文艺复兴是十字军东征运动的自然产物。十字军东征破坏了维系中世纪欧洲统一意识形态与政治秩序的道德原则。古代世界任何文明的社会秩序，主要是依靠体现道德原则的宗教信仰和官僚体系维系的。黑格尔说：“国家的核心原则，即组织和动员构成国家的个体的核心原则，是道德。”
一旦道德原则遭到破坏，社会就处于*乱动**之中。按照人性的规律，“*砸抢打**掠”必然发展成为“烧杀奸淫”和无政府主义的“无法无天”，由此发展成为秉承“道德虚无主义”的个人主义和彻头彻尾的利己主义。
这种世俗主义的玩世不恭，是意大利文艺复兴时期的典型社会特征之一。
卖淫成为“必要的邪恶”
在天主教统治下的欧洲中世纪早期，因为遵从了《圣经》和摩西十诫里面提出的道德原则，人们的家庭关系和两性关系是检点和保守的。但是11世纪开启的十字军东征运动放弃了这些道德原则，不仅*砸抢打**掠，而且烧杀奸淫，继而在商业投机精神的陪衬下开启了一个整个罗马和意大利民间都“肆无忌惮、荒淫无度”的文艺复兴时期。别忘了早在十字军东征时期就“有成千上万的*女妓**跟在身后，每一个营地都养着自己的大*院妓**”。
因此在文艺复兴时期，意大利的卖淫活动变得十分普遍和猖獗，以至于卖淫成了意大利文艺复兴时期的普遍社会现象。
个别对此看不惯的统治者也无法阻止这个时代浪潮。事实上，当法国国王路易九世试图在民间制止它时，巴黎市民愤愤不平地抱怨说，如果没有*女妓**让男人们发泄，他们这些普通市民的妻子和女儿将在大街上不再感到安全，因为放荡不羁的粗野的性开放早已成为当时巴黎的社会风气。
这是为什么后来通过地理大发现和殖*运民**动遍布全球的白人殖民者们给殖民地人民的印象，总是伦理道德败坏、夫妻不忠、*伦乱**和性开放。欧洲殖民主义者把性病传播到了全世界，包括非洲、美洲、亚洲甚至那些鸟不拉屎的荒芜地区。可以说哪里有欧洲殖民者，哪里就有性病的传播。
因此，所谓“黑暗的中世纪”这个说法，是性解放之后的18世纪欧洲启蒙运动发明的，用于对中世纪天主教统治时期的禁欲主义生活的描述。然而今天的多数历史研究和历史学家已经倾向于认为中世纪并不“黑暗”，而是一个在科学、技术、建筑艺术等方面都颇有建树和伟大创新的时期。比如13-14世纪就是一个建筑艺术和科学取得长足发展的时期，直接奠定了意大利文艺复兴时期科学与建筑繁荣的基础。古希腊文献的拉丁文本在12世纪就已经在十字军东征期间通过与阿拉伯人的接触而开始出现了。
那么文艺复兴以后，尤其是19世纪欧洲崛起以后的学者，认为中世纪是黑暗的，一定有其理由。这就是中世纪的家庭生活和社会生活太过于循规蹈矩，而文艺复兴是一次人的“天性”的大解放。但是在这个传颂了多年的故事背后却掩盖着这样一个历史事实，即文艺复兴是一次人类“物欲”的大解放和“*欲肉**”的“大放荡”。这不仅是一个犯罪率飙升的时代，而且是强奸、*交兽**、鸡奸、拐骗、*女妓**和多种性病（尤其是梅毒）开始在欧洲爆发和流行的时期。人体艺术（包括裸体油画和雕塑)在这个时期的广泛流行就不足为奇了，因为就连教皇和红衣主教都带头出钱赞助这种艺术活动。
也就是说文艺复兴这个“*欲人**解放”运动，在很大程度上也是由梵蒂冈带头的。事实上，欧洲近代史上第一部“色情作品”是梵蒂冈制造的。当时欧洲社会上流传一本由16幅非常裸露的色情画构成的画集，在整个大陆非常流行。而这个小画册里面的色情画不过是梵蒂冈卧室里浴室墙上的壁画的复制品而已。
任何前往梵蒂冈的朝圣者都会在拉斐尔客房度过一段时光。这些梵蒂冈宫廷的接待室装饰着拉斐尔的标志性壁画和在他的工作室工作过的艺术家的作品。据传说，在这些梵蒂冈的陈列室以及教皇的公寓内，曾经陈列了现在丢失的西方世界第一批色情艺术品。其中有一间最大的客房，它现在的墙壁上描绘的是君士坦丁大帝的生活场景，这是第一位皈依基督教的罗马皇帝。可一些艺术史学家认为墙壁上曾经装饰过其他更加淫秽的壁画。
