺，一岁又生有功。
有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。
从上面这段记载就可以了解到4个信息：1，古代婴幼儿死亡率高；2，女性嫁人后就进入了生孩子和怀孕这样的循环生活；3，没有避孕措施而不停生孩子的无奈；4，避孕措施的*伤杀**力和危害。
翻译过来大意就是：归有光母亲对佣人说，天天生孩子太苦，有啥子好法。老妈子找个偏方说，这个喝下去就不会生孩了。归有光母亲一饮而尽，避孕效果到底没有不知道，直接变成了哑巴。这种危害巨大的避孕，导致女性宁愿生孩子也不能冒险去避孕。很多人也会想为啥一定要这样，男的忍受一下不就可以了吗。在物质匮乏娱乐单调的社会，尤其是穷苦人家的男人而言，好像造孩子运动是为数不多的给人愉快的娱乐。
避孕措施的不足是穷苦家庭不断生育的很重要因素。
归有光半身照
生儿育女养老是另一个多生孩子的推动因素。这个里面有三个问题需要揉碎思考：养老，治安与安全，重男轻女的果
“多子多福”这种思想的来源，是养老体系所决定，和公务员退休后政府有补助且有一定量的家财的家庭相比穷苦家庭几乎没有积蓄，失去劳动力就意味着没有了生活来源，养老问题只能指靠着儿女。对于穷人来说生儿养老成了唯一选择，为了保证养老的成功率，必须多生几个，防止万无一失一个孩子不忠不孝或是白发人送黑发人的特殊情况，多生几个是没有错的，也是明智的。养老制度的缺失让多生成为选择，尤其是穷苦人家。
治安的落后与追求安全保障，家庭人口多多益尤为重要。在城市概念出来前，中国一直是熟人社会，相比现在住在城市的陌生关系而言，熟人社会环境会出现更多的欺凌和压迫，法治不健全的时代为了避免在村里受到欺负和得到生命安全保障，家族的旺盛男性人口的数量优显的必不可少，10多年前这样的事情还在我们的身边发生着，开车出故为例，汽车相互碰撞，不是第一时间报警和保险，而是先打电话摇人，预备干仗，那方人多那方就有理。最近几年治安的飞速发展和保障，出了事情立马找人来架势，已经成为了*逼傻**行为。
多子多福的来源大概率就是来源于这两个面。
对于重男轻女的果，这个话题，我在第二个因素生产力中已经提到过，由于地广人稀，农业社会对于男性劳动力巨大需求，就不再具体的阐述。
用养老问题的视角来看，嫁出去的姑娘泼出去的水，在男权社会中，女儿的养老功能是没有的。为了得到儿子，很多家庭都是一直生，直到生出男子为止，如果你身边有女性朋友的名字带着“格”（下胎隔开女孩）“改”（下胎改生男）等带着美好期望的字眼大概率她有多个姐妹，她排行第三或第二。这类多生孩子的家庭在中国太多。虽说现在生产力的改革已经不需要必须生个男孩，不过在改革开放前的社会，生产资料单调的只有土地的时候，确实是必要的。
大禹万岁
最后说下社会制度对于多生孩子的鼓励和给予的人们思想的塑造。
人口大爆炸前的中国，地广人稀，对人力的需求巨大。另外就是战争的人员伤亡和战斗力的保证也对男丁的数量提出了要求。这两个面的需求是制度对于人口鼓励生育的出发点。
战乱年代，战争对于人口需求的必要性不言而喻，战争是消耗人的游戏。想要保证本国势力的发展和扩张，就需要源源不断的兵力后备。农耕文明体系中劳动力的多寡决定了朝代的兴衰，人口也关系到税收。尤其是战争年代，人口就成为了国家实力的基础和指标。为了鼓励生育统治阶级费劲脑汁，挖空心思。
春秋时代，越王勾践为了复仇吴国，卧薪尝胆实施强国战略，颁布了鼓励生育的法令：
令壮者无娶老妇，令老者无娶壮妻，女子十七不嫁，其父母有罪，丈夫三十不娶，其父母有罪。
概括起来就是禁止年龄差距大影响生育的姐弟恋，父女恋。并且明确规定单身有罪。在勾践眼里不结婚就要收拾你，想做单身贵族，门都没有。想做丁克更是不可能，直接拉出去砍头示众，以儆效尤。对于多生孩子的家庭有奖励，生的多，国家给你安排。
西汉时期，地大人希，连年征战，为鼓励生育，生个儿子免去两年赋税和兵役。当时的奖励是你生了儿子的前提。不光给你优惠税收还给你保障，大概中国的重男轻女的观念从这个时期形成的和确定的。古人和老一辈还有着生个女儿就晦气说是‘’赔钱货”的观念大概这个时期确定的——生个女儿国家不奖励也不免赋税，加大了家庭扶养的成本。汉惠帝时期，为充分解放女性生育力，直接就规定年龄在15到30岁的女性不结婚，重罚其父母，所以到了15岁后，女孩子在不出嫁，真成了“赔钱货”。
唐代为了鼓励生育发布的《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》解放思想，寡妇在对象死后三年后，必须向政府申请婚配，目的就是解放女性生育能力。并且也规定了单身重罚的政策。并把男女婚配作为地方官吏的绩效考核指标。对生育的家庭的奖励也是大大的，生了儿子，到了十八岁后，直接给你80亩耕地。
清朝为了鼓励生育直接就说大家加油生孩子，不要你们的人头税。
新中国成立初，由于前期战争导致的人口减少，国家出了一些列鼓励生育的政策。1950年直接禁止打胎。1952年为了增加人口，直接通知海关禁止进口避孕用具和药物。
综上所述的制度政策，都在无形之中强化了人们多生多育观念和行为。至于上个世纪80年*开代**始的计划生育限制人口政策，是因为现代农业的发展，粮食产量的提高，直接导致了过度的人口大爆炸，为了减少人口过多导致的物质分配的匮乏而限制的人口政策。
最后总结一下穷人多生孩子的原因：弥补死亡率高而多生育抵消，农耕文化对于生产力的需求，改变家族名誉的赌徒心态，避孕措施的落实导致的不生不行，养老制度缺失的多生孩子养老的需求，鼓励生育的制度政策得制定，对于多生多育的强化。
写在最后的几句囫话：在谈论制度，生产力，避孕措施和养老原因时候，穷的概念主要是整体落后，社会的整体物质匮乏的贫穷。对于主观因素的多生孩子更多的是定义在了家庭贫穷上。