北澜心理 北澜心理 前天

北澜||周三释梦沙龙（2021.4期）

编辑：林晓曦 制作：刘利

叙梦

梦一：

在一个房间里，有一个神龛，点着蜡烛，有一个香炉，在神龛上有一个毛茸茸的卡通形象的小动物！他在神台上欢快的跳跃着！这时出来一个女道长，她将毛茸茸的小动物塞到了一个地上的箱子里，然后将箱子怼到了立柜底下！外边还有一个我爸爸朋友的媳妇儿在探头往里看！

梦二：

女道长知道自己错了，态度非常诚恳地向我道歉，说我知道自己错了，不该阻碍你，边上的我爸爸朋友的媳妇儿也说该去道观去呗！我们都欢迎你，我没有说话，没有表态！

释梦目的 ：两个梦中有种神秘的力量，是什么让这个女道长向我承认错误了呢？为什么我老能梦见女道长？

释梦

1、收集梦的素材

梦者的自我分析：梦中的女道长会想到一个现实事件，以及爸爸朋友的媳妇儿、另一位道长；梦中的小动物是一个愿望，在梦中被女道长阻止了，我很不乐意。

通过自由联想，梦者联想到了现实中的与信仰有关的事件。（保密原则，略去）

林老师问梦者：从什么时候开始接触这些信仰的？

梦者答：2006年源起“歪脖老母”团游，当时许了3个愿望全都应验了，2007年的正月十五和母亲再次前去，遇到十年最大的雪，困在高坨子金三角加油站，当晚梦见了“歪脖老母”，她说：“你这么心诚，这天都来了，你可以许3个愿望。”

林老师问梦者：工作经历，以及工作经历与信仰的关系？

梦者答：找工作过程提到家庭给予的社会资源，这是梦者一直忽略的。（涉及隐私，此处略）

梦者认为自己能有现在的成就原因有三：一是正月十五歪脖老母的助力；二是父母提供的社会资源；三是自身在本职岗位上的优秀表现。

林老师问梦者：你认为你的年龄和职位是否匹配？

梦者答：我认为没有，是落后了，副科之后一直没有提升。

梦者大量讲述了其他人对自己的欣赏，而现在的单位却乜有重用他。梦者自述遇到现实困扰的时候，第一个想到的就是神秘力量，寻找法力高的能人帮忙。

林老师问梦者：从你的梦了解到这么多的信息，似乎只有当你有需求的时候，才会去拜佛？

梦者答：佛家说，有求必应才行。

林老师问梦者：当你有愿望的时候，你会想到求神拜佛，在整个的关系中似乎你忽略了很多人，比如你的父母、当年在工作上给予你帮助的领导。你是个有才华的人，似乎谁能降住你，你才服谁。这让我想到了十八罗汉收金鹏的故事，没有能力的人不会是大鹏，能降得住大鹏的人一定是更强的人。

梦者答：是的，有人说我是孙悟空，需要有观音菩萨来收服，我吃软不吃硬，顺毛驴。

梦者同时提到了自己的妻子（咋那么厉害？自己的妈妈说什么我都和她对抗，但对妻子却很温柔。）

2、梦的工作

（1）林老师问梦者：如果把你母亲比做神仙，妈妈会是什么神？

（梦者像孩子一样把手指放在嘴边，啃手指；在W老师的帮助下，觉得妈妈似乎像王母娘娘，地位很高，但管不了自己。）

梦者答：妈妈会道德绑架。

林老师问梦者：如果王母娘娘当时能够像观音一样和你好好说话，你还会闹吗？

梦者答：不会啊，我媳妇就特别的会，把我妈哄的很开心；有一次过年，说好了给1000元，结果我妈看见我媳妇，莫名其妙就给了5000元。

林老师问梦者：王母不能收买孙悟空，却能命令观音菩萨。观音菩萨能管了孙悟空。

梦者答：是的，每次去妈家，我妈都会问我媳妇我最近表现怎么样？”我一听这话就不乐意了，我说“你这话问的，说的我像幼儿园大班似的。”

林老师的诠释：

你总要*翻推**天庭统治，妈妈把很多本来应该她执行的母亲的功能都下放给了你的妻子。你的一个模式似乎也是理想化一方同时贬低另一方。假如你的母亲把你妻子现在做的事情，在你很小的时候就自己做了，你还会这样吗？我才你不再是孙悟空，但至少也是二郎神级别。妈妈没当好观音，而当了王母娘娘。