然而这并不像听起来那么疯狂。事实上整个文艺复兴时期的“性”“艺术”和“宗教”总是紧密缠绕在一起的。
有传言称，著名画家拉斐尔曾经有机会成为教皇利奥十世的一名红衣主教，但在教皇任命他上任之前，却与年轻*妇情**过夜染上梅毒后因高烧而死。记录显示，罗马红衣主教们和神父们在罗马教堂周边拥有大量的“*妇情**房间”：那些房屋经常被没有姓氏的年轻女性所占据，她们都是一些被神父们圈养的匿名*妇情**。
在1431年至1449年之间举行的巴塞尔神父议会上，约有1500名*女妓**为前来开会的神父服务。
在英格兰，温彻斯特主教在南沃克以他开办的大批*院妓**而闻名，以至于在他的22个*院妓**里的*女妓**被称为“温彻斯特鹅”；任何被她们咬过的人都会染上梅毒。住在伦敦附近的英国人也光顾南沃克的*院妓**，因为他们知道这个区域是在坎特伯雷大主教和温彻斯特主教的管辖之下，因此可以放心嫖妓。
在1516年，某位红衣主教委托拉斐尔亲自装饰了一个墙上画有裸露仙女沐浴的浴室，画面中同时还有解剖学上露骨的山神在*窥偷**她们。
早在13-15世纪，罗马以及阿维尼翁等地就都已经有大量*院妓**。先后在教皇英诺森八世（1484一1492入教皇亚历山大六世(1492一1503)人、教皇庇护三世(1503)和教皇朱利叶斯二世的早期担任司仪的伯查德，在1501年写下关于教皇亚历山大六世统治下的罗马：
在罗马社会上和教皇的屋子里，没有任何犯罪或可耻的行为不会在那里发生。…谁还可能对教皇在自己屋子里公开犯下的可僧的、恐怖的、淫荡的行为而惊恐不已呢？这些行为不仅仅是对上帝而且是对人的极端不尊重。强奸和*伦乱**行为不计其数，他的儿女们全然堕落，到处都是大批*女妓**，皮条客、卖淫和*院妓**充满了城市，这简直是可耻到了极点！
不知道是先有民间的堕落才导致了教廷的堕落，还是先有教廷的腐化才导致了民间的腐化，反正文艺复兴时期的意大利社会，从上到下都烂透了。前面提到的那本色情小册子有很多不同的书名，其中“时尚”这个书名是最受欢迎的一个。这本小册子也被称为《做媛的16种姿势》。无论它叫什么名字，人们都喜欢和传播它。后来在印刷术帮助下，罗马诺、雷蒙迪和阿雷蒂诺这个艺术圈有名的三巨头制作了第一本被大批量印刷出来的色情画集。这些作品先是被广泛传播，最后是被广泛复制和翻印，然后是被广泛模仿。欧洲人的性开放由此而来。
文艺复兴时期的意大利还流行“鸡奸、兽奸”，即除了同性恋之外，成年男人还强迫动物或男童与其发生性关系。这种公然违背人伦道德的行为在意大利流行到如此的程度，以至于当时的传教士贝纳迪诺抨击说：“即使是魔鬼，在看到这种罪恶时也会惊恐万状。”
为了遏制在民间普遍流行的鸡奸、兽奸与同性恋行为，教皇、红衣主教和意大利城市政府的反应是“以毒攻毒”，即公开鼓励妇女卖淫，逼良为娼。他们的理由是：既然嫖妓、婚外情、通奸、同性恋、恋童癖、与动物通奸等现象到处流行，为什么不能在这所有恶行中选择一个相对“最轻”的罪恶并将其合法化呢？
1403年，佛罗伦萨政府开办了一个促进卖淫的官方机构，以防止更严重的鸡奸和强奸幼童罪行的大肆流行。威尼斯政府于文艺复兴初期的1358年就已经使卖淫合法化，并在该市的商业中心里亚托创建了一个*院妓**区。
教会甚至宣称卖淫是一种“必要的罪恶”，借鉴了哲圣奥古斯丁的名言：“如果你废除*女妓**，整个世界将被欲望所吞噬。”托马斯·阿奎那在13世纪同样宣称：“如果卖淫被压制，人类的淫欲将会*翻推**整个社会。如果把世界上的*女妓**驱除走，那这个世界就会充满鸡奸罪行。”
阿奎那将*女妓**比喻为王宫宫殿的下水道——如果没有它，那么这座建筑的污水会因无法排污而溢出来。因此，文艺复兴时期的意大利各个城邦国家政府都鼓励妇女经营*院妓**。比如教会在阿维尼翁建立了一座教堂*院妓**，里面的女孩们将一部分时间用于履行宗教职责，其余时间则用于帮助嫖客“看见上帝”。教皇朱利叶斯二世对这一安排印象深刻，以至于他在梵蒂冈也建立了一个类似的机构。
