撰文/孟爱国·江苏徐州
编辑/渝夫·天津河东
【渝言不止】
常言道，“兵无常势，文无定法”；常言又道，“文无定法，事有定规”；常言还道，“文无定法，有规可循”……
说来说去，无外乎要说明这样一些道理：行文不必拘泥于条条框框，但也要遵循一些基本规则，比如立意要高远、架构要合理。其中，文章的结构至关重要，切不可随性而为、大而化之。
第三讲 文章之结构
梁启超“凡制于文，先布其位，犹夫行阵之首次，阶梯之有依也”。
文章之结构，犹如造房子之四梁八柱，犹如巍峨远山之脊骨，砖瓦需要依托四梁八柱，草木需要依附于山石脊梁，文章也是如此。有了好的立意，必须要有好的文章结构。建筑师想建设什么样的房屋楼阁，必须先“胸有成竹”，然后再画图纸、再照图纸施工。而没有这种框架结构概念，不去对文章的脉络进行预先构思，直接开始撰写文章的，写文章很有可能会事倍功半、半途而返，如同没有规划盖房子，盖两层楼之后，才发现自己想在二楼建设一露台，或是盖三层楼封顶后，才发现自己还想再盖一层楼，后悔也晚了。在平时还可以将作文揉作一团，扔进垃圾桶，重新撰写，而遇到考试需临场发挥、遇到工作任务紧急亟待使用，只能是感叹当时不应该着急下手，而应该信奉“磨刀不误砍柴工”，盖房子不能直接盖第三层。我们很多人说，看到有些人写文章，从来都是不假思索、下笔千言、倚马可待，我们不排除天才，但就算是天才写文章，也是打腹稿的，也是胸有成竹，然后再去画竹子、再去写文章的。只不过天才之谋篇布局时间较短而已。
在讲述文章结构中，我们不区分文章之文体，因为文章结构是适应于所有文体，无论是议论文，记叙文，说明文，杂文，散文都是在一定结构中开展，而不是零散无序。这种讲解方法是区分于根据文体来讲述文章结构。我们所想达到之目的在于让作文者无论写任何文体都要确定文章之立意后，谋划文章之结构，而非其他。
那么文章的框架如何架构呢？说起架构，最经典的并为大家所熟知的是总分总结构。然而，其实文章架构很多，如“并列式，对照式，递进式”，而有时一篇文章会兼具不同结构，我们称之为复合文章结构。
【例文1】谈骨气（作者：吴晗）
我们中国人是有骨气的。【总。总体概括，非常有气势地亮明了自己的观点，我们中国人是有骨气的，但是为什么作者持这种观点，因为有以下论据支撑】
战国时代的孟子，有几句很好的话:"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"意思是说，*官高**厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，*暴强***力武**威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。【分。引用战国时候孟子的话，并对孟子的话进行诠释。】
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。【分。简单明了说明有骨气是历朝历代中华儿女鲜明特点。】
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不相同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。【分。简单明了说明有骨气是历朝历代中华儿女鲜明特点，而只是在每一个朝代面对不同的事情具体表现不同而已，而如何证明呢？】
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是:"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。【分。人生自古谁无死，留取丹心照汗青，文天祥的骨气是忠心报国。】