此刻梦者讲述了与妻子相亲、相爱的趣事。（略）

林老师问梦者：当你爬山累得倒头就睡，以至于忘记了相亲约会，而没有被当时的妻子责备、拒绝，你啥感觉？

梦者答：感觉老好了，这个行。和我遇到的很多女人都不一样。

林老师问梦者：你总结一下，你和妻子在一起有哪些不一样？

梦者答：她什么都会，独立，炒菜、做饭好吃，理财也行。我祖坟冒青烟了遇到了她。

林老师诠释：

听起来，你的妻子是一个完整、独立的女性，能涵容你的担心与恐惧，有着很好的母亲的功能。当她感到不满意时，面对你她不用发脾气、指责、贬低的方式来表达，而是用“不含敌意的坚决”来表达她的愤怒，这一点和你母亲截然不同。

林老师问梦者：我想到关于你经常群发消息，你怎么看？

梦者答：当对方秒回时，有一种特殊的快感。

林老师诠释：

也许你期待着有朝一日，王母娘娘能好好的回复你。其他人也都能关注你、看到你。似乎你的边界有些模糊，分不清楚哪些是公，哪些是私，哪些是群体，哪些是一个人。

你也在说着，你曾经也被很模糊的对待了，这让你分不清楚，你究竟是儿子，还是下属。

在你看来，没把领导当领导，用顽皮耍无赖。能包容你的就是好的，不能包容你的就是不好的。南方管小孩叫“毛毛”，神坛上有个小毛头在玩，女道长不待见他，认为他是在神坛上搞破坏的。这个女道长像妈妈一样，不允许孩子快乐，认为这会丢自己的面子，这是一个上不了台面的孩子。

（2）其他老师的视角：

W老师：帮助梦者清晰，工作中是现实资源帮的忙，还是歪脖老母帮的忙。

T老师：帮助梦者对妈妈是什么神，展开联想，呈现了不同的视角。

从小毛头到孙悟空再到斗战胜佛，追求人性的完整，比幸福更重要。

梦者感悟

我已经从婚姻不顺利的阴霾中走出来了，可以说是自我救赎的一个过程，我成功了，也很喜悦，因为我能把家庭重新组织好，这就是一次改变！这个梦已经给了我答案！

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爱利克·埃里克森（Erik H Erikson，1902.06.15—1994.05.12）

美国精神病学家，著名的发展心理学家和精神分析学家。他提出人格的社会心理发展理论，把心理的发展划分为八个阶段，指出每一阶段的特殊社会心理任务；并认为每一阶段都有一个特殊矛盾，矛盾的顺利解决是人格健康发展的前提。

1分钟科普1分钟科普

1分钟科普

1、 口唇期（出生~1周岁）：基本信任—基本不信任

从出生到十八个月左右是婴儿期。这是获得基本信任感而克服基本不信任感阶段。所谓基本信任，就是婴儿的需要与外界对他需要的满足保持一致。这阶段婴儿对母亲或其他代理人表示信任，婴儿感到所处的环境是个安全的地方，周围人们是可以信任的，由此就会扩展为对一般人的信任。

婴儿如果得不到周围人们的关心与照顾，他就会对外界特别是对周围的人产生害怕与怀疑的心理，以致会影响到下一阶段的顺利发展。

2、 肛门期（1周岁~3周岁）：自主—羞愧和怀疑

从十八个月到三、四岁是童年期。这是获得自主感而避免怀疑感与羞耻感阶段。个体在第—阶段处于依赖性较强的状态下，什么都由成人照顾。到了第二阶段，儿童开始有了独立自主的要求，如想要自己穿衣、吃饭、走路、拿玩具等，他们开始去探索周围的世界。这时候，如果父母及其他照顾他们的成人，允许他们独立地去干一些力所能及的事情，并且表扬他们完成的工作，就能培养他们的意志力，使他们获得了一种自主感，能够自己控制自己。

相反，如果成人过分爱护他们，处处包办代替，什么也不需要他们动手；或过分严厉，这也不准那也不许，稍有差错就粗暴地斥责，甚至采用体罚。例如，孩子由于不小心打碎了杯子，尿湿了裤子，成人就对其打骂，使孩子一直遭到许多失败的体验，就会产生自我怀疑与羞耻之感。

3、性器期（3周岁~6周岁）：主动自发—罪恶感

四到五岁是学前期。这是获得主动感而克服内疚感阶段。个体在这阶段的肌肉运动与言语能力发展很快，能参加跑、跳、骑小车等运动，能说一些连贯的话，还能把自己的活动扩展到超出家庭的范围。除了模仿行为外，个体对周围的环境(也包括他自己的机体)充满了好奇心，知道自己的性别，也知道动物是公是母，常常问问这，动动那。这时候，如果成人对于孩子的好奇心以及探索行为不横加阻挠，让他们有更多机会去自由参加各种活动，耐心地解答他们提出的各种问题，而不是嘲笑；禁止，更不是指责，那么，孩子的主动性就会得到进一步发展；表现出很大的积极性与进取心。