这也是为什么当法国国王路易九世试图制止*女妓**现象时，巴黎的王公贵族会抱怨说如果没有*女妓**让男人发泄，他们的妻子和女儿走在街上将不再安全。
1490年罗马这个只有几万人口的城市，*女妓**就约有7000人，这反映了教皇所在地对于这门“职业”的需求之大这个事实。这些*女妓**公开住在修道院和教会拥有的房子中，人们经常看到她们与祭司们一起走在街上。根据编年史家萨努多的说法，在威尼斯这个十多万人口的城市共有11654个*女妓**。
教皇们都如此，王公贵戚们就更加肆无忌惮了。为此，专门研究西方*女妓**史的英国历史学家科斯特说道：
自有*女妓**以来的历史上——这一职业得到公开的承认，并厚着脸皮按照它真正的名号来描述它一其地位最高的时期，大概莫过于14和15世纪。隶属于皇家宫廷的*院妓**都是陈设奢华的套房，被挑选来给这些*院妓**增光添彩的女人，只要她们依然受到宠幸，都衣着讲究。负责管理皇家*院妓**的官员，其职责跟现代的皮条客别无二致，人们非但不把他看作可鄙而有罪的浪荡子、宵小之徒而避之唯恐不及，反而置于相当高的地位上，称之为“*女妓**之王”。他的女性助手——相当于现代*院妓**的鸨母一同样是视为宫廷官员，被赋予很高的权威和尊贵。…每一支移动的*队军**，通常有成群结队的*女妓**紧随其后。
文艺复兴时期，婚姻关系通常始于*力暴**诱惑，这在法律上本来应该归类为强奸；但是如果男人强奸适婚年龄的年轻女孩后与她结婚，便是被认可和接受的，如果有惩罚也很轻。另一方面，从法律上讲，对未成年儿童、老人或亲戚的性*力暴**行为应该会受到更为严厉的惩罚。强奸是不平等的：平民对贵族妇女的强奸，或者普通妇女对贵族男性的*引勾**，这些都反而会得到法律最高的处罚，因为掌控与实施法律的贵族们对信奉基督教道德并不感兴趣，但对于捍卫贵族荣誉和家庭血统却很尽职。
受过教育的*女妓**也能够利用自己的社交地位来提高她们在经济上的独立性。比如16世纪的罗马名妓图利亚·德·阿拉贡不仅出版了多本书，而且拥有许多房产。另一位威尼斯的名妓维罗妮卡·弗兰科，还是一位颇受大众欢迎的诗人。当法国的亨利三世国王在1574年访问威尼斯时，这个城市雇了名妓弗兰科来招待他。另一位名叫安吉拉·德尔·摩洛的威尼斯名妓，成为著名画家提香笔下的维纳斯模特。这就解释了文艺复兴时期那么多裸体油画和裸体雕塑的来历，里面的著名古希腊女神或性感人物都是由当时街上的*女妓**或*妓男**担任“价廉物美”的模特。
根据鲁格里奥的说法，14世纪和15世纪，出现了两个性世界：
一个是婚姻和生育的世界，另一个是强奸妇女、追逐*女妓**、诱惑修女和与男童进行*交性**的力比多世界。在鲁格里奥描述的放荡世界中，卖淫在文艺复兴时期非常普遍，在所有主要城市中都可以找到，到处都有*女妓**、性犯罪者、性变态者和鸡奸者。
在中世纪和中世纪后期的法国，*交肛**也变得非常普遍，就像在古典希腊时期那样；按照历史学家的说法，丈夫们用妻子“后方多于前方，只利用前方生孩子”。
在文艺复兴时期，金钱、*女妓**和宫廷艺术齐头并进。*女妓**的大批量供给使得画家能够以极其低廉的价格雇佣到人体模特，艺术家则用视觉艺术充分满足教皇和王公贵族对裸体女性的幻想，使自己完全能够依靠这些有权有势的雇主来生活；而反过来这些雇主或者“艺术赞助商”则通过提供大笔金钱来采购或创造这种艺术“需求”。
因此，文艺复兴时期油画的最大“消费群体”是教皇、红衣主教、公爵、贵族和政客商人，而不是普通百姓。一个从*女妓**到艺术家再到艺术赞助商的产业链自然而然地形成了，构成了意大利文艺复兴的一道独特风景线，与之相陪衬的是频繁的城邦国家战争和军阀政客们争权夺利的*杀暗**活动。
当然，文艺复兴时期混乱的*生活性**和性*力暴**，随之而来的是私生子泛滥现象。