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说:"嗟，来食!"(喂，来吃!)饿人拒绝了"嗟来"的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声"喂，来吃!"这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢?显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的:看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。【以上是分。这句话是对以上分的总结。中国人民的骨气是穷且志坚。】
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民*党**枪杀的。在这之前，朋友们得到要*杀暗**他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民*党**特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出:"许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民*党***动反**派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民*党**的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。"高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。【分。革命家的骨气是英勇战斗不怕牺牲。】
孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。【总。进而总结了我们无产阶级的骨气。】
作者在撰写《谈骨气》这篇文章时候，首先非常鲜明亮出了自己的观点“我们中国人是有骨气的”这个总观点，而且这种观点是不容置疑、义正言辞、大义凛然的，这与其说是一种观点，更是一种宣言，一种旗帜，一种自信，一种信仰。然后作者围绕这一论点，设计文章框架为“总分总”。采取总的方式阐述观点，采用分的方式分别论证、或者是层层递进演绎，当然在论述演绎中，一定要明确自己要讨论到什么程度、什么范围，这决定着框架的大小。最后再做总结，这种是最经典的议论文的框架结构。确立了这种框架，就可以选择素材，往框架中添砖加瓦、盖房子了。
若是我们面对命题作文“谈骨气”，你会怎么写？可以想一想，或者是别的命题作文“谈快乐”，“谈奋斗”。
散文。凡文章整体之中有其大结构，而于各个段落之中亦有其小结构，而总分乃常见的小结构。即以首句点名本段要写之主旨，在首句之后的具体内容对首句主旨进行详细叙述，此种方法，使得读者带着准备、带着目的、带着预告去读文章，比如花园之入口介绍“此处芍药园”“此处牡丹园”，而后在牡丹园和芍药园中详细陈列各色各种之芍药牡丹。即文章是有大结构中套着小结构，小结构汇总成大结构、大结构汇总成文章，如此成文、脉络清晰，如同大自然中涓涓细流所汇总成之江河、江河之最后入海。我们下面共同欣赏王安忆《两个大都市》，此篇文章没有大结构，只有分列式的各段，但是各段亦有总起之句置于句首，为一段之主旨。我们为散文时，亦可如此。
【例文2】两个大都市（作者：王安忆）
