邹城市，位于山东省南部，北依孔子故里曲阜市、南望滕州市。邹城市历史悠久，是战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派代表人物孟子的故里，素有“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”、“东方君子之国，邹鲁圣贤之乡”的称誉。
邹城市历史悠久。据城南6公里处的大汶口文化和龙山文化遗址——野店遗址发掘证明，在距今六千多年到四千多年的新石器时期，处于原始社会母系氏族向父系氏族过渡期间，境内即有东夷少昊氏族部落繁衍生息。
夏代，属徐州；殷商时，属奄国。
周克商灭奄，封颛顼玄孙陆终第五子晏安之苗裔曹侠于此，国号邾，附庸于鲁国，后为子爵。鲁顷襄王十八年(前281年)被楚所灭，共传29世，历时252年。秦统一中国后始设驺县，隶属薛郡（一说汉置县）。
秦、汉朝：秦始皇二十六年（公元前221年），在邾国故地设邹县，隶薛郡。
三国、晋、南北朝：邹县先后分别属魏、鲁、刘宋等。
北齐天保七年（公元556年），邹县与鲁郡治所由峄山之阳的故治迁至岗山之阳的今邹城市治。
隋、唐时期：隋朝时属鲁郡；唐朝时属兖州鲁郡上都督府。
宋、元、明、清时期：北宋时属京东西路袭庆府；金朝属山东西路滕州；元朝时属山东东西道宣慰司益都路滕州；明朝初属济宁府后属兖州府；清朝属山东承宣布政使司兖州府。
民国时期：1912年，邹县属岱南道；1914年，属济宁道；1925年属兖济道；1927年废道后直属山东省。
1949年，属滕县专区。1953年改属济宁。1983年10月，撤济宁地区设济宁市，邹县属济宁市。1992年10月，经国务院批准，撤销邹县，改设邹城市，为山东省直辖，济宁市代管的县级市。
邹城可以说是一座非常富有浓郁的一些文化历史的城市。在这个地方也是拥有着3000多年的历史文化底蕴，在这里的旅游业也是非常的丰富，在这个地方也是人杰地灵，这里也是，我们中国国家非常著名的教育之家学堂孟子的故乡，在这里也是可以看到有一些非常出名的历史孟子的有关于的旅行景区。
亚圣庙，又称孟庙，是历朝历代为祭祀战国时期的思想家、教育家孟子(名轲，字子舆，前372-前289)而建，是儒家文化的重要象征，与孟府、孟林并称“三孟”，与曲阜“三孔”珠联壁合，成为中华文明的集大成者之一。
孟府孟庙景区坐落于邹城市亚圣路，始建于北宋年间，是祭祀孟子的场所，去感受儒家文化，感悟民贵君轻的思想大家亚圣的思想历程与孟家的传承。
孟庙也称亚圣庙，乃是一处前后五进院子的古建筑群，这里拥有殿宇共64间，其中以亚圣庙为主体中心点，向四周延伸，并且南北呈一中轴线，左右院落建筑更是按对称排列的，亚圣庙建筑风格多为明清时期，其主要建筑有亚圣殿、启圣殿、孟母殿、致严堂等，并且庙内还保存碑碣石刻共350余块，此外庙内翠柏古树，郁郁葱葱。
孟府，是孟子嫡系后裔居住的宅第。与同在邹城的孟庙、孟林合称“三孟”。位于山东省济宁市邹城市孟庙西侧，庙、府仅一街之隔。因元文宗至顺二年（1331年），孟轲被封为“邹国亚圣公”，孟府因此被称为亚圣府。孟府始建年代不详，据推测是宋景佑四年（1037年），建孟庙的同时，建造了孟府。孟府是国内规模宏大、保存较为完整、较为典型的官衙与内宅合一的古建筑群和封建地主庄园之一。
孟林，又称亚圣林，乃是孟子及家族后代的长眠之所，亚圣林依山势而建，拥有古树一万多颗，乃是我国规模极大，历史悠久的家族墓地之一。
位于邹城市大束镇，距市区约10公里，地处四基山。这是孟子及其后代的墓地。根据现存的碑铭，宋代，孔子在这里发现了兖州刺史孔子的45代孙，并修建了一座寺庙祭祀。经过元明清三代的扩张，形成了现在的规模。
邹城历史文化丰富，名人、旅游景点多不胜数。除了大家所知道的孟子故里，峄山风景区，上九古村外，还有一些大家不知道的地方（当然、邹城人除外啊），在这里，小编就带大家逛一逛邹城其他的历史古迹；
