前不久回了趟乡下，发现村子里平地又多了几个养殖场，其中有一个场令我感到格外新奇，场子不大，但门牌子却做的气派，只见大门正上方横着八个鎏金大字“南坪村特色养殖场”。原本我以为，这特色养殖，顶多是养一些蝎子呀、土元啊、濑兔什么的，谁知一打听，原来老板养的是我们本地常见的一种昆虫——蚂蚱。
这蚂蚱我是见得多了，小时候还和小伙伴们一起捉过，但是若说把它当做一种产业来发展，我还真是头一回听说。因为别的不说，这蚂蚱可是个十足的害虫，它学名叫蝗虫，主要以禾本科农作物为食，凡经过它扫荡的农作物，基本是颗粒无收。如今竟有人专门养殖，真可谓是骇人听闻。因为这事要是放在古代，弄不好那可是要吃官司的。
或许大家对蚂蚱这个名字没多大印象，但是对于蝗虫这个名号应该是早有耳闻，即使没有亲眼见过，也应该在一些古装剧或者历史剧中领教过它的厉害。记得在一部古装电视剧中，有这么一个桥段：
在一片广袤的庄稼地里，围满了大批官兵和老百姓，地头边横着一条已经被人们挖好了的“壕沟”，壕沟的一旁堆满了柴禾，只见一个当官模样的中年人对着老百姓高声呼道：“乡亲们，有灵石官兵相助，我们一定能够灭除蝗灾......能保住一亩是一亩，决不能让蝗虫吃光啦！”话音刚落，只见从远处黑压压的飞过来一群蝗虫，遮天蔽日，极度恐怖。于是人们迅速点燃柴禾，敲起锅盆，拿起扫帚、树枝等严阵以待。那种架势还真有点大难临头，要与敌人决一死战的感觉。
其实，这段内容导演还真没进行多大渲染，在古代，这种情况可是经常发生的事情。纵观我国历史，自有文字记载以来，人类与蝗虫的战斗就从来没有停止过。可以说我国几千年文明史，其实就是一部艰辛而极富传奇色彩的灭蝗史。
据有关专家研究，我们自春秋时期开始，在近2700多年的历史长河中，前前后后发生的大小蝗灾至少不下900余次。而据学者邓云特先生所著的《中国救荒史》统计：我国秦汉时期蝗灾的发生频率平均为每8.8年发生1次，两*平宋**均为3.5年发生1次，元代平均为1.6年发生1次，明、清两代均为2.8年发生1次次。从数据我们不难看出，各朝各代发生蝗灾的几率是非常大的。
而且，每一次蝗灾的发生，几乎都与旱灾同行，而事实上，蝗虫数量的急剧增加，的确也是因为干旱而引起的。这便是古人们常说的“旱极而蝗”的道理。而蝗灾之后必然引发的是庄稼绝收、人民饥荒。
我国历史上，第一次关于蝗灾的记载始于史书《春秋》：
秋，螽。仲孙蔑会齐高固于无娄。初，税亩。冬，蝝生。饥。
上文中的螽和蝝，其实指的就是蝗虫。螽是蝗虫的统称，在这里是指蝗虫的成虫，而蝝则指的是蝗虫的幼虫，一般多生长于地底下，主要靠啃食植物根茎为食。而上面这句话的大概意思是说，“宣公十五年秋季，便出现了蝗虫，鲁国仲孙蔑和高固相会于无娄，开始按田亩的数量征收税赋。但是到了冬季，蝗虫的幼虫又开始在地底下闹事，于是引起了饥荒”。
可见这蝗虫还真是厉害，不仅成虫害人，它的幼虫在地底下也不安生，而且祸害庄稼时还很难被发现。真有点儿像那些偷吃的小*贼毛**，因而，很多文献中也常将它的幼虫，形象的称之为“蟊贼”。那么，发生蝗灾时的情景究竟如何呢？是不是真像影视剧所展现的那样，它们像一窝蜂似的，黑压压大片压境呢？其实，还真是如此。
《史记·始皇本纪》中记载：
始皇四年，十月庚寅，蝗虫从东方来，蔽天。
《史记·孝文帝本纪》又载：
天下旱，蝗
到了唐宋及其以后各朝代同样如此，而且涉及的范围不减反增，史料记载如下：
唐，贞元元年，夏蝗，东自海，西尽河陇，蔽天，旬日不息，所至草木及畜毛靡有孑遗，饿殍枕道。秋，关辅大蝗，田稼食尽，百姓饥，捕蝗为食。
宋，淳化三年，六月甲申，飞蝗自东北来，蔽天，经西南而去。是夕大雨，蝗尽死。秋七月，许、汝、衮、单、沧、蔡、齐、贝八州蝗.。”“有蝗起东北，趋至西南，蔽空如云翳日……
足见发生蝗灾时蝗虫数量之大，危害之深。那么，面对如此大的自然灾害，老百姓又是如何应对的呢？
一开始由于人们对蝗灾的认识不够，甚至有些人还认为蝗灾的出现是因为人类惹怒了上天，是上天派蝗虫来惩罚他们的。加之蝗虫的“蝗”字，又与皇帝的“皇”字同音，于是很多人就更加忌惮，面对蝗虫束手无策。但是，就这么眼睁睁的看着，自己辛辛苦苦种的庄稼被人糟蹋，也不是个事吧！那么，怎么办呢？老百姓自有他自己的办法。《诗经》中有这样一段记载：
