《郑板桥全集》古籍本（民国世界书局出版发行）
《郑板桥全集》古籍本
郑板桥（1693-1765），别名郑燮，清代著名画家、书法家。字克柔，号板桥，也称郑板桥。乾隆时进士，曾任潍县县令，书画史。汉族，江苏兴化人。
郑板桥应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年(1736)进士。官山东范县、潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”做官前后，均居扬州，以书画营生。工诗、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大着。恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。着有《板桥全集》，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。郑燮一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家。生于1693年11月22日，卒于1765年1月22日，享年七十三岁。
郑板桥，是历史上杰出的名人，“扬州八怪”的主要代表，以三绝“诗、书、画”闻名于世的书画家、文学家。他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。
一、读书、教书
郑燮的先祖于明洪武年间由苏州阊门迁居兴化城内至汪头，至郑板桥已是第十四代。父亲郑之本，字立庵，号梦阳，廪生，郑板桥故居品学兼优，家居授徒，受业者先后达数百人。 1693年11月22日子时郑板桥出生，其时家道已经中落，生活十分拮据。三岁时，生母汪夫人去世，十四岁又失去继母郑夫人。乳母费氏是一位善良、勤劳、朴真的劳动妇女，给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀，成了郑板桥生活和感情上的支柱。郑板桥资质聪慧，三岁识字，至八、九岁已在父亲的指导下作文联对。少时随父立庵至真州毛家桥读书。十六岁从乡先辈陆种园先生学填词。大约在二十岁左右考取秀才。二十三岁娶妻徐夫人。是年秋郑板桥首次赴北京，于漱云轩手书小楷欧阳修《秋声赋》。二十六岁至真州之江村设熟教书。三十岁，父亲去世，此时板桥已有二女一子，生活更加困苦。作《七歌》诗，慨叹郑生三十无一营”
二、卖画扬州
由于生活困苦，郑板桥在三十岁以后即弃馆至扬州卖画为生，实救困贫，托名风雅”。在扬州卖画十年期间，也穿插着一些旅游活动。不幸的是徐夫人所生之子去世，郑板桥曾作诗以致哀。三十二岁出游江西，于庐山结识无方上人和满洲士人保禄。三十三岁，出游北京，与禅宗尊宿及其门羽林诸子弟交游，放言高论，臧否人物，因而得狂名。在名期间，结织了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫琼崖主人。三十五岁，客于通州。三十六岁，读书于扬州天宁寺，手写《四书》各一部。三十七岁时，作《道情十首》初稿.三十九岁,徐夫人病殁。郑板桥十载扬州，结论了许多画友，金农、黄慎等都与他过往甚密，对他的创作思想乃至性格都有极大的影响。
三、中举人、进士及宦游
1732年，郑板桥四十岁，是年秋，赴南京参加乡试，中举人，作《得南捷音》诗。为求深造，赴镇江焦山读书。现焦山别峰庵有郑板桥手书木刻对联室雅何须大，花香不在多。”1736年，乾隆元年，四十四岁，在北京，参加礼部会试，中贡士，五月，于太和殿前丹墀参加殿试，中二甲第八十八名进士，为赐进士出身”，特作《秋葵石笋图》并题诗曰我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎”，喜悦之情溢于言表。1737年,四十五岁, 滞留北京一年左右,以图仕进,未果,南归扬州.得江西程羽宸资助,娶饶氏。乳母费氏卒。1739年，四十七岁，作七律四首赠淮南监运使虞见曾。1740年，四十八岁，为董伟业《扬州竹枝词》作序。1741年，四十九岁，入京，候补官缺，受到慎郡王允禧的礼诚款待。