明鲁荒王陵：
明鲁荒王陵，是安葬明太祖朱元璋第十子朱檀的陵墓区。陵园原占地面积七万多平方米，地宫封土面积约为一万多平方米，规模宏-严，建筑典雅富丽，是一处典型的明代亲王陵园，也是山东省解放后发掘最完整，出土*物文**最丰富的一座明代墓葬。
鲁王朱檀系明太祖第十子，生于公元1370年，十五岁时就藩兖州。朱檀本来谦恭下士，博学多识，甚为朱元璋所喜爱。其妃戈氏，以良家子入侍亲藩。洪武二十三年封为鲁荒王妃，子一人肇辉。但他后来走入邪路，信奉道教，终日烧炼“仙丹”以求不老之药，结果毒发伤目只活到十九岁。朱元璋得知后非常恼怒，认为他的行为荒唐，故谥曰“荒王”。
朱檀墓共出土各类*物文**一千余件，充分反映了明代劳动人民高度的工艺水平，同时也是对鲁王朱檀生前王府豪华生活的一个真实写照，其0土数量较多的是玉制品，玉器中最好的要数玉带同它以二十五节养脂玉组成，用金片镶嵌，雕有镂空灵芝图案，玉质润泽，雕刻精美。带头三节用双层透花金片镶嵌着十一块蓝宝石，十二块红宝石，六颗白色玉珠和一颗稀有的猫眼宝石，其工艺之高超，实属罕见，是这批出土器物中的珍品。明代的织绵是历史上著名的工艺品，朱檀墓出土的主要是袍服之类，大多用金线织成，这些丝织品对于了解和研究明代的丝织技巧有重大价值。
雕花白玉杯，呈五瓣花状，壁薄透明。玉圭两件，质地分别为碧玉和羊脂玉。长29.6厘米，宽6厘米，厚1厘米。玉砚为碧玉雕成，砚端呈弧形，砚池椭圆形，下有木刻仰、覆莲贴金须弥座。玉器中还有玉佩、玉笔管、玉笔架等。从这些玉器的雕刻琢磨工艺水平看，充分表现了五百多年前我国劳动人民高超的技艺和聪明的才智。
明鲁荒王陵展示厅中展示的这批丰富珍贵的出土*物文**，是中华民族古文化中的灿烂瑰宝，对研究明王朝的政治、经济、文化等方面都有着非常重要的资料价值。
蓝陵古城遗址：
位于地处山东省邹城市东部山区的城前镇，因南北朝时期北齐大将高长恭，骁勇善战，封藩徐州兰陵郡，俗称蓝陵王，为躲避宗亲杀戮与天女杨雪舞在此隐居，故而得名。
景区包括蓝陵桃花源、蓝陵湿地、蓝陵公园、蓝陵古城四个部分，以及游客服务中心、驿站、美食街等配套设施。按照城镇全域景区化、景区功能城市化的理念，打造“城前两日游，梦回三千年”的品牌。
古时候康王乘马车到蓝陵桃花园游玩，见到一位美如天仙的小姑娘在酿桃花酒，康王喝了小姑娘的酒说：“美酒佳人"。因时间紧，康王随即返府。后，康王思念佳人，于是又一次到了桃花园。这不，在此定情了。至于康王什么时代人，那就不知道了。
其中蓝陵桃花源包括13700亩桃园，错落有致地分布着蓝陵城驿站、黄约城驿站、祝其城驿站、怡情亭、怡心亭、怡神亭、高达12.39米的寿星雕像、直径达3米的蓝陵仙桃塑像、康王定情处、康王巡游、桃园三结义、蓝陵王隐居处等景观。
桃花盛开时，游人如织，人面桃花相映红，人置身其中，宛如世外桃源。蓝陵湿地公园面积有2000余亩，包含河流、湖泊等湿地类型，镶嵌着乘月岛、蓝亭等景观设施。
蓝陵古城的历史，最早可以追溯到西周时期，距今已有三千多年，至东汉时期，曾形成300余亩的恢宏建筑群，现地表仅余散落着的古建筑瓦砾，述说着动人的传说。
凫山羲皇庙：
又称人祖庙，俗称爷娘庙，位于郭里镇爷娘庙东村，是祭祀伏羲的庙宇。
始建年代无考，因庙内原有后唐长兴二年重修碑刻，可知唐末五代时已初具规模。整个建筑依山而建，南北长约150米，东西宽约120米，为亭、榭、楼、阁的集合体，结构严谨，气势恢弘。
庙前有山门，门内有金水桥，东西各有一门，俗称东西华门。向北分东、中、西三路建筑，依山势呈上中下并列叠加分布，中路有礼门、东西庑、羲皇殿、娲皇殿，主体建筑为羲皇殿，东路有玉皇殿，西路有泰山行宫、关帝庙。
