《活过，爱过，写过》作者:李银河。
我们跟随李银河的学术研究进入一个小众群体的世界，李银河的这本自传，有一部分内容其实不算是自传，而是她的学术研究。从这些文字里，我们能感受到李银河对社会学研究的严谨和热爱。
在李银河的社会学研究中，有一项研究王小波也参与了进去，并给予了李银河莫大的支持和帮助。他们合著的《他们的世界》，就是关于这个课题的研究。这个课题很敏感、很小众，那就是——同性恋。
李银河研究的重点是他们的感情生活。她在书中写道：“同性恋者在感情与性问题上的行为模式分为三类：一类是感情接触，一类是性接触，还有一类是感情与性的双重接触。”
她在调查中发现，真正发生感情的同性关系，其感情生活和异性恋爱几乎没有差别，很相像，唯一的区别就是恋爱对象的性别是不是同性。
这就能很好地解释，在王小波去世后，她和大侠的感情情况。李银河一直在说她是异性恋者，但大侠在生理结构上却是个女性。不过，除此之外，大侠从思想到行为模式，以及自己内心的性别认可都是男性，所以他是一位跨性别者。那么两个人的爱情，自然就是异性恋。
以往在大众眼里， 只要两个生理特征是一样的人在一起发生感情，就是同性恋。其实这是一个错误的认知，到底是同性恋还是异性恋，其实并不能只靠眼睛看到的分辨。李银河接受采访的时候，记者问对公开恋情，但不承认是同性恋的看法时，李银河笑着说：“她没想到，这件事情变成了一场科普。”
从这里，我们看到了一个社会学研究者对于学术问题的认真和严谨。李银河研究同性恋感情多年，对于自己的感情她很清楚属于哪一类。同时，随着李银河对同性恋的研究越深入，越能接受他们的存在。
李银河说：“中国的同性恋现象是一种真正的事实，不能对它视而不见，必须采取实事求是的态度。”
在同性恋的研究里，李银河对于男同性恋的婚姻生活做了大量研究。她发现中国的男同性恋和西方男同性恋，最大的区别就是进入异性婚姻的人颇多。这是由于中国传统文化给他们带来的压力，“人人都要结婚”“男人肩负传宗接代”这类思想都在影响着每一个人。
在男同性恋的异性婚姻中，最让人关注的是婚姻里的妻子，也就是同妻。这些女性，有些是在结婚前知道对方是同性恋，但是更多人是不知道对方是同性恋的，甚至一辈子都不会知道。
那么，中国的同妻到底有多少呢？
几年前，李银河在网上看到一组数据，说同妻有1600万，这是根据中国有2000万男同性恋，与异性结婚有80%推算出来的。
但是，李银河不认同这组数据，她认为中国的同妻没有大众想象得那么多，只占了很少一部分。
她是这样分析的：假定中国现在有14亿人口，男性约占7亿，按照男同性恋在男性中占比4%来算，男同性恋大约2800万，到了适婚年龄的大约2000万。
根据2011年的一组调查数据，男同性恋中已婚大约460万人，有结婚意愿的530万，而不结婚的人数是1010万。再根据中国婚姻状况数据去推算，同妻大约在387万，如果再根据分年龄组去看性少数结婚率，那么同妻的发生率会更低。
不过，就像李银河说的，即使同妻人数不多，但是也不代表不存在，她们的处境堪忧，依然值得社会去关注这个问题，她也衷心祝愿，尽早解决这种双重婚姻问题，让同性和异性之间一样都可以建立幸福的婚姻关系。
在开始研究男同性恋的课题时候，很多调查沟通都是王小波去做的。因为很多男同性恋对于和异性沟通交流是恐惧和排斥的，这个时候王小波去作采访更为合适。
李银河和王小波做的这项研究，后来被二人出版成书，书名是《他们的世界——中国男同性恋群落透视》。1998年重新增补修订出版，这次书名叫《同性恋亚文化》，这是李银河社会学研究生涯中最重要的一部著作。
关于这本书的书名，李银河在书中也有解释。她说，称同性恋为“他们”没有贬低的意思，相反，他们的世界，听起来很有诗意。
李银河还谈到，其实中国社会对于同性恋的接受度，是宽容的。这当中有中国文化和历史的很多原因，她分析了三个主要原因。
其一是因为大多数中国人是没有宗教信仰的，对于同性恋的接受度和评价更多是从社会道德这方面去看待，同性恋没有妨碍任何人的利益，所以不会有太极端的看法；
其二，在中国文化中强调生育价值，而同性恋是无法生育的，既然没有生育价值，也就意味着被大众忽略；
其三，中国的文化悠久深厚，所以大部分中国人心里没有对文化被取代的恐惧，或者说不害怕被同化，所以对于异类文化也就不会非常排斥。
李银河认为，同性恋文化在中国从古到今一直存在。如果社会给予他们更多关注，善加利用中国的历史和文化，那么，对于中国改善*权人**形象就会起到积极的作用，同时，中国在对待亚文化和主流文化的妥善处理方面，还能给世界其他国家做出榜样。
李银河在书中做了大量学术的研究分析，来阐述她多年研究涉及的社会学研究课题。在她的这些研究中，王小波一直都陪伴她，用行动支持她，但这样的陪伴随着王小波的去世戛然而止。