在烟波浩渺的历史长河之中，中华文化绵延不绝，笔法精妙的汉字，雕梁画栋的建筑，古朴智慧的哲学，每一部分都是中华文明的血脉骨骼，融汇在历史当中，向世界展示着中华民族代代相传，历久弥新的文明之光。在这绵延的的中华文化当中，中国武术始终是闪闪发光的那颗明星。从原始社会到文明程度越来越高的今天，武术作为一种特殊的文化现象，散发着它独特的光辉。
武术不仅是中华文明的一部分，它扎根于中华文明，更以它独特的魅力，影响着世界文明，向世界展示着中华文明的异彩纷争，博大精深。武术发展到今天，早已发展为一种强身健体的的体育运动。在二零零八年的奥运会上，武术作为一项表演项目，隆重的登上了奥运会的舞台，向更多的人展示它的魅力。武术在中华历史当中，不仅仅是一种运动标志，也是一种积极向上，充满正能量的情怀。
明末诗人沙天香在《战歌》中写道：“边塞男儿重武功，剑光如电气如虹。人生自古谁无死？马革裹尸是英雄。”武术是男儿报效祖国的本领，在我国古代亦是一种风气，男儿习武之风处处可见。练习武术的人数众多，因此也演变出许多门派种类，红拳便是其中的重要一脉。
红拳起源于周秦、扬名于唐宋、盛行于明清。是陕西关中、山西、河北南部、河南北部地方拳的主流派。它以内容丰富，套路繁多，技法全面、德艺并存享誉武林。红拳的地域影响十分广泛，以关中最为有名。二零零八年六月七日，红拳经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。关中作为红拳发展尤为兴盛的地区，也是红拳的发源地。关中地区练习红拳成为一种习以为常的风气。在关中这片历史气息厚重的土地上，有一些历经千年的古村落至今犹存，布王村就是其中一个。
历史就是如此真实，时间会流逝，但文明不会被湮没。二零一七年，布王出土五神庙碑，记载布王当年的繁荣，碑文记载万历四十一年布王有几千人之众，这在今天也属规模较大的村落。布王村作为一个存在千年的古村，习武的风气尤为浓厚，红拳是布王男子强身健体，报效家国的首选。
‘唐代著名诗人王维所写的七绝组诗《少年行》：“新丰美酒斗千斤，咸阳游侠多少年，相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”新丰，当日布王名号，唐朝建国初期改朝改制，新丰从永丰更改而来。由于此地自古为阳关大道咽喉之地，所以商业贸易繁荣，金钱交换频繁，促进习武保护之风盛行。唐太宗从小精于习武就是例证。王维的这首诗也真实反应了当时新丰少年在繁荣经济下热衷习武的侠义之风。习武者大都注重内外兼修，特别是对内功的修炼尤为重视。布王古武术也是遵循此道，但更有浓厚的迷信色彩。练武术有成就者也往往寄予神仙附身！新丰有一佛教古刹"永丰寺"，又称"寺谥庙"，民国仅剩一大殿十八罗汉殿。永丰寺占地数十亩，大殿中放有几米高石雕佛像群，左右两边为十六罗汉尊者，中间佛祖高座于首，甚为壮观，民国时被毁，现只有西宝高速修建时从古寺基础取土时，我找到佛像石刻一角，由此才窍见古佛一点信息。
十八罗汉各异，似是打通人体七经八脉的古气功桩式，中间佛祖的开功收功禅坐式，考之今所见佛家气功原理，与此高度吻合。十六罗汉桩与佛祖禅定呼应一套完整的动静结合的高级內功体系，它寄意念于佛体，在大殿中与佛相伴，完全排除杂念，免于练气功人常常犯错即所谓的走火入魔。在寺中练习不易入魔也是布王古人在练武时的一种集中意志之有效方法！我祖曾从军与敌交锋，身上铜镜被刀劈剩半，因武功与铜镜护体，未伤身体分毫。因而留半片铜镜传家，但在*革文**中上缴于布王村支书之手，后无下落！
椐布王老人们回忆，布王当年称武术把式，为村庙会上“开门红”，所以有时也叫红把式。查唐朝历史，新丰之地正是当年唐初政治文化繁荣之地，红拳在此盛行是时代所驱！关中红拳的功法名目繁多，基本的为软硬十大盘功，内练十八法，小红拳、炮锤及徒手，器械等各种功法，布王男子多练习此拳。这些拳功也可在十八罗汉塑形体上寻得，两者有许多相同之处。红拳的劲力讲究：拧腰摆胯，根部发力，力发于根行于梢。此种力道正似十八罗汉像中所独有的形体语言！可见新丰武人极有可能是红拳发源之地，并在创立此拳时紧密联系十六罗汉之形体特征。
