学稻盛，做自己，传家业，践训第二-汉卓德百年企业数字化平台 (hundredcorp.com)
学稻盛，做自己，传家业。
第一篇叫《立训第一》。本篇是第二篇，叫《践训第二》。
虽然叫《践训第二》，并不意味着践训在立训之后。有很多的，或者说大量的家训、商训是在有了实践之后产生的。
这包括两种情形。第一种情形是总结前人和自己的经验教训，将其核心内涵抽取出来，就成为了“训”。比如同仁堂乐氏家训大部分是由“中兴之祖”乐平泉总结形成的；还有就是我们在学习的“稻盛经营哲学”，作为商训，也是稻盛先生的经营总结，在1994年在京瓷公司以《京瓷哲学手册》的形式首次出现；再比如李锦记的“思利及人”，也是有了几十年的实践之后偶得的。我们也可以将之称为“践训”。我将这种践训方式得来的商训称之为“ 扬上规中诫下 ”。
第二种情形是遗训，是临终前的遗言，是上一辈人在临终前给后辈留下的训诫。比如张謇的《家诫》，荣氏家族荣熙泰给儿子荣宗敬、荣德生留下的遗训是“固守稳健、谨慎行事、决不投机”，红顶商人、百年企业胡庆余堂的创建者胡雪岩临终前给子孙留下的遗训是“绝不要碰白老虎”，还有像有400年历史的三井的创始人三井高利临终前留下了“三井家规10条”，等等。 人有通灵时 。临终遗言即是“ 通灵之作 ”。前辈终其一生，给后辈留下几个字或几句话，这是其一生实践的“精魂”。
说完了践训于立训前的情形，再书归正传，说立训后的践行。
立训第一，就是“训以明志”，是要用一生来践行的，是要以各种形式来展现于外的，是要融入到业务的血肉中的。
践训一生
训，不可轻立，不可轻改，更不可违，而是要一生践训。稻盛先生是用一生践训的楷模。稻盛先生早早立下了“敬天爱人”的司训，并在经历了高中生辞职事件后，将其衍生为“在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类社会的进步发展做出贡献”的经营理念，而后经其整理出来的78条同样是其实践的结果。稻盛先生一生创办了两家世界500强企业，挽救了一家世界500强企业，这样的成就，正是其“践训”的结果。那些百年企业，很多虽然不大，但能“富过三代”而长存，也正是几代人始终如一“践训”的结果。
训不可违，违必遭殃。 俗话说：举头三尺有神明。违训，老天爷是看得见的，是不会放过的。同仁堂乐氏有“长房长孙不得做大官”之训，在解放之后，作为长孙的乐佑申拒绝了政府出任副市长的邀请，推荐了叔弟乐松生，结果乐松生在1968年自杀，而乐佑申却活到了1979年，90岁高寿。荣熙泰的遗训是“决不投机”，其二子荣德生一生谨慎，生意稳健，而其长子荣宗敬违背祖训，投机失败，商业王国濒临破产，1938年避祸并当年卒于香港，后来声名显赫的荣智健也是败于投机而名利俱损。
践训者长，违训者殃。 这是前人对我们的启示，也是警诫。
展训于形
训要发于心，也要展于形。展于形，就是要通过一定的形式把训展现出来，要看得见，摸得着。
裱于室挂于堂。大多人会把自己的“训”装裱起来，挂于办公室、厅堂或宅室。稻盛先生在收到“敬天爱人”的书法作品后，立即拿去装裱店装裱起来挂在公司的接待室中；李锦记的李文达于台湾国学大师刘太希赠送的4条字幅中得到“思利及人”，深有所悟，“至今仍高挂在李锦记香港大埔总部的李文达办公室里，位置正对着李文达办公桌的抬头处，与他时刻相对。”
有的人认为这只是一种形式，不屑一顾。这是不对的。郑重其事、端端正正地以牌匾的形式，将“训”立起来，是对“训”的敬重，是对“训”的虔诚，也是对自己的警示和告诫。当然，物化展示的形式还有很多，比如在布置在楼道走廊墙面，展厅。
展训于形的另外一种重要形式是仪式。要通过一定的仪式，正式的仪式来展现“训”。京瓷公司员工每天早会要学习《京瓷哲学手册》，每年举办哲学分享会，还有空巴，即使是一些文体活动，也贯彻哲学。李锦记每年举行创业纪念和祭祖大会，江南郑氏家族每年还要举行郑氏家仪大典和祭祖活动；同仁堂的每个门店，必挂“ 炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力”的竖匾，每年二月二龙抬头还要举行“敬匾”仪式。这些都是展训于形的形式。
对于仪式，我们重视不够，也看不到它的功用。很多人认为，这不就是个形式吗。有一句话，我觉得说得既形象又深刻，对于端正认知很适用：
跪下，然后就有了信仰。
血肉于业
血肉于业，就是要将“训”与业务完全结合起来，将“训”贯彻于业务之中，血肉一体。
我们看稻盛哲学，几乎每条后面都跟着稻盛先生的一个生动、鲜活的业务案例。倾听产品的声音，抱着产品睡觉，在相扑台的中央发力，成为漩涡的中心，怀有渗透到潜意识的强烈而持久的愿望，看看这每一条就是一个业务案例。
同仁堂自制药膳而不开药膳餐馆，因为祖训之中有“不得经营餐饮”；在西药进入中国之后，不是*制抵**，而是钻研、借鉴，开发中药试剂；不在中药中参杂西药牟利；因保护老虎而停制虎骨酒，又为患者虑而开发了虎骨替代物“青海高原鼢鼠骨”，这些都是同仁堂“济世养生”之训与业务的融合。
训与业务是一不是二。方太集团认为文化即业务，与训即业务同理。方太集团在总结文化与业务的关系时，认为文化与业务有四种状态，文化与业务相分离，文化促进业务，文化融入业务，文化引领业务。在实际中，训与文化同样存在这四种状态。我们要远离第一种状态，最起码做到第二种状态，持续改进进入第三种状态，目标是第四种状态。当我们将“训”融入业务，以“训”引领业务时，就会裂变，产生各个业务板块的具体的“哲学”，从而建立起完善的能够指导各项业务的经营哲学体系，达到稻盛先生一样的水准，实现“学稻盛，做自己，传家业”。
知是行之始，行是知之成。要知行合一。
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