四、作吏山东
郑板桥五十岁时，即1742年春天，为范县令兼署小县朝城，始订定诗、词集。1743年，五十一岁，将郑板桥像《道情十首》几经修改，至是方定稿，刻者为上元司徒文膏。1744年，饶氏生子。郑板桥宰范期间，重视农桑，体察民情、兴民休息，百姓安居乐业。 1746年，乾隆十一年，五十四岁，自范县调署潍县。是年山东大饥，人相食。潍县原本繁华大邑，然自是年灾荒连年，救灾便成了郑板桥主持潍县政事的一项重要内容，他开仓赈货，令民具领券供给，又大兴工役，修城筑池，招远近饥民就食赴工，籍邑中大户开厂煮粥轮食之。尽封积粟之家，活万余人。秋以歉收，捐廉代轮，尽毁借条，活民无算。潍县饥民出关觅食，板桥感叹系之，作《逃荒行》。1748年大学士高斌和都御史刘统勋为特使到山东放赈，板桥随之。秋大熟，潍县灾情渐趋缓解，饥民也由关外络绎返乡，板桥作《还家行》纪其事。为防水浸寇扰，捐资倡众大修潍县城墙。秋末，书<<修潍县城记>>。1751年，海水溢，板桥至潍县北边禹王台勘灾。郑板桥作官意在得志则泽加于民”，因而他理政时能体恤平民和小商贩，改革弊政，并从法令上、措施上维护他们的利益，板桥宰潍期间勤政廉政，无留积，亦无冤民”，深得百姓拥戴。潍县富商云集，人们以奢靡相容，郑板桥力倡文事，发现人才，留下了许多佳话。1747年，满洲正黄旗人、侍讲学士德保主试山东，板桥同在试院，相与唱和。1748年，乾隆出巡山东。郑板桥为书画史，参与筹备，布置天子登泰山诸事，卧泰山绝顶四十余日，常以此自豪，镌一印章云乾隆柬封书画史”。1749年，五十七岁,饶氏所生之子又于兴化病殁。与御史沈延芳同游郭氏园。重订<<家书》、《诗钞》、《词钞》，并手写付梓。1750年撰《板桥自序》。。同年，重修文昌祠，倡建状元桥，作《文昌祠记》。1751年，五十九岁，作《难得湖涂>>横幅。1752年，主持修潍县城隍庙，撰《城隍庙碑记》。在《文昌祠记》和《城隍庙碑记》里，板桥力劝潍县绅民修文洁行”，在潍且百姓间产生了相当大的影响。同年，与潍县童生韩镐论文，并作行书七言联删繁就简三秋树，领异标新二月花。”郑板桥在潍县任上著述颇多，其《潍县竹枝词》四十首尤为脍炙人口。
五、再次卖画扬州
“民于顺处皆成子，官到闲时更读书”。官潍七年，板桥无论是在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰，吏治文名，为时所重”。板桥居官十年，洞察了*场官**的种种黑暗，立功天地，字养生民”的抱负难以实现，归田之意与日俱增。1753年，郑板桥六十一岁，以为民请赈忤大吏而去官。去潍之时，百姓遮道挽留，家家画像以祀，并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。去官以后，板桥卖画为生，往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和。1754年，郑板桥游杭州。复过钱塘，至会稽，探禹穴，游兰亭，往来山阴道上。1757年，六十五岁，参加了两淮监运使虞见曾主持的虹桥修禊，并结识了袁枚，互以诗句赠答。这段时期，板桥所作书画作品极多，流传极广。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板桥卒，葬于兴化城东管阮庄，享年七十三岁。板桥二子均早卒，以堂第郑墨之子鄣田嗣。