古布王的红把式初期发展也与众不同，练把式时从小就炼胆气，数罗汉就是此种特殊而近似残忍的方法。布王永丰寺十八罗汉殿独特祭规“数罗汉”，懂事的小孩必须独自进庙，进行数罗汉教育，无论进殿时是左脚还是右脚，出殿时都必须为同一只脚，这样才能得到众神庇佑，小孩子进大殿之后，面对众多的罗汉要一个个观察清楚，表情姿态牢记心里。而十八罗汉或和善或愠怒，或勇猛或沉思，表情动作丰富多样，在数罗汉的过程中，像是与他们进行一场面对面的真实对视。对于小孩们而言，真是进一次庙就要经历一次考验。而永丰寺大殿后为两边几十亩柏树林，更是练武者的天堂，柏为先天正能量储存之所，取之不尽。在此炼气，心清气厚，用之不竭！因而练武者长大后个个雄姿焕发，精气神十足。
椐武术方面专家们考证红拳最早起源可追溯到周、秦时期。西周沣镐盛行“武舞”与“角力”。秦时三辅（今陕西关中一带）盛行，“手搏”“击剑”长安附近尤甚，并以对练套路娱乐提高技艺（见《中国武术史》）。又据《史记.张仪传》记载：“秦人秦声，舞秦舞击缶弹筝，击膊拊髀”，这是指秦王嬴政打完胜仗后的庆功宴上，武士“击膊拊髀”(跳拍打舞)，这正与今天布王小孩们"抖击"游戏极其相似！
布王武术到清朝时依然出名，清末义和拳运动之初，老人们回忆当年他们慕名来到布王十八罗汉殿，在殿内专门研习布王“硬兜”之法与“神行法”，成法之后，向布王村民展示。为了增加气氛，他们选择漆黑之夜，让布王十几个村民在永丰寺周围任意扔家用粗瓷老碗，随意随地在寺处向里扔，结果他们几个人都在碗未落地时接住并扔了出来。此事为当时一大罕事。至今布王老人王巨巨回忆起来都称神奇，认为他们有十八罗汉爷相助。布王拳术也使布王古人在*场官**上受益非浅，椐清代移居周至布王后代供奉的王氏祖容显示，布王明清虽然出现多位官员，但武官占大多数，这也是布王在历史上少现的原因之一。
随着时代的不断发展，布王武术逐渐走向消亡。清末时期，火器开始盛行，练武之人凭借气力为官已不太容易，精通武学的布王人开始进入杂耍艺人的行列，此时布王“同济杂技团”顺应历史成为练武的人一个落脚点。由于布王武人历代武试为官，在真正的战争中不断地学习总结，武术成了系统化，杂技团在西北五省渐有名气，大家又寻得了一个谋生方式！杂技团有一个著名的故事便是“碌子结在（长在）树杈上”，今为普集北营一带口语。多数人不知其来历，传闻当年布王现村民王全发，王存喜，张厂印的曾祖父在普集街道卖艺求生，附近北营人总是相欺，又不能强行以*力暴**解决问题，于是三人于某天黎明时分，把一个碌子和一个碾子架在北营城门口的树杈上，成了封门之势。北营人早起打开城门怕碌子落下砸到自己不敢走过。从此布王人的武艺被再次认可。但是出于迷信，不知其中科学原理。于是十八罗汉附身气力倍争成为大家争相传颂的奇谈。据我布王村老人王忠信回忆，永丰寺神仙特别灵验，村人在寺庙里联系武术，只顺折枯枝替香烛，皆可炼成*法大**。传闻布王村民王双雁的父亲等清未、民国时近代老人都炼成了*法大**。虽年代已久，传闻已不可考，但足以见得布王武术与罗汉殿的影响之力。
古新丰练武入仕之途早已不复存在。小孩子从小辛勤练功，长大卖艺养家，这其中充满艰辛，吃苦费力，但生活依旧艰难。而且此时布王杂技行业出现了几起严重事故。从此之后，所有布王人不再让孩子习武。布王武术也因此在村中渐渐绝迹，至今已无人习武！但布王武术却没有因此失传，也是一大幸事。不教亲子教徒弟，同济杂技团的新生一代全为邻村之后生，至解放有号称西北大侠的王大变拳师，善使暗器的杨小变武师，精通各种杂技的张中华外号水鹳的原四川杂技团长。王大变在本地有名的徒弟为弓全斌，为弓家武术泰斗。至今弓家武术在全县闻名，弓家后辈在历届省市比赛中也取得很多的名次。扬小变曾应邀放参加当年天津卫武林圣会，但其暗器功夫却无法适应社会，自已与徒弟们的功夫被进步的社会所逐渐淘汰！张中华*革文**期门口回到立节老家，我外祖父收留让其传功于我舅，歇息几年建家园又传功张立，改革开放后又传我村王社并组建一支新的杂技团继续行走于西北五省，名声也还不错！
历史似波澜壮阔的长河，又像瑰丽华美的画卷，这其中淹没了多少故事，又留下了多少传奇。布王古村千年文明，传承不息的武术，村中散落的零星古迹，老人们口中的记忆，稚童们嘴里的歌谣，都将汇入历史的河流，成为不可磨灭的文明之光。
作者：王月 2018.6.18
录音整理：王*党新**
历史回忆者：王巨巨(75岁)，王世德(85岁)，王公成(65岁)
参考书目：《武功县志》明丶清丶民国三本，《武功县乡土志》等。