上海和北京的区别首先在于小和大。北京的马路、楼房、天空和风沙，体积都是上海的数倍。刮风的日子里，风在北京的天空浩浩荡荡地行军，它们看上去就像是没有似的，不动声色的。然而透明的空气却变成颗粒状的，有些沙沙的，还有，天地间充满着—股鸣声，无所不在的。上海的风则要琐细得多，它们在狭窄的街道与弄堂索索地穿行，在巴掌大的空地上盘旋，将纸屑和落叶吹得溜溜转，行道树的枝叶也在乱摇。当它们从两幢楼之间挤身而过时，便使劲地冲击一下，带了点撩拨的意思。北京的天坛和地坛就是让人领略辽阔的，它让人领略大的含义。它传达“大”的意境是以大见大的手法，坦荡和直接，它就是圈下泱泱然一片空旷，是坦言相告而不是暗示提醒。它的“大“还以正和直来表现，省略小零小碎，所谓大道不动干戈。它是让人面对着大而自识其小，面对着无涯自识其有限。它培养着人们的崇拜与敬仰的感情，也培养人们的自谦自卑，然后将人吞没，合二而一。上海的豫园却是供人欣赏精微、欣赏小的妙处，针眼里有洞天。山重水复，作着障眼法，乱石堆砌，以作高楼入云，迷径交错，好似山高路远。它乱着人的眼睛，迷着人的心。它是炫耀机巧和聪敏的。它是给个谜让人猜，也试试人的机巧和聪敏的，它是叫人又惊又喜，还有点得意的。它是世俗而非权威的，与人是平等相待，不企图去征服谁的。它和人是打成一片，且又你是你，我是我，并不含糊的。【此段撰写上海和北京区别之首在于大和小，特别是详细的比较了北京的天坛、地坛和上海的豫园。句首是总，其余是分。】
即便是上海的寺庙也是人间烟火，而北京的民宅俚巷都有着庄严肃穆之感。北京的四合院是有等级的，是家长制的。它偏正分明，主次有别。它正襟危坐，慎言笃行。它也是叫人肃然起敬的。它是那种正宗传人的样子，理所当然，不由分说。当你走在两面高墙之下的巷道，会有压力之感，那巷道也是有权力的。上海的民居是平易近人的，老城厢尽是那种近乎明清市井小说中的板壁小楼。带花园的新式里弄房子，且是一枝红杏出墙来的。那些雕花栏杆的阳台，则是供上演西装旗袍剧的。豪富们的洋房，是眉飞色舞，极尽张扬的，富字挂在脸上，显得天真浮浅而非老于世故，既要拒人于门外，又想招人进来参观，有点沉不住气。【比较上海和北京的民宅。句首是总，其余是分。】
走在皇城根下的北京人有着深邃睿智的表情，他们的背影有一种从容追忆的神色。护城河则往事如烟地静淌。北京埋藏着许多辉煌的场景，还有惊心动魄的场景，如今已经沉寂在北京人心里。北京人的心是藏着许多事的。他们说出话来都有些源远流长似的，他们清脆的口音和如珠妙语已经过数朝数代的锤炼，他们的俏皮话也显得那么文雅，骂人也骂得有文明：瞧您这德行!他们个个都有些诗人的气质，出口成章的，他们还都有些历史学家的气质，语言的背后有着许多典故。他们对人对事有一股潇洒劲，洞察世态的样子。上海人则要粗鲁得多，他们在几十年的殖民期里速成学来一些绅士和淑女的规矩，把些皮毛当学问。他们心中没多少往事的，只有20年的繁华旧梦，这梦是做也做不完的，如今也还沉醉其中。他们都不太惯于回忆这一类沉思的活动，却挺能梦想，他们做起梦来有点海阔天空的，他们像孩子似的被自己的美梦乐开了怀，他们行动的结果好坏各一份，他们的梦想则一半成真一半成假。他们是现实的，讲究效果的，以成败论英雄的。他们的言语是直接的，赤裸裸的，没有铺垫和伏笔的。他们把“利”字挂在口上，大言不惭的。他们的骂人话都是以贫为耻，比如“瘪三”，“乡下人”，“叫花子吃死蟹——只只鲜”，没什么历史观，也不讲精神价值的。北京和上海相比更富于艺术感，后者则更具实用精神。【比较北京和上海人的精神境界、语言，北京人有着深邃睿智的表情，北京人的心是藏着许多事的。他们说出话来都有些源远流长似的，上海人则要粗得多，没什么历史观，也不讲精神价值的。句首是总，其余是分。】