去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。
在这里，螣、蟊皆指的都是蝗虫。那么，老百姓的办法是什么呢？难道是用火攻？其实，老百姓的确也想到了用火，但是他自己却不敢用，也只能祈求神灵来对付蝗虫了。“田祖有神，秉畀炎火”，意思是说田地之神啊，开开眼吧，显显灵吧，快放点儿火把这些害人的家伙烧死吧！当然，我们也知道，靠神灵来驱除蝗虫，肯定是无稽之谈，自然也就祛除不了蝗灾。
或许是因为叫天天不应、叫地地不灵的缘故，人们觉得神灵其实也靠不住，只能靠自己来对付这些坏家伙。一开始，人们选用的办法就是靠敲打锅盆，或者拿一些树枝、棍棒等驱赶蝗虫，或许有些人还会造出一些稻草人什么的，以此来吓唬它们。但是，我们也知道，这些方法对于异常强悍的蝗虫来说，肯定是起不了多大作用的。
而到了汉代，人们的思想开化了许多，不仅敢驱赶蝗虫了，还敢猎杀它们，而且还发明了一种用于扑杀蝗虫群的陷阱——沟坎填埋法。这个也就是我们在开头为大家所讲的那个既深又宽的“壕沟”。与之前的驱赶之法相比，这种方法的确先进了不少，但是它依然有一定的缺陷，那就是耗费人力物力过大，而且如果将蝗虫埋藏的较浅，它们还是会爬出来继续祸害老百姓的。
到了唐朝，人们对“沟坎填埋法”进行了改造，或者说是进行了升级，那就是将烟熏火烧和沟坎填埋合并起来实施，一边放火烧一边靠土埋，此方法的确也对蝗虫起到了一定的震慑作用。尽管如此，由于人们对蝗灾的防治，总是存在一定的滞后性，所以，减产减收，甚至绝产绝收，仍然无法避免。
那么，老百姓没得吃了怎么办呢？还是千古一帝、开明圣君李世民有办法，既然你蝗虫吃我臣民的粮食，那么，我们为何不能将你当做粮食来食之呢？《贞观政要》中有这样一段记载：
贞观二年（６２８年）六月，京畿旱蝗时，唐太宗在皇苑中掇蝗祝之曰："人以谷为命，百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。"遂吞之，是岁蝗不为灾。
唐太宗亲自吞食蝗虫，消除了老百姓对蝗虫的恐惧心理，于是一时间兴起了捉食蝗虫之风，这样以来，一方面既减少了虫害，另一方面也缓解了人们的温饱问题，抗灾取得了非常不错的成效。
而到了宋朝，人们不仅会用火，还想到了用水，人们根据蝗虫怕水的特性，将其赶到河水之中，进行消灭，也起到了一定的防治效果。除此之外，朝廷为了使灭蝗战斗取得决定性胜利，还提出了鼓励老百姓灭蝗的一种激励之法。《宋书》中载：
诏募民掘蝗种，给菽米。六月，诸路募民，掘蝗种万余石。
意思是说朝廷发动老百姓挖掘蝗虫的幼虫，以粮食为奖励，挖的越多换取的粮食就越多。此方法，真不失为一种灭虫的好办法，可以起到釜底抽薪的作用。
到了元代，元人继续仿效宋人的预防之策，更是加大了蝗虫的防治力度。每年到了秋季，官府就会发动老百姓，在田地里挖掘蝗虫的虫卵或幼虫，然后把其刨出来，在太阳底下进行暴晒，杀蝗虫于无形，消灭其有生力量，彻底消灭蝗灾隐患。
而到了明清时期，灭蝗的方法就更先进了，人们不仅自己动手灭蝗虫，还依靠饲养一些蝗虫的天敌，来进行生物灭虫。如给稻田里饲养一些鸡鸭鹅什么的，也取得了非常不错的收效。而这或许也就是我国生态养殖的原始雏形吧。
到了近代，随着人们对蝗虫认识的不断增强，以及农药、生物制剂等现代化农业设备的运用。现如今，蝗虫已再难对我们农业生产构成多大威胁，而随着人们把它搬上餐桌或送入药房，它的数量也在急剧下降，甚至出现了供不应求的现象，所以，才有了今天敢冒天下之大不韪的饲养蝗虫。而蝗虫角色的转换，势必将彻底改变其命运。
纵观我国几千年文明史，除蝗战斗从未停止。从一开始人们对蝗虫的懵懂无知，再到对其生活习性的了如指掌；从起初人们对它的惧怕与恐慌，再到拿起*器武**来消灭它；从最初的简单粗暴式驱赶，再到现如今的科学防治，甚至再到饲养。不得不说这是老百姓思想的解放，同时，更是劳动人民集体智慧结晶的体现。而我们今天所取得的骄人成绩，也是与前人们的辛勤劳动、不断探索分不开的。