整个建筑物共有大小42座庙宇，内供1300多尊神像。殿字众多，构造奇特。特别是其主体建筑羲皇殿为歇山转角式结构，分为五楹，飞檐斗拱，砖木石合砌，上覆碧色琉璃瓦，椽檩皆饰以彩绘，雕梁画栋，自殿前甬道起九级台阶。殿台四周有石栏杆环绕，廊檐由8根粗大的浮雕盘龙石柱支撑，巨龙腾云驾雾，宛若飞状，气势磅礴(据考证，该盘龙柱为元大德年间建筑)。
东路建筑玉皇殿为无梁结构，殿顶、廊檐全部用八棱石柱支撑，被世人称为“九十九间无梁殿”。综观整个建筑群风格独特，大多数由石刻、木雕组成，雕刻艺术精美，惟妙惟肖；殿内神像神态各异，活灵活现，堪称中国龙文化建筑宝库中的一颗“奇葩”。
该庙内外有18棵“千年古柏”均匀分布，树围三个人手接手都搂不过来，枝叶茂盛、苍劲挺拔，直刺云霄，成为了该庙的独特一景。该庙最大的特点之一就是集“释、道、尼”三家于一体，寺庙自上而下分别住着尼姑、和尚和道士，因此也称为“三圣庙”。
此外，该庙还同时供着玉皇大帝、王母娘娘等天上神灵，华佗、关公等人间名人志士和地狱阎君等冥间魂灵，一庙多神，体现了中国人信仰的多样性和包容性，供奉方式独特，为国内仅有。每年“三月三”古会之日，方圆几十里内的群众都会慕名前来烧香许愿，盛况空前。
然而如此规模宏大的庙宇，在经历了一千多年的风风雨雨后，却于1929年农历二月十日，被冯玉祥部梁冠英手下所烧，原来偌大的建筑群在经历了三天三夜大火洗礼后，变成了一片废墟。再加上后来人为破坏，现在原址只剩下5根5米多高的8棱石柱、5座龟驮石碑(明万历年间《历代帝王纪年碑》和《重修三圣殿记碑》，清雍正年间《杏祥诗碑》，清康熙年间《羲皇殿记及诗颂碑》，四楞方碑)和玉皇殿的石墙地基。
保存下来的8根雕龙石柱，现有4根存于邹城市*物文**博物馆，另外4根在济宁市东大寺(清真寺)。该庙原来的那18棵参天“千年古柏”也在人民公社时期被砍伐建房了。
过去已成为历史，现在人们虽然已看不到该庙当年的雄姿，但从现存的残碑断壁中依然可以感觉到它悠久的历史渊源。
邾国故城遗址：
位于邹城市城东南12公里的峄山之阳，地势开阔，呈南北高亢、中部略低状。故城平面呈长方形，东西长约2530米，南北宽约2500米，城周长约10公里，城内面积约6平方公里。故城墙现共残存4000余米。东、西城墙北端均与峄山相接，一般残高3至4米，最高处为7米，墙基宽20至30米，夯土坚实，层次分明，每层厚8至12厘米，夯窝直径4至6厘米，多为春秋时代的棍夯痕。东、西城墙各有2个城门。
古城墙遗址
南部城墙筑在廓山顶上，呈斜坡状或台阶状，上为夯筑，下为石砌墙基，城墙残高1至2米，墙基宽3至4米，夯层不明显。在今峄山街村南有内城北城墙遗迹。东南角城墙呈内折尺状，即直角内向，形式罕见。
遗址内台墓、土冢、陶片、灰烬到处可见。故城内中部偏北有一高地，东西长约500米，南北宽约240米，俗称“皇台”，地面暴露有大量陶片、建筑瓦片、花纹砖、云纹瓦当等，断崖上发现夯土层，间有少量础石及陶排水管道等，考为宫殿区所在。故城内东北角，地形高低悬殊，多为黄土断崖，且多土冢。建国前后曾在此发现古墓，并有周代带铭铜器多件出土，考为邾国贵族的墓葬区。故城内西南角金张庄村附近的金水河两岸，曾发现多处古陶窑遗迹及制陶工具、大量陶片等，考为邾国制陶作坊区。
故城东北城墙处，有两个周长10多米的土台，俗称“炮台”，台上发现东周陶片，据考当为邾国防御设施。
该遗址尚未经全面勘探发掘。1964年，中国社会科学院考古研究所山东队和邹县*物文**保管所联合对故地进行详细调查，测绘平面图。建国后，在故城内外出土的大量*物文**中重要的有秦诏文陶量、春秋“弗敏父”铜鼎及各类铜兵器、礼器、印玺等，尤其东周陶文出土数量达3000余件。
对研究我国古文字的起源及字体的演变，具有重要价值。1977年12月，邾国故城遗址被山东省公布为重点*物文**保护单位。
漆女城遗址：
俗称七女城。即春秋邾国漆邑，后属鲁国。《左传·襄公二十一年》载：“邾庶其以漆、闾邱来奔”。