北京是感性的，倘若要去一个地方，不是凭地址路名，而是要以环境特征指示的：过了街口，朝北走，再过一个巷口，巷口有棵树，等等的。这富有人情味，有点诗情画意，使你觉得，这街，这巷，与你都有些渊源关系似的。北京的出租车司机，是凭亲闻历见认路的，他们也特别感性，他们感受和记忆的能力特别强，可说是过目不忘。但是，如果要他们带你去一个新地方，麻烦可就来了，他们拉着你一路一问地找过去，还要走些岔道。上海的出租车司机则有着概括推理的能力，他们凭着一纸路名，便可送你到要去的地方。他们认路的方法很简单，先问横马路，再弄清直马路，两路相交成一个坐标。这是数学化的头脑，挺管用。北京是文学化的城市，*安门天**广场是城市的主题，围绕它展开城市的情节，宫殿、城楼、庙宇、湖泊，是情节的波澜，那些深街窄巷则是细枝末节。但这文学也是帝王将相的文学，它义正辞严，大道直向，富丽堂皇。上海这城市却是数学化的，以坐标和数字编码组成，无论是多么矮小破陋的房屋都有编码，是严丝密缝的。上海是一个千位数，街道是百位数，弄堂是十位数，房屋是个位数，倘若是那种有着支弄的弄堂，便要加上小数点了。于是在这城市生活，就变得有些抽象化了，不是贴肤的那种，而是依着理念的一种，就好像标在地图上的一个存在。【北京是感性的，倘若要去一个地方，不是凭地址路名，而是要以环境特征指示的，上海这城市却是数学化的，以坐标和数字编码组成，无论是多么矮小破陋的房屋都有编码，是严丝密缝的。句首是总，其余是分。】
北京是智慧的，上海却是凭公式计算的。因此北京是深奥难懂，要有灵感和学问的；上海则简单易解，可以以理类推。北京是美，上海是管用。如今，北京的幽雅却也是拆散了重来，高贵的京剧零散成一把两把胡琴，在花园的旮旯里吱吱呀呀地拉，清脆的北京话里夹杂进没有来历的流行语，好像要来同上海合流。高架桥，超高楼，大商场，是拿来主义的，虽是有些贴不上，却是摩登，也还是个美。上海则是俗的，是埋头做生计的，螺蛳壳里做道场的，这生计越做越精致，竟也做出了一份幽雅，这幽雅是精工车床上车出来的，可以复制的，是商品化的。如今这商品源源打向北京，像要一举攻城之战似的。【整体概括北京和上海的区别。是全文之总。】
写作启示：在对两个城市、人、物体、书籍，进行比较时候可以借鉴此文写法。将两个不同的事物一个一个方面逐个对比，娓娓道来，细细对比之后，于文之末尾进行总结归纳概括。
记叙文一类的文体之结构可以分为总分总结构，即开篇撰写事情之起源，是一件事情让你想起了往事，还是一件事情导致了此事发生，最后再加以总结，此事给予你的启发、在你心中之印象，我们以许地山的《落花生》为例，此篇文章采取分总的模式，作者惜墨如金，文章开始即直接记叙事情，展开回忆，直至文章最后进行了总结，也是一笔带过“然而父亲底话现在还印在我心上”，文章虽然短小，但是清新简单中蕴含着深刻的道理，也包含着父亲对孩子的殷切的期望和深刻的教育，给人以无限启发。假如作者不在文章最后进行点题作简短总结，那么文章总感觉没有说完、没有结尾。
【例文3】落花生（作者：许地山）
我们屋后有半亩隙地。母亲说：“让它荒芜着怪可惜，既然你们那么爱吃花生，就辟来做花生园罢。”我们几姊弟和几个小丫头都很喜欢——买种的买种，动土的动土，灌园的灌园；过不了几个月，居然收获了!
妈妈说：“今晚我们可以做一个收获节，也请你们爹爹来尝尝我们底新花生，如何?”我们都答应了。母亲把花生做成好几样的食品，还吩咐这节期要在园里底茅亭举行。
那晚上底天色不大好，可是爹爹也到来，实在很难得！爹爹说：“你们爱吃花生么?”
我们都争着答应：“爱!”
“谁能把花生底好处说出来?”
姊姊说：“花生底气味很美。”
哥哥说：“花生可以制油。”
我说：“无论何等人都可以用贱价买它来吃；都喜欢吃它。这就是它的好处。”
爹爹说：“花生底用处固然很多；但有一样是很可贵的。这小小的豆不像那好看的苹果、桃子、石榴，把它们底果实悬在枝上，鲜红嫩绿的颜色，令人一望而发生羡慕的心。它只把果子埋在地底，等到成熟，才容人把它挖出来。你们偶然看见一棵花生瑟缩地长在地上，不能立刻辨出它有没有果实，非得等到你接触它才能知道。”
