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史家四长

史学“四长”，即“史有四长：才、学、识、德，世罕兼之。

史才，不仅指天才和才气，主要是指文才、文采，即古人所谓的“辞章之学”。史学，是指学识，当然指的是专业知识。

史识，就是识见、义理，换句话说，就是用唯物史观与历史辩证法，来分析大量的可靠史实，然后得出科学结论。

史德，当然指的是史学家的个人品德，即“心术”，即史学家追求的历史真实的正直品德。

史学“四长”，即“史有四长：才、学、识、德，世罕兼之。

史才，不仅指天才和才气，主要是指文才、文采，即古人所谓的“辞章之学”。

史学，是指学识，当然指的是专业知识。

史识，就是识见、义理，换句话说，就是用唯物史观与历史辩证法，来分析大量的可靠史实，然后得出科学结论。

史德，当然指的是史学家的个人品德，即“心术”，即史学家追求的历史真实的正直品德

编纂历史是一门大学问,提倡史家应俱备才、学、识、德.四长是中国史学的优良传统之一.

唐代的历史学家刘知几提出才、学、识三长之说.

史才,是指对历史事件的叙述和对史料的组织富有逻辑性和生动性,文字简洁、条理清楚.

史学,是指史学家历史知识的广博,掌握资料的丰富,考证史料的严谨.

史识,是指所持的观念、立场问题,即应该如何认识历史、判断历史.

清代学者章学诚在此基础上,又提出“史德”之说,认为“文史之儒,竞言才、学、识,而不知辨心术以议史德,乌乎可哉?”史德是对历史学家人品、道德、修养的要求,就是“著书者之心术也”.

任何一部能够传世的成功史书,无不贯穿与渗透着史家的才、学、识、德,尤其是后两者——史识与史德,即编撰者的史学思想与道德标准.

修史是探寻历史演化之道的认知活动,因此史家必须“先器识而后文艺”,要有正确的识见；同时更要“善善而恶恶,褒正而嫉邪”,应有强烈的历史责任感,忠于史实,坚持善恶必书,而且秉笔直书.

古史辨派

20世纪20年代出现的以疑古辨伪为主旨的史学流派。又称疑古派，以顾颉刚、钱玄同、胡适等为主要代表。古史辨派以疑古辨伪为旨趣，着重对传统典籍进行客观批判的分析，认为“古史是层累地造成的”，主张利用训诂学文字比较等方法辨别出典籍在历史上的演变过程，以此研究国史、经典在不同历史时间点的状态。古史辨派在古代史料的研究、考索、辨伪方面取得了巨大成绩，都汇总在七册《古史辨》中。

古史辨派，又称疑古派，以顾颉刚、钱玄同等为创始人和主要代表，是中国新文化运动以后出现的一个以“疑古辨伪”为特征的史学、经学研究的学术流派。

当时与“古史辨派”相对立的是释古派和考古派。也有的概括为“泥古派”或“信古派”，指起而与顾颉刚、钱玄同论争的柳诒徵等文化史家，影响不是很大，且用“泥古”或“信古”字样概括他们的观点似不够准确，可暂置不论。考古派首功当然是罗、王、郭、董“四堂”（罗振玉号雪堂、王国维号观堂、郭沫若号鼎堂、董作宾号彦堂），还有李济、夏鼐等。

资治通鉴

“资治通鉴”的意思是“用来给帝王统治参考的前代历史事实”。“资”，给，提供。“治”，治理。“通”，全面的，通用的。“鉴”，镜子，对照镜子，可以体察自身的过错。《资治通鉴》是司马光编著的编年体史书。古人记史，是为了寻找规律，找出朝代兴替的规则，以提供给当代的最高统治者使用。

《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读学习。司马光在编修《资治通鉴》时，不仅妥善地将纪传体揉入编年体中，使纪传之详细与编年之简明结合起来，我国古代编年体史书因按年纪事，故没有篇目，不作目录，只是以年检索。

司马光突破这种旧例，分三部分将年表、帝纪、历法、天象、目录、举要及索引集于一块，开创了编年体史书多功能目录的新体例，使《资治通鉴》更臻于完善，将中国的历史编纂推进到了新的水平上。

司马光对《资治通鉴》文献整理思想，文献整理模式及方法，不仅结出了丰硕成果，丰富了中国古典文献学理论，而且对文献学的发展产生了深远的影响。司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。

北宋史学家司马光主编，是一部编年体的通史巨著。这部书按年、月、日的顺序，叙述从战国到五代1300多年的历史，全书近300卷。司马光主编这部书的目的，是为了封建统治者提供历史经验教训，宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，故定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》取材广泛，叙事明晰，对研究中国古代史有重要参考价值。