延伸阅读（一）
郑板桥妙断偷情案
古代地方官断案的判词，大多墨守成规、刻板冗琐，但也有诙谐幽默的。相传清代，在山东潍县当县令的郑板桥，判词就与众不同。他在断三起偷情案时，判词妙趣横生，无不使人拍手称妙。
一
石佛寺的和尚与天月庵的尼姑是同村人，青梅竹马私定了终身。但女方父母却把女儿许配给邻村一个老财主做妾，女儿誓死不从，离家到庵中削发为尼，男子也愤而出家。后来在潍县风筝会上，他二人又见面了，于是在入夜时幽会谈情。不料被一乡绅抓住，认为他俩伤风败俗，扭送到县衙问罪。郑板桥了解原委后，大笔一挥，判他俩还俗完婚。八句判词让人读后回味无穷：
一半葫芦一半瓢，合在一起好成桃。
从今入定风波寂，此后敲门月影摇。
鸟性悦时空即色，莲花落后静偏娇。
是谁勾却风流案？记取当堂郑板桥。
二
一书生翻墙到少女房间偷情，被发现后押到县衙。郑县令问过案情后，出题《逾墙搂处子诗》，对书生进行面试。书生秉笔即书：“花柳平生债，风流一段愁。逾墙乘兴下，处子有心搂。谢砌应潜越，韩香许暗偷。有情生爱欲，无语强娇羞。不负秦楼约，安知漳汉狱囚。玉颜丽如此，何用读书求。”郑县令看后大加赞赏，不但不问罪，反填一首《减字木兰花》词，判二人结婚。词曰：
多情多爱，还了生平花柳债。好个檀郎，室女为妻也不妨。捷才高作，聊赠青蚨三百索。烛影摇红，记取媒人是郑公。
三
又一次，姓张的书生与姓金的女子私通，被金家捉奸成双，将张押送大堂，金小姐也跑来县衙。郑县令看二人外貌都慈眉善眼，举止文雅，不像放荡奸邪之流，便又想成人之美，问道：“你俩会作诗吗？”他俩点头作答。郑县令便指着堂前檐下蜘蛛网悬着的一只蝴蝶，对张生说：“如能以此为诗，本县便免你之罪。”书生定神略一想，高声吟道：
只因爱采太癫狂，游遍花丛觅异香。
不幸误投罗网里，脱身还藉探花郎。
郑板桥虽不是探花，却也是著名诗人。听后认为书生才思敏捷，而且诗中有悔过之意。便又指着门上挂的竹帘子对金小姐说：“你能以它为题赋首诗吗？”金小姐略加思索，说了声“小女献丑了”，随口吟道：
绿筠劈成条条直，红线相连眼眼齐。
只为如花成片断，遂令失节门前低。
郑板桥听了连声夸赞：“高才，高才！”随即挥笔写判词：
佳人才子两相宜，致福端由祸所基。
判作夫妻百年好，不劳钻穴隙相窥。
小姐书生磕头拜谢。金家见生米已做成熟饭，只好作罢。他二人很快完婚，这事被后人传为美谈。 （佚名）
延伸阅读（二）
谁识当年郑板桥
郑板桥一生有两个坎：三十岁时，离开蜗居多年的乡村，进城打工；五十岁时，庸俗了一把，跻身*场官**。
郑板桥家庭成分看似不错，一家三代都是知识分子，屡出秀才，算得上“书香门第”。其实呢，板桥家和乡里乡亲一样，穷得叮当响。郑板桥曾写信给兄弟说：“俺家还存有上辈人留下的奴仆的*身卖**契，要是找到他们后代，继续为俺家服务，也不是没道理，但是，我不做这样的事。”板桥不做阿Q，还敢自揭家丑，说祖辈还当过叫花子呢，贫穷不是耻辱，倒追几代，谁家没贫穷过？敢认穷，这是郑板桥的本事，不甘于穷，这是郑板桥的骨气。
于是，三十岁这年，潜龙出渊，郑板桥告别教书生涯，闯入豪华大都市，辗转于扬州诸地。他写诗自述：“郑生三十无一营，学书学剑皆不成”，这时的郑板桥，真个是乡巴佬进城，四处碰壁，除了会吟诗作画，他一无所长。而诗人、画匠，在藏龙卧虎的扬州俯拾即是。板桥举目四顾皆茫然，初进城的热情和自信，在一山还比一山高的现实面前消失殆尽。“亲不亲，故乡人”，现在连生存都成问题，郑板桥没辙了，只好求助于老乡──老乡也生存维艰，堕入风尘，但善良宛如珍珠，在淤泥中愈发光亮，她们尽力帮助这个落魄的才子，哪怕是只能帮他缝洗衣裳。