我们都说：“是的。”母亲也点点头。爹爹接下去说：“所以你们要像花生，因为它是有用的，不是伟大、好看的东西。”我说：“那么，人要做有用的人，不要做伟大、体面的人了。”爹爹说：“这是我对于你们的希望。”
我们谈到夜阑才散，所有花生食品虽然没有了，然而父亲底话现在还印在我心上。
根据以上，我们认识到文章要有结构、结构乃文章之纲目、景区之地图。有了纲目的文章，总会让读者更容易的阅读、更容易理解文章的意思，这样读者才会更加愿意去读，就如同是景区、公园的入口处的地图，那张地图，看似不是景区中的景色，但是却发挥着重要的作用。有些人认为，作文只要遣词造句漂亮、意思达到了就行，结构不结构，那都是次要的，而且不要受文章结构之拘束，要随心所欲。不是有种写作的方法叫做“意识流”吗？这种观点是错误的。大凡美丽的文字、能够流传千古的文章菁华，莫不是在文章结构中跳舞，比如唐诗、宋词、元曲，那都是遵循一定结构的，就是规模宏大的《红楼梦》，也是在小说的前五回极力勾勒红楼梦中人物关系结构以及宁荣二府地图结构，甚至用诗词预言了人物的命运，撰写了判词，可见文章结构的重要性了。那么文章如何确立结构呢？
其一，文章结构要宜简单不宜复杂。
简单明了的文章结构更有助于读者理解文章内涵。比如简单的“总分总”这种结构，凡是文章所撰写之内容可以用此种结构框住的。此种结构如同一株生长庄严繁茂、亭亭玉立、美如华盖的大树，从树根生出粗壮枝干，再往上分出一个个整齐向上的枝桠，分支上再长出浓密树叶，直至最顶处汇总成尖尖可爱的峰顶，而整体看上去，树形极其优美，如同美丽文章。简单的分式结构中在每一段首也要扼要总结此段之主旨大意。此种结构中没有主次，闲情散文可以采用，而且文章中段落与段落之间也没有明显的主次，如同茫茫草原中的“风吹草低见牛羊”中的轻柔的绿草、洁白如云朵的羊群一样，再点缀点奶白色的蒙古包，虽布局松散而无主题，但是看去却赏心悦目，也可以游目骋怀，这种看似结构松散的文章，在整体看去，亦可成为一幅美景。我们好多散文大家书写散文莫过于如此。东边写一处、西边写一处、北边写一处、南边写一处、中间再写一处，处处相连接却成为一幅田园风情画。我们都阅读过《汉乐府·江南可采莲》，里面不厌其烦的写了“鱼戏莲叶间、鱼戏莲叶东南西北”，但其实总聚焦于“鱼戏莲”。成为美文，此种写法，虽然形式上散，但是其神总以写此处风景为要，也要立出一个主旨、主旋律、主色调、主风格来，否则则读来无神。这里我举一个例子，沈从文的书信散文《小船上的信》，里面有一句很美的文字“我就这样一面看水一面想你，我快乐，就想应当同你快乐，我闷，就想要你在我必可以不闷”，这篇文章的结构极其松散，但是主旨极其鲜明，就是“思念”，各段旋律也简单，极其舒缓，色调也简单，浅淡的湘西山水画，这种文章，人们是爱读的。如果你在一篇文章中达不到这种统一，就如同，游客进了一处景区，里面又有欧式西洋建筑，又有中国古典建筑，或者是一场音乐会，刚刚演出完西方交响曲，又来一个古筝二胡独奏，说得在具体点，就是一个人上身穿着西装打领带，却穿着一双运动鞋。我们时常会注意生活中的这些，却忽略了文章的和谐之美。这点要在写作时候注意。
其二，文章结构往往要根据文章内容来定。
上面我们说了在一篇文章中，文章的结构要简单，而不宜复杂。有的人能要问，我如何确定文章结构，在施工之前如何绘制图纸、在绘画涂色之前如何勾勒结构、在山水画之前如何布局。这总是要思考的问题。问题之答案在于你想写什么样的文章。是议论文，是说明文，是小说，是散文，是杂文，是戏剧，还是诗歌，一切总以能够准确、清晰、简明表达意思为要，而切不可以为了哗众取宠、炫耀技术，故意将文章结构设计极其复杂，致使文章晦涩难懂，让人味同嚼蜡、难以下咽。我们回忆下，自己去过的凡是吸引游客的景点，无不是简单、舒适、美观的，比如颐和园、大明湖、西湖，没有复杂的设计、纷繁复杂的亭台楼阁的堆砌，就是简单的山水湖树亭台楼阁一两点而已，似乎没有人工的痕迹，我们所喜欢看的渔舟唱晚，也仅仅是一叶渔舟在浩渺青碧的湖上而已，最多再搭配几只飞鸟，你要是到处都是渔船、到处都是飞鸟，那就乱糟糟没有意境了。当然，我们要撰写议论文，不二的选择是总分总结构，就是名家写议论文，也往往会选择这一结构。