资治通鉴的意思昰用来给帝王统治参考的前代历史事实。资，给，提供。治，治理。通，全面的，通用的。鉴，镜子，对比镜子，可以体察自身的过错。资治通鉴昰司马光编著的编年体史书。古人记史，昰为了寻找规律，找出朝代兴替的规则，以提供给当代的最高统治者使用。资治通鉴昰中囯古代出名的历史著作，历来为人们所重视和阅读学习。司马光在编修资治通鉴时，不仅妥善地将纪传体揉入编年体中，使纪传之详尽与编年之简明结合起来，我囯古代编年体史书因按年纪事，故没有篇目，不作目录，只昰以年检索。司马光突破这种旧例，分三部分将年表、帝纪、历法、天象、目录、举要及索引集于一块，开创了编年体史书多功能目录的新体例，使资治通鉴更臻于完善，将中囯的历史编纂推进到了新的水平上。司马光对资治通鉴文献整理思想，文献整理模式及方法，不仅结出了丰硕成果，丰富了中囯古典文献学理论，而且对文献学的发展产生了深远的影响。司马光的资治通鉴与司马迁的史记并列为中囯史学的不朽巨著，所谓史学两司马。

【《资治通鉴》】＊

北宋司马光编撰的编年体通史。治平三年（1066),司马光受诏编纂，在刘恕、范祖禹等人协助下，至元丰七年（1084)成书。全书共294卷，记载了从周威烈王二十三年（前403)至后周世宗显德六年（959)共1363年史事。内容以政治、军事和民族关系为主，略于经济、文化等。其材料除采用十七史，还引杂史数百种，参阅有关史、传、谱录220多种。书成后，司马光又撰《考异》30卷、目录30卷。《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，具有极高的史料价值。注本以元胡三省《资治通鉴音注》最为重要。

刘知己

刘知几是唐朝时期杰出史学评论家，他断断续续在史馆工作了近20年，自著的有《史通》《睿宗实录》《刘氏家乘》《刘氏谱考》，与人合著有《唐书》《高宗实录》《中宗实录》《则天实录》等。其中20卷的《史通》是代表作，也是我国第一部系统史学评论著作，是研究中国古代史学史的必读书目。刘知几非常重视史学社会作用，批判了历史命定论，而提倡了历史人定论，具有历史进化论的观点。虽然他在史馆工作近20年，但《史通》不是官修的史。

中唐，著名史论家、古文献学家，代表作《史通》，开“六经皆史”论之先河。

【刘知几】

唐代史学家。字子玄，彭城（今江苏徐州）人。历任著作佐郎、左史等职。专攻史学，通览各史，参与编撰《则天皇后实录》。于景龙四年（710)撰成《史通》。《史通》共20卷49篇。内篇多论史书源流、体例和编撰方法；外篇多论史官建置沿革和史书得失。刘知几提出史家应具备“史才”“史学”“史识”三长，以史识最重要；主张直笔，秉笔直书，反对迎合权势或从个人恩怨出发歪曲史实。刘知几编纂的《史通》是我国第一部史学理论著作，对后世影响深远。

【《史通》】＊

唐代刘知几撰写的史评类史书。景龙四年（710)成书。全书共20卷49篇。分内外篇两部分，内篇10卷36篇，外篇10卷13篇。内篇多论史书源流、体例和编撰方法；外篇多论史官建置沿革和史书得失。刘知几提出史家应具备“史才”“史学”“史识”三长，以史识最重要；主张直笔，秉笔直书，反对迎合权势或从个人恩怨出发歪曲史实。反映了刘知己的历史观和和政治、经济、文化等方面的思想。《史通》是中国第一部系统的史学理论专著。在史学史上占有重要地位。

【史才三长】

唐代刘知几提出的史学家的修养标准。刘知几在《史通》中提出史才三长论，认为史学家应具备“史才”“史学”“史识”三个条件。史才，治史的才能；史学，具有渊博的历史知识，掌握丰富的史料学问；史识，分析历史事件和评价历史人物观点、态度的能力，包括忠于史实、秉笔直书的勇敢精神和高贵品质。在才、学、识三者中，他最注重史识，认为史才和史学都离不开史识。史才三长论对我国史学思想的发展具有重要的贡献。

编年体

编年体是中国古代史书最早采用的体裁，所谓编年体，就是按照时间先后的顺序编排史事。我国现存最早的编年体史书是《春秋》。《春秋》本是鲁国的国史，经过孔子的修订后，这部编年体史书被赋予了十分浓厚的政治与道德意涵，因而名列经部书籍，而被尊为《春秋经》。

编年体是以历史事件发生的时间为顺序，来编撰、记述历史的一种方式。以编年体纪录历史的方式最早起源于中国。

编年体的基本特征是以时间为线索，按年、时、月、日顺序排比记述史事。内容以叙事为主，兼载人物和言论；叙事方法以顺叙为主，间或追叙往事、预述后果。其最大优点是对同一时间内各方面的大事能兼载并蓄，上下若干年的历史进程如线串珠，既便于考察一代之兴衰，也便于纵观一时之大势，而且，“理尽一言，语无重复。”编年体在中国历史文献众多体裁中最先形成，使用也最普遍，它既是史书的主要体裁之一，也是历代起居注、日历、时政记，实录等记注性文献常用的体裁。

编年体：以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。

如《春秋》、《资治通鉴》等就是编年体史书。