西汉刘向《列女传·卷三鲁漆室女》记鲁穆公时漆室女之事迹，后称该地为漆女城。《水经注》记其地为漆乡。
清光绪十八年版《邹县志》记其他曾出土7个铜鼎，一个小鼎上刻有“永宅用” 3字。据此考察漆女城在东周时期，应有大型贵族墓葬存在。遗址位于邹城市城西4公里处，是以山东龙山文化为主兼及周至汉代文化的遗址。
遗址高出周围农田2至3米，为一台形高地，并由东北向西南部呈斜坡状，东西长120米，南北宽100米，总面积2万平方米。土质多为黑灰色，古文化堆积厚度3米左右。地表散布东周鬲足、盆沿、豆柄和汉卷云纹瓦当、绳纹板瓦、陶瓮以及隋、唐瓷片、唐莲花纹瓦当残片等，并有龙山文化陶片暴露。从断崖上发现龙山文化地层，厚0.5至1.5米，土质较硬，呈黄褐色，内含红烧土粒、木炭屑等。龙山文化灰坑呈锅底状。
1957年，邹县进行*物文**普查时对该遗址登记建档。1963年，山东历史学家王献唐也对该遗址进行过考察。1964年，中国社会科学院考古研究所山东队对遗址进行全面调查，调查情况编入调查简报。
1973年、1980年、1988年山东省*物文**普查队对遗址先后进行3次重点复查，采集标本存入邹县*物文**保管所。
遗址保存基本完整，在此采集的龙山文化标本有生产工具石斧、石镞、石凿、陶纺轮等，其中磨光三棱状石镞为龙山文化典型猎器；有生活陶器夹砂罐、白衣陶规、黑陶筒形杯、平底盘、罐形鼎等。鼎足以鸟头式和扁凿式居多，陶质以细泥磨光黑陶较多，夹砂灰陶较少。还有少量蛋壳陶及方格纹、篮纹陶片。
该遗址文化内涵早期属于典型龙山文化，比较接近于日照两城镇文化特征，也有河南龙山文化因素。东周时期文化内涵丰富，约在隋唐时期该城废弃。
1985年，漆女城遗址被公布为济宁市重点*物文**保护单位。1992年6月，又被公布为山东省重点*物文**保护单位。
铁山、岗山摩崖石刻：
位于山东省邹县西北约1公里的铁山和岗山一带。这一带分布有密集的北周时期的摩崖石刻，虽历经1400多年的风雨剥蚀，至今字迹仍很清晰，保存完好。
铁山摩崖石刻位于铁山之阳的一块斜坡为45度的巨大花岗岩石坪上。刻石南北长66.2米，东西宽16.2米，面积1085平方米。
现能够辨认的近800字，-排列整齐，行距匀称，界格清晰，内容为佛教《大集经·穿菩提品》，字体以隶为主，篆楷意味浓厚，间有行草。石颂，位于-上端之西，刻“石颂”二字，篆书，直径90厘米，系颂文的标目。颂文刻于-右侧，12行，字径22厘米左右，隶书为主。
颂文记述了刻经的位置及周围环境、经主家世、刻经年代，并特别赞美了刻经书法艺术的精妙，颂文记述的刻经时间为：“皇周大象元年岁大渊献八月庚申朔十七日”，即公元579年。题名位于刻经的下部，记叙了宁朔将军大都督任城郡守经主孙治等的名字和摩崖刻经的书写者安道壹。
岗山摩崖石刻位于铁山之北，刻经顺山谷两侧，以中部俗称“鸡嘴石”的岩石为中心，分散地刻在悬崖石壁或岩石之上。
依其内容可分为：题名，佛说观无量寿经，入楞伽经和散刻入楞伽经四部分。题名，在鸡嘴石的北侧，8行，共49字。东侧刻一小石佛像，坐于半圆形佛龛内，像右侧刻“石经”二字，像下侧刻“释迦文佛”、“弥勒尊佛”、“阿弥陀佛”，并有“大象二年七月三日”刻经年号。
佛说观无量寿经，刻于鸡嘴石的东、南两面。东面刻-10行，共145字。刻字排列整齐，南面经语紧接东面刻经，5行，共32字，保存完好。入楞伽经，在鸡嘴石南约40米的摩崖石壁上，北向，分前后两段，共刻-108字。散刻入楞伽经，分布于多处山崖石壁上，字数最多达32字，最少者仅1字。刻在崖壁上的-排列整齐，有明显界格，字径一般40厘米左右，描绘了佛国净土的概况。1988年1月，铁山和岗山摩崖石刻被国务院公布为全国重点*物文**保护单位。
仔细的说起来，邹城的古代遗迹可以说上三天三夜，在这里小编不一一说明了，简单的介绍以上几处，希望大家来邹城玩，来感受邹城人民的热情！！！！！