余华解析《第七天》的“死无葬身之地”
我对他说，走过去吧，那里树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。那里没有贫穷也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有恨……那里人人死而平等
“死无葬身之地”剔除了人类社会的一切特征：资本、权力、阶级如同一具具骨骼上的衣物血肉一般被时间慢慢剥落，就算是性别也要依靠声音来辨别。在这里泪水是从窟窿般的眼眶里流出来的，笑声是上下颌骨互相碰撞发出的，这些略带恐怖色彩的描述却更像是人类最本初的模样。
《第七天》里的人类世界失去了理性和正义，而被各色难以名状的社会*规则潜**包围，生存其中的人却毫无知觉，反作为笑谈。伍超卖肾感染身亡，婴儿尸体被当作垃圾抛弃，人和动物的区别被彻底抹杀，人道尊严亦随之瓦解，取而代之的是*力暴**、冷漠、盘剥和卑劣。在作者看来人类世界的美好是因为人性光辉的闪耀，如果失去了人性善的光芒，人类世界就会变成真正的地狱；相反如果人性充满正义，那么象征着地狱的“死无葬身之地”亦是天堂。
然而看似美好的“死无葬身之地”并不是真正的伊甸园，人性的自私丑恶只不过是因为没有了寄生的土壤而暂时被隐藏起来，并非消弭化解。余华回忆道：
我在写的时候感到现实世界的冷酷，写得也很狠，所以我需要温暖的部分，需要至善的部分，给予自己希望，也想给予读者希望。这个世界不是乌托邦，不是世外桃源，但是十分美好。
在中国传统的志怪小说和民间故事里，灵界一直是鬼影幢幢的境域，黑暗阴冷得令人毛骨悚然。民间故事塑造“地狱”这一形象以警示世人，惩恶向善，而余华却把传说中无比恶毒的被诅咒之地虚构成至善净土，通过它来*制抵**现实社会中的冷漠*力暴**对于人性的腐蚀与异化。
在亡灵的视野里，人类世界是冷酷且*力暴**的，而人类世界的冷酷*力暴**又是通过亡灵群体的悲剧命运反衬出来的。亡灵世界的友善、温暖和美满，把人类世界映衬得无地自容，并由此构成强烈的反讽。《第七天》中的人类世界和亡灵世界的形象构成了一个巨大的魔幻隐喻，作者通过人类社会旨在表达对权威、资本构成的不公正的社会秩序的反抗和嘲弄；而通过亡灵世界则表达了作者对于人性的善良、人间的真情和迟到的正义的呼喊。