反之；如果父母对儿童采取否定与压制的态度，就会使他们认为自己的游戏是不好的，自己提出的问题是笨拙的，自己在父母面前是讨厌的；致使孩子产生内疚感与失败感(所谓内疚感，就是认为自己做错了事情，做坏了事情)，这种内疚感与失败感还会影响下一阶段的发展。

4、潜伏期（6周岁~12周岁）：勤奋—自卑

从六岁到十一、二岁是学龄初期。这是获得勤奋感避免自卑感阶段。学龄初期儿童的智力不断地得到发展，特别是逻辑思维能力发展迅速，他们提出的问题很广泛，而且有一定的深度。他们的能力也日益发展，参加的活动已经扩展到学校以外的社会。这时候，对他们影响最大的已经不是父母，而是同伴或邻居，尤其是学校中的教师。他们很关心物品的构造、用途与性质，对于工具技术也很感兴趣。这些方面如果能得到成人的支持、帮助与赞扬，则能进一步加强他们的勤奋感，使之进一步对这些方面发生兴趣。埃里克森劝告做父母的人，不要把孩子的勤奋行为看作为捣乱，否则孩子会形成自卑感，认为自己不如别人，应该鼓励孩子努力获得成功，努力完成任务，激发他们的勤奋感与竞争心，有信心获得好成绩；还要鼓励他们尽自己最大努力与周围人们发生联系，进行社会交往，使他们相信自己是有能力的、聪明的，任何事情都能做得很好，即使是参加赛跑，也会认为自己是跑得很快的。总之，使他们怀有一种成就感。

5、 两性期（12周岁~20周岁）：同一性—角色混乱

从十一、二岁到十七、八岁是青春期。这一阶段的核心问题是自我意识的确定和自我角色的形成。

“同一性”这一概念是埃里克森自我发展理论中的一个重要组成部分，它具有非常广泛的含义。它可以理解为社会与个人的统一，个体的主我与客我的统一，个体的历史性任务的认识与其主观。愿望的统一；也可理解为对自己的过去、现在和将来，即在任何情况下都能够全面认识到意识与行动的主体是自己，或者说能抓住自己，亦即是“真正的自我”，也可称为“核心的自我”。

青少年对周围世界有了新的观察与新的思考方法，他们经常考虑自己到底是怎样一个人，他们从别人对他的态度中，从自己扮演的各种社会角色中，逐渐认清了自己。此时，他们逐渐疏远了自己的父母，从对父母的依赖关系中解脱出来，而与同伴们建立了亲密的友谊，从而进一步认识自己，对自己的过去、现在、将来产生——种内在的连续之感，也认识自己与他人在外表上与性格上的相同与差别。认识自己的现在与未来在社会生活中的关系，这就是同一性，即心理社会同一感。

埃里克森认为，这种同一感可以帮助青少年了解自己以及了解自己与各种人、事、物的关系，以便能顺利地进入成年期。否则就会产生同一性的混乱。如：怀疑自我认识与他人对自己认识之间的一致性；做事情马虎，看不到努力工作与获得成就之间的关系。同一性混乱，还表现在对领导与被领导之间的共同点与差异看不清，要么持对立情绪，要么盲目顺从等。在两性问题上也会发生同一性的混乱，认识不到两性之间的同一与差异等。

6、 青年期（20周岁~25周岁）：亲密—疏离

从十七、八岁至三十岁是成年早期。这是建立家庭生活的阶段，这是获得亲密感，避免孤独感阶段。亲密感，是人与人之间的亲密关系，包括友谊与爱情。亲密的社会意义，是个人能与他人同甘共苦、相互关怀。亲密感在危急情况下往往会发展为一种互相承担义务的感情，它是在共同完成任务的过程中建立起来的。

如果一个人不能与他人分享快乐与痛苦，不能与他人进行思想情感的交流；不相互关心与帮助，就会陷入孤独寂寞的苦恼情境之中。

第七阶段 成年期（25周岁-65周岁）：生产—迟滞

这是中年期与壮年期，是成家立业的阶段。这是获得创造力感，避免“自我专注”阶段

这一阶段有两种发展的可能性，一种可能是向积极方面发展，个人除关怀家庭成员外，还会扩展到关心社会上其他人，关心下一代以至子孙后代的幸福。他们在工作上勇于创造，追求事业的成功，而不仅是满足个人需要；另一种可能性是向消极方面发展，即所谓“自我专注”，就是只顾自己以及自己家庭的幸福，而不顾他人的困难和痛苦，即使有创造，其目的也完全是为了自己的利益。

8、 老年期（65周岁以后）：自我统整—失望。