今年暑假我们全家自驾进行了东北边界线的环游。界河额尔古纳河经常出现在我们的视线中。虽然我在师专学的是地理教育专业，对于额尔古纳河并不陌生，但真正用眼睛看到它之后，真的是完全不一样的感觉，当时的心情有点复杂，我们的车行驶在331国道上，在森林间出没，它就像一条蜿蜒的丝带，时隐时现，看不见听不着它任何的怒吼和咆哮，就这样静静的跟随着我们前进。从高山上俯瞰，我真的很害怕，这都是无名的想象力在作怪，怕道路危险处，我们成为它的礼物，当离它较近时，又觉得它是那样的亲切。没有波澜，默默流淌。那一刻，我慨叹大自然的伟大。
旅游回来之后，我家先生就说，咱们应该为这次出行做点什么，我说做啥呢，他说，图片咱们没少拍，但缺少文字，听他这么说我恍然大悟，应该多学习文化知识，就这样我的学习开始了！
《额尔古纳河右岸》是我在这种强烈求知欲驱使下读完的第一部小说。
这部小说我只读了一遍，我大概是陆陆续续读完的，好像前后经历了两个月。边看边学习思考。这部小说采用第一人称，讲述了一位鄂温克族女人，她的青年，中年及老年的过程。鄂温克族我只能说我知道，但具体分布，生活习俗我一点都不了解。据小说中介绍，鄂温克祖先生活在贝加尔湖，由于生存需要来到额尔古纳河附近。他们以乌力楞的方式，过集体生活。一个乌力楞就是一个大家族，基本上他们都是血缘亲人，一般有酋长，有萨满，居住在森林中，是典型的游牧民族。他们住希楞柱，就是用20或30多根落叶松杆，一头埋于地下，另一头汇搭在一起，周围围上兽皮等能够挡风的东西的这么个建筑。驯鹿是他们的交通工具，山林中的熊，猪和鼠都是他们的美食。水中的鱼更是他们盘中餐。男人们是出色的猎手，他们集体或独自打猎，女人们在家照顾孩子，及做力所能及的事情。酋长一般都是好的猎手，有威信有胆识。萨满就相当于医生，有病了，死亡了都需要萨满边舞边唱，祈求神灵的保佑。鄂温克族有语言没有文字，他们喜欢载歌载舞，尤其猎取到丰盛的食物的时候，他们会围坐在篝火旁，在萨满做完祭拜仪式之后一起分享美食。分享心中的喜悦，跳舞就是很自然的事情了。由于他们生活在大山深处，与外界基本上是不联系的，女人们的服饰可以说是就地取材，多数是兽皮和动物身上的小古。驯鹿对于他们来说意义非凡，它们主要吃苔藓等植物，这就是他们要经常搬家的原因，同时也避免过度的捕猎，对大自然产生不利的影响，这就看得出来，这个民族对大自然的敬畏。驯鹿需要吃一定的盐巴，他们会留下一些标记，让安达也就是商人能够找到他们，他们会用兽皮来交换一些生活用品，盐巴，火柴等，尽管他们保存自己的火种。驯鹿的个数代表着乌力楞强大与否，在两个乌力楞通婚时，驯鹿既是聘礼又是嫁妆。不同的乌力楞之间想表达感谢也是由驯鹿实现的。驯鹿在鄂温克民族眼中是神兽。是大自然给予他们的最好的恩赐。这部小说让我对鄂温克这个少数民族产生好奇心，我有了更进一步想了解这个民族的冲动，我有机会一定要去奇乾，我暗暗下决心。
小说的上部清晨，主要讲述了主人公的青少年时期的所见所闻。包括鄂温克这个民族的由来，阿玛与额尼的爱情，尼都萨满跳舞……主人公从记事起，就对本民族的由来很好奇，并总是想在她认为乌力楞中有权威的萨满那得到证实。结果并没有得到她想要的答案。父母的爱情是她所羡慕的，母亲漂亮温柔，善良和勤劳。父亲强健，是出色的猎手。小说中多次描述父母在生活中相处的画面，父亲总是喜欢开母亲的玩笑，主人公站在女人的角度，她觉得母亲时刻得到父亲的宠爱，母亲是世界上最幸福的女人。如果说对母亲是羡慕，那对父亲就是崇拜了，父亲不禁是母亲的天，同时他也是整个乌力楞的主心骨，父亲是忙碌的，他要考虑怎么能打到更多的猎物，怎么才能换回更多的生活用品……鄂温克的女人是不允许打猎，但在她的央求下，父亲带她去打堪达罕。这件事证明了两点:一是父亲的确是优秀的猎手，二父亲是疼爱她的，并不只是重男轻女。当有天灾或有人死亡时，尼都萨满就要跳舞，边跳边唱，祈求神灵保佑。
小说的中部和下部，保护她的男人由父亲变成了她的丈夫。而且她自己也成为了像母亲那样的幸福女人。在主人公的眼中，森林就是她的家，在那里没有忧伤，只有快乐。这是一个什么样的民族，生活在大山深处，以打猎为生，繁衍生息。她们好像一群蓝色的精灵，静悄悄的生活着。不怕困难，不畏死亡，以一颗善良豁达之心迎接挑战。就像额尔古纳河那样，静静流淌，但谁能否认它力量无穷呢？