永和九年(353年)三月初三，是上巳节，天朗气清，惠风和畅，上至王公贵族，下至小民百姓，都到水边洗濯，清除污垢，祓除不祥。
经*安谢**、孙绰、郗昙和王凝之的提议，由时任会稽内史的王羲之主持，召集群贤在会稽山阴兰渚靠近鉴湖的兰亭举行了一次千古流芳的曲水流觞活动。
所谓曲水流觞，就是大家围坐在回环弯曲的溪水边，将盛了酒的觞(一种质地很轻的漆器)置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，觞漂到谁的跟前，谁就取杯饮酒。如此循环往复，兴尽而止。
兰亭修禊祭祀仪式结束，王羲之等人就端坐在兰亭清溪两旁，饮酒赋诗，好不热闹。
参加这次活动的四十二位名士中，王羲之、*安谢**、谢万、孙绰、孙统、王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、徐丰之、袁峤之共十一人四言诗、五言诗各一首;王丰之、王元之、王蕴之、王涣之、郗昙、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、曹华、桓伟共十五人，或四言诗或五言诗各一首。另有王献之、谢瑰、卞迪、卓旄、羊模、孔炽、刘密、虞谷、劳夷、后绵、华耆、谢藤、任凝、吕系、吕本、曹礼共十六人，因未赋诗而各被罚酒三觥。
王献之这年只有七岁，因为写不出诗，小小年纪，居然也和大人一样，被罚酒三觥。
王羲之把大家写成的三十七首诗汇编成集，乘着酒兴，用蚕茧纸、鼠须笔挥毫作序，写了举世闻名的《兰亭集序》，该序笔墨也被后人誉为“天下第一行书”。
即王羲之的《兰亭集序》被称为“书文双绝”!
*安谢**所写的两首《兰亭诗》，其一为:
伊昔先子，有怀春游。契兹言执，寄傲林丘。森森连岭，茫茫原畴。霄垂雾，凝泉散流。
该诗如果用白话文直译，大致是:他们以前的先人(即“我们”之意)，怀着共同的心愿一起春游，现在特地写下了这些语句，作为到此一游的凭证，借以寄托狂放高傲的情怀于山林之中。茂密深邃的森林连接着高低起伏的崇山峻岭，苍苍茫茫的原野渺无边际。空旷遥远的天空垂着薄雾，凝聚成的清泉流向八方。
此诗虽重在写景，却也有大宇宙而小人生之叹，并蕴藏了归隐林泉、寄情山水的情怀。
另一为:
相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗阳景，微风翼轻航。醇醑陶丹府，兀若游羲唐。万殊混一理，安复觉彭殇?
大致的意思是:大家共度佳节之际，都忘情地牵扯着衣裳。薄薄的云雾，盖住了明媚的阳光，微微的风儿，吹拂着湖心的帆船。香醇的佳酿陶醉着人的心田，恍惚中如同回到了淳朴的羲唐时代。万物虽殊却混同一个兴衰道理，不然又怎么觉得彭祖活了八百岁还是夭寿者呢?
这两首诗，相较而言，第二首比较值得玩味。
“万殊混一理”，是说世上所有的事物虽然各不相同，但其发展、变化均遵行同一规律。而“安复觉彭殇”一句，更是引发了关于八百岁人生或寿或夭的大讨论。
据《山海经》载，彭祖是颛顼的玄孙，而颛顼是黄帝的曾孙。彭祖的母亲是鬼方氏的女儿，怀孕三年未产，彭祖的父亲陆终便用刀剖开她的左腑窝，从中取出三个儿子，其中之一便是彭祖。彭祖从尧舜时代一直活到周朝，活了八百岁，很让人羡慕。
殷商末年，商纣王为求长寿，还专门派人去向彭祖求教延年益寿的方法。
彭祖说，长寿的方法应该是有的，但你们应该去找长寿的人问啊，我呢，不过是个短命鬼，能有什么方法呢?
什么?您老都七八百岁了，还短命鬼啊?那我们这些才活几十年的，算什么呢?大家都吃惊地张大着嘴巴。
彭祖不管这些人的反应，顾自唠唠叨叨地说，我啊，一岁死了父，三岁丧了母，父母双亡哪，惨啊。好不容易长大了，又赶上了犬戎作乱，为了活命，不得不混迹于西域沙漠一带，时间长达一百多年，现在想想，都不知道是怎么熬过来的。仔细算算，到现在，我一共安葬过四十九个妻子，给五十四个儿子送过终。早年丧父、中年丧妻、老年丧子的人生三大不幸全让我给摊上了，老天不长眼啊!
众人面相觑，心里说不出是什么滋味，只知道面前这个老头子是得了便宜又卖乖。
彭祖还抖动着他那个不算太干瘪的嘴，絮叨地进行着诉苦活动，说，唉，经历过这么多伤心事，我的心已经千疮百孔了，而且小时候身子骨就单薄，后来营养不良，现在瘦弱不堪，都快不行了，能有什么延年益寿的方法呢?我还想找个人问问，怎么才能再多活上三五百年呢，老天老天，请让我再活个五百年吧!
就这样，彭祖一边呼唤着老天，一边骑着骆驼踽远去了。
由此可见，寿命的长短，是相对而言的，要长到什么程度才能让人满足呢?还是庄子说得好，“方生方死，方死方生”，生和死，长寿和短命，并没有绝对的界限，生即是死，死即是生，只有勘破红尘、淡化生死，遵行宇宙大轮回的规律，才能获得世间的永恒。正所谓“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一”是也。
从这一点上来说，*安谢**的生死观还是很洒脱的。
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