十年扬州梦，几多辛酸泪。郑板桥风雨街头，靠写字、画画维持生计。他本是个孤傲之人，难以合群，因为困窘，他特别自尊而敏感，甚至常常自觉形秽，因为才华，他又特别自负而清高，遍视天下无敌手。他曾说：人言作画，必称李鳝，人言作文，必称板桥。一个乡村穷秀才，能与扬州画坛大师比肩，是郑板桥最得意处。但个中滋味、背后艰辛，旁人岂能体会得来。那时的扬州，高手如云，有人擅画虾，有人擅画虎，有人擅画肖像，各有专长，难分上下。字画若无独特之处，谁人问津？字画卖不出去，一家子人如何糊口？郑板桥时时为生计所迫，苦苦寻觅出路。他饿肚子上阵，潜心琢磨技艺，取人之长补己之短，经数十年之功，终于练就“盖世武功”：诗书画三绝。天不断才人之路，板桥得以与李鳝齐名，从落魄秀才变成艺术大师，从走投无路到能立足扬州，全靠自己长本事，一步一步奋斗出来。
郑板桥说自己：“初极贫，后亦稍稍富贵，富贵后亦稍稍贫”，一生处在这种半饥不饱、捉襟见肘的拮据状态。尽管声名渐起，但是，他的经济状况并没有很大的改善，赚得一分钱，得寄给家里妻小，得周济亲朋乡邻。比不得今天，人一出名猪一壮，自有屠夫上门出高价谈买卖。郑板桥做的是一分钱一分货的实在生意，遇到知心朋友还免费赠送书画，材料费自己倒贴。那些有钱的主儿上门来买画，板桥也黑得下心来小小地敲一笔，然而财大气粗的买家毕竟不多。结果，利没来，名有了，朋友多了。
板桥个性未必随和，但人缘极好。他是个俗人，体会贫贱之苦，与老农能话家常，与*女妓**可谈心事。他又是个雅人，笔墨之中，谈吐之间，自有其风流韵致。他与和尚谈人间事，曰：“削去头发便是他，留起头发还是我”，看透多少世事沧桑。但是，他从没有出世的打算。一家老小还靠他养活呢，他哪能撒手不管，扬州花花世界，他还有梦想要去追逐。他动过学陶渊明归园田居的念头，那也只是乡愁泛起、倦意袭来的时候。板桥把烦恼诉于和尚朋友，一副厌倦尘世的心态，和尚劝他和自己隐居种菜算了，结果，郑板桥说：想要我出家，不干。
他心想的是，爷爷是秀才，老爸是秀才，我也是秀才，闯荡江湖十几年，混到如今，我还是秀才。身怀三大绝技，却不堪大用，只能做吃饭的家伙，实在没出息。爱好一旦被职业化，就觉得把爱好给玷污了，做了庸俗至极的事情。郑板桥觉得不能再这么混下去，得给自己找个正当体面的工作。做啥呢？考公务员。
郑板桥还真考上了，不过真悬。名次位列榜后，心里觉得不大光彩，但他仍然喜滋滋的，毕竟中了进士嘛。板桥朋友里面，在政府里吃得开的还有那么几个，甚至连乾隆皇帝的叔叔都和他有来往。见板桥加入仕途的意愿这么强烈，朋友们积极替他活动。尽管如此，他还是等了好几年，才等到一个小官。他还算幸运的，后面等官的人排长队呢，公务员太热门了，僧多粥少，竞争激烈。
板桥上岗，幸福了山东人民。穷人子弟当家好，知道百姓冷暖凉热。郑板桥在范县、潍县当了十来年的官，破积案申民冤，开仓赈灾活人无数。板桥这样的人，耿直厚道胸无城府，满心的人情味儿却不懂得世故圆滑，注定当不了大官，小官也当不长久。时时受到上级掣肘，束手缚脚难有作为，最后实在憋闷得受不了，他只能撂挑子走人。当他挂冠而去时，百姓载道相送。
板桥回到扬州，重操老行当，此时其书画声名如日中天，不禁感慨“谁识当年郑板桥”。他把自己奋斗的一生，总结为“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，一代人曲曲折折的命运，都在这里面了吧。 （据《香港文汇报》文/姚元权）
郑燮画论
郑燮的《墨竹图》
郑燮(16931765)，字克柔，号板桥，江苏兴化人。康熙秀才，雍正举人，乾隆进士。曾任山东范县、潍县知县，因为民施助而罢官，居扬州卖画为生。长画兰竹，工书法，以自创六分半书名世，为扬州八怪之一。有《板桥全集》行世。
一、胸中之竹，眼中之竹，手中之竹