其三，文章的逻辑顺序往往左右着文章结构。
逻辑顺序是事物、事情发展演变的内在规律，也是人们认识事物的基本过程。好的文章结构内容编排应当符合事物发展之规律、应当符合人们认识事物之基本过程。文章之逻辑顺序是文章的内在线索，而文章之外在结构是逻辑顺序之外在表现。我们在下笔写作之前，要根据自己写作的内容，简单快速确定要撰写的文章之逻辑顺序。常见的文章写作逻辑顺序有：
时间顺序。按照时间的先后，对文章进行布局，也可以按照回忆的方法，采取倒叙的方式，这种结构可以采取总分总模式，其中在分的阶段采取按照时间顺序递推、或者是现实与回忆相结合的方式行文；
空间顺序。顾名思义，空间顺序是多种物在一个空间中前后、上下、左右、东西等布局，还有一种空间结构是包含与被包含之关系，比如一个物体在另一个更大的物体之中，“横看成岭侧成峰、远近高低各不同、不识庐山真面目、只缘身在此山中”就是置身于庐山之中。此种逻辑顺序，宜聚焦一主要景物，然后再从这聚焦的主要景物慢慢延展开去撰写文章，文中所写之景无主次之分，结构宜松散。
因果关系。因果关系通常包括了时间关系，但是与时间关系却有区别。并不能说发生在前面的事情必定是后面事情的因，后面的事情必定是前面事情的果。因果逻辑是指一件事情的发生直接或间接导致了下一件事情的发生，这件事情可以是单独成因，也可以与其他诸多事件共同成因，共同作用产生一果。涉及到这种逻辑关系的内容，可以按照“倒叙”或者“正叙”的结构布局谋篇。正叙可以还原事件，倒叙可以增加悬念，提高读者阅读兴趣，整个文章结构宜紧凑。
主要和次要。主要、次要是程度性的词语，涵盖范围较广。在空间上可以有主要的和次要的，在原因和结果上可以有主要的和次要的，我们的朋友可以有主要的和次要的，我们的近期读的书可以有主要的和次要的，我们工作安排可以有主要和次要的。文章之主要内容，是指对文章之中心主旨有较大影响的内容，文章之次要内容，是指对文章之中心主旨影响不大，但是又不得不加入之内容，因为还是有一些影响。在编排上无定法，可以先撰写主要内容，再围绕主要内容排列次要内容，也可以先写次要内容，再通过次要内容引入主要内容，红楼梦就是通过贾雨村和甄士隐引入了主要人物。
整体到部分。宜先写整体之概况，再写部分。我们写雪景，写山水景色，大多是先写整体景色。如“大江东去、浪淘尽”“北国风光、千里冰封、万里雪飘”，柳永的的“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”“豫章故郡、洪都新府、星分翼轸、地接衡庐、襟三江而带五湖、控蛮荆而引瓯越”，皆是先写整体，给读者以整体之感受，再写构成整体之局部景物。此种逻辑结构宜“总分总”。
另外还有诸如抽象到具体、现象到本质、一般到特殊等了逻辑关系，涉及到此种逻辑的文章，一般建议按照人的认知顺序，从形象的、大家可知、可感的事物入手开始撰写，然后总结出来抽象的、本质的、特殊的概念。亦可先在文章之首抛出一个抽象的问题，然后引用具体可知、可感、可见事例、事物去佐证这些抽象的概念。此种文体宜“分-总”结构，或者“总-分-总”，对于较为简单的概念可以采取“总-分-总”，抛出问题，用事例解决解释问题；对于较为复杂的则建议“分-总”，举例具体事例，用诸多的具体事例归纳演绎出一个道理来。
【作者简介】孟爱国，曾用笔名“二两酒”，“80后”非典型文艺青年。生长于楚风汉韵之地，求学于湘江之畔国防科大，工作于北国冰城十二载，现居江苏徐州。喜读书，爱作文，乐交友，偶小酌，但酒量平平，二两酒已醉悠悠。
