按照惯例，需要扒拉一下阿Q正传在技法上的特点或者艺术特色。
·阿Q正传的第一个特点就是艺术描写的高度典型化。典型化的手法有两种：
→第一种是以某一个人物为原型，比如茅盾的《子夜》吴荪甫，是以上海的丝绸大王莫殇清为原型。鲁迅的《故乡》闰土以章闰水为原型，这是以一个人物为原型来加以铺衍描写。
→而阿Q正传不一样，它是采用了"杂取种种，合成一个"的典型化手法。
据胡适之先生的门徒们考证，阿Q的形象有两个原型，一个是谢阿桂，另外一个是谢阿桂的弟弟阿有。但是阿Q的很多事情又是从其他人物身上取来的，比如恋爱事件是从鲁迅的本家亲戚衍太太的侄子桐少爷那里来的，欺负小尼姑这个情节则是从一个秀才和尼姑的故事里面改编而来的。
·阿Q正传的第二个特点就是细节描写精彩传神。阿Q正传里面安排了赵府四次破例点灯的细节。按照惯例，赵府晚上是不点灯的，但是小说特意安排了四次例外。
→第一次是赵太爷的儿子未进秀才的时候准其点灯读书。
→第二次是阿Q给赵家舂米准其点灯，晚上还要继续干活。
→第三次是未庄的人们争相向阿Q购买偷来的便宜货。
消息传到赵府，赵太爷派邹七嫂把阿Q叫来，阿Q来晚了，赵府只好第三次破例点灯等待阿Q。
→第四次是革命爆发后，阿Q趾高气扬的经过赵家门口，根本不把赵太爷放在眼里，弄的赵太爷低声下气地改称阿Q为老Q。
阿Q走后，赵太爷晚上"商量到点灯"。这四次点灯从各个侧面揭示了赵太爷的性格特征。
·第一次点灯是为了儿子能够读书，求取功名。如果这无可厚非，那么第二次点灯是为了让阿Q多干活，说明了他对阿Q压榨(zha)的残酷。
·第三次点灯是想买阿Q偷来的便宜货，说明了他的贪婪，也就是贪图小便宜。第四次点灯是为了共同商量对付革命，显示了人物的狡猾。点灯细节的描写出现在不同的段落里，使赵太爷吝啬贪小的性格一层一层的被剥画了出来，活化出了地主阶级的卑污灵魂。
·第三、强烈的批判与讽刺特色。小说穿插了很多议论的成分，比如开头对列传自传、内传外传、别传家传小传的讨论，讽刺了儒家的"正名"说。再比如第四章恋爱的悲剧第一段所发表的议论，他把阿Q的永远得意描述成了中国精神文明冠于全球的一个证据，加深了批判的意味(意即精神胜利法是中华民族的民族性格)。
再比如下面的一段议论，中国的男人本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的，周是褒姒弄坏的，秦虽然史无明文，我们也假定他因为女人大约未必十分错，而董卓可是的确给貂蝉害死了。这样的议论不仅搞笑，而且耐人寻味，预示了后文阿Q的所谓恋爱悲剧乃至整个人生悲剧。
阿Q正传的第四个特点就是语言相当的诙谐幽默，且富于意蕴。比如说小说当中关于"黄伞格"、中华自由*党**的"银桃子"、"柿油*党**"的顶子抵得上一个翰林这样的描写。还有小说的结尾关于狼的眼睛和人的眼睛的描写都相当的幽默或者相当的有深度。