江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密枝之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉!(《板桥题画》)
二、胸有成竹与胸无成竹
文与可画竹，胸有成竹，郑板桥画竹，胸无成竹。浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足也。藐兹后学，何敢妄拟前贤，然有成竹无成竹，其实只是一个道理。(《板桥题画》)
三、书画互通其关纽
与可画竹，鲁直不画竹，然观其书法，罔非竹也。瘦而腴、秀而拔，欹侧而有准绳，折转而多断续。吾师乎？吾师乎？其吾竹之清癯雅脱乎？书法有行款，竹更要行款；书法有浓淡，竹更要浓淡；书法有疏密，竹更要疏密。此幅奉赠常君酉北，酉北善画不画而以画之关纽透入于书；燮又以书之关纽透入于画，吾两人当相视而笑也。与可山谷亦当首肯。(《板桥题画》)（原书第347页）
四、无法与有法
石涛画竹好*战野**，略无纪律，而纪律自在其中。燮为江君颖长作此大幅，极力仿之，横涂竖抹，要自笔笔在法中，未能一笔逾于法外，甚矣，石公之不可及也。功夫气候僭差一点不得。鲁男子云：唯柳下惠则可，我则不可。将以我之不可，学柳下惠之可。余于石公亦云。(《板桥题画》)
五、极工而后能写意
徐文长先生画雪竹，纯以瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹，然后以淡墨水钩染而出，枝间叶上，罔非雪积，竹之全体在隐跃间矣。今人画浓枝大叶，略无破阙处，再加渲染，则雪与竹两不相入，成何画法？此亦小小匠心，尚不肯刻苦，安望其穷微索渺乎？问其故则曰：吾辈写意，原不拘拘于此。殊不知写意二字误多少事。欺人瞒自己，再不求进，皆坐此病，必极工而后能写意，非不工而遂能写意也。(《板桥题画》)
六、各有灵苗各自探
僧白丁画兰，浑化无痕迹，万里云南，远莫能致，付之想梦而已。闻其作画，不令人见，画毕微干，用水喷□，其细如雾，笔墨之痕，因兹化去。彼恐贻讥，故闭户自为，不知吾正以此服其妙才妙，想也。口之嚷水与笔之蘸水何异？亦何非水墨之妙乎?石涛和尚客吾扬州数十年，见其兰幅极多，亦极妙。学一半，撇一半，未尝全学，非不欲全，实不能全，亦不必全也。诗日：十分学七要抛三，各有灵苗各自探，当面石涛还不学，何能万里学云南。(《板桥题画》) （原书第348页）
七、衙斋卧听萧萧竹
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。(《板桥题画》)
八、陋劣之中有至好
米元章论石：曰瘦；曰绉；曰漏；曰透。可谓尽石之妙矣。东坡又曰：石文而丑。一丑字则石之千态万状皆从此出。彼元章但知好之为好，而不知陋劣之中有至好也。东坡胸次，其造化之炉冶乎？燮画此石，丑石也，丑而雄，丑而秀。弟子朱青雷索余画不得，即以是寄之。青雷袖中倘有元章之石，当弃弗顾也。(《板桥题画》)
九、画以慰天下之劳人
三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣？而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间。俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。(《板桥题画》)
十、师意不在迹象间
郑所南、陈古白两先生善画兰竹，燮未尝学之。徐文长、高且园两先生不甚画兰竹，而燮时时学之弗辍，盖师其意不在迹象间也。文长、且园才横而笔豪，而燮亦有倨强不驯之气，所以不谋而合。彼陈、郑二公，仙肌仙骨，藐姑冰雪，燮何足以学之哉!(《板桥题画》) （原书第349页）