《周易》中的经典故事主要包括伏羲创八卦、周文王演绎六十四卦等。
《周易》的历史源远流长，其内容丰富，包含了多个经典故事和人物传说。
两仪图
一、八卦伏羲所创，六十四卦周文王所演绎
《周易》的起源可以追溯到上古时期的伏羲，据说他观察自然界的现象而创造，这是《易经》的基础。
在人类的早期时代，生活艰难困苦，伏羲作为部落的领袖，他在劳作之余，常常登上卦台山巅，深入思考宇宙的奥秘。他仰望日月星辰的变化，俯视山川风物的法则，不断地反思和探索。
羲长期的探索和沉思，有一天得到了神秘的启示。渭河对岸的龙马山突然开裂，龙马振翼飞出，落在河心的分心石上。这块石头变成了立体的太极图，阴阳缠绕，光芒四射。伏羲由此得到灵感，创造了八卦，并用以解释和预测事物的变化。
八卦是中国古代哲学中的基本符号体系，由阳爻（—）和阴爻（--）两种基本线条组合而成，代表自然界和社会生活中的各种现象和变化。据《周易·系辞传》记载，八卦的产生是基于“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的原理，这是从哲学的立场上阐述八卦的产生。
四象图
八卦各象所代表含义：
1. 乾 ：qián，八卦之一，代表天，旧时也指代男性，常和“坤”字组词成“乾坤”，象征天地、阴阳等。
2. 坤 ：kūn，八卦之一，乾坤，坤舆，代表地。
3. 震 ：zhèn，八卦之一，代表雷，震下震上。《易·震》：“象曰：“洊雷，震。”
4. 巽 ：xùn，巽卦，八卦中的一卦，画做☴ ，代表风。
5. 坎 ：kǎn，八卦之一，为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。
6. 离 ：lí，八卦之一，代表火。
7. 艮 ：ɡèn，八卦之一，代表山，在《易经》中谈的乃是如何抑止自己言行的卦。
8. 兑 ：duì，八卦之一，代表泽。
八卦图
周文王在被纣王囚禁期间，不断研究作诗卦，于是又演绎出六十四卦（即又八卦叠加）。在伏羲的基础上，中古的周文王进一步发展了《易经》的理论，将其演绎成六十四卦，形成了更为完整的占卜体系。
春秋时期，孔子及其弟子对《易经》进行了细致的研究和注解，近古时期，孔子及其弟子对《易经》进行了注解，形成了《易传》。孔子的贡献在于他对《易经》的解释和阐发，使得《易经》不仅是一本占卜书，更是一部哲学巨著。孔子的思想强调道德修养和人格完善，这些也被融入到了《周易》之中。
除了这些与《周易》创作相关的故事，还有一些现代的讨论和解读，例如杨振宁就曾在2004年的文化高峰论坛上发表演讲，探讨了《周易》对中华文化的影响，以及它在中国科学发展中的作用和局限。
至此，八卦不仅仅是符号的排列组合，它们更蕴含了“天人谐和”的整体性思维方式和辩证法思想。八卦每一卦所代表的意象都是对自然界元素的抽象表达，体现了“先天为体”的思想。
六十四卦图
二、周易与玄学有着密切的关系，是玄学研究的重要组成部分
首先，周易是中国古代的一部占卜哲学书籍，也是儒家经典之一，而玄学则是魏晋时期出现的一种哲学思想与思潮，主要研究和解说《老子》、《庄子》和《周易》这三部著作。
其次，在玄学发展的四个时期中，周易都扮演着重要的角色。
曹魏正始时期的玄学家何晏、王弼等，以《易经》为理论论据，提出了“贵无”的思想；
西晋初至元康时期的玄学家阮籍、嵇康等，虽然在名教与自然的关系上与前者对立，但仍然以《易经》为基础进行思考；
晋元康时期的裴頠提倡“崇有论”，反对“贵无论”；
晋永嘉时期的向秀、郭象等，则是玄学的综合和完成时期。
六十四卦释义
此外，玄学五术中的山、医、卜、命、相也与《周易》有着千丝万缕的联系。《周易》的成书过程，从伏羲画八卦，到周文王和周公作64卦和卦爻辞，再到孔子作易传，经历了“人更三圣，世历三古”的过程，成为中华文化的源头。