在网上一些莫粉都喜欢特别强调的一点就是赞美莫言的文学作品的“真实”。并以此来极力吹捧。我自从看了莫言的诺贝尔奖颁奖词，对莫言就一直没有什么好感，至于莫言写的书就更不会去看了。今天看到一位网友披露莫言在他的小说《蛙》里，竟将计划生育的高潮时期篡改为60年代中期。犹如鱼梗在喉，很想说两句。
其实关于这段历史，我们是过来人，是亲历者，但具体情况还是查查有关资料，查找相关计划生育的历史资料，情况是这样的，我国的计划生育的出现，最早提出“计划生育”主张的是马寅初，但他提出的计划生育主张受到毛主席的批评。毛主席说 “世界上人是第一个可宝贵的东西，只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来。” 后来就不再提及这个问题。
计划生育开始是1971年，这一年，国务院批转《关于做好计划生育工作的报告》，随后成立了一个计划生育领导小组，当时向全国提出“晚婚晚育”和“少生优生”的口号，把控制人口增长的指标首次纳入国民经济发展计划。没有其他什么节育措施。1980年9月，*党**中央发表了《关于控制我国人口增长问题致全体*产党共**员、共青团员的公开信》，提倡一对夫妇只生育一个孩子。1982年9月，*党**的十二大把计划生育确定为国家的基本国策，同年12月写入国家宪法。从此全国计划生育进入了高潮。
而莫言在他的小说《蛙》里却说成为60年代中期出现了实行计划生育的高潮。莫言在《蛙》里写道
1965年底，急剧增长了人口让上头感到了压力，新中国的第一个计划生育高潮掀起了 ——《蛙》第54页
还这样写道，以证实其事实的“真实性”：
在那个不平凡的春天里，姑姑说全公社共做了648例男扎手术，由她亲自操刀的只有310例。 ——《蛙》第58页
从莫言的这个描述主要有两大严重的知识错误，一是历史知识上的错误。计划生育高潮不是出现在上世纪60年代中期，而是在80年代。第二个错误，就是当时的医疗水平，还没有能够普及到公社一级的结扎手术水平。60年代中期，新中国才刚建立10多年，当时的教育医疗水平还非常低。我们都知道，1949年，中国的成人文盲率达80%以上，60年代还在开展大规模的扫盲运动。医疗卫生方面，60年代初还都是农村的一些中草药郎中为老百姓看病。根本就还没有使用西医。1965年6月26日，毛主席针对当时全国的医疗状况，对卫生部提出了严厉批评，批评卫生部是“城市老爷部”，毛主席提出 “要把医疗卫生工作的重点放到农村去”。 根据毛主席的意见，卫生部*党**委发布了《关于把卫生工作的重点放到农村去的报告》，动员城市医生下放到农村去，这是当时中国影响非常大的一个历史事件。毛主席的“6·26”指示发表以后，大批城市医生下放到农村，帮助农村特别是边缘薄弱地区的农村建立医疗卫生组织，同时，也为乡村培养出了大批的乡村医生，包括赤脚医生，农村医疗条件开始有了显著的变化。初步实现了常见病的治疗，以及预防和急救功能。大大改善了长期以来农村缺医少药的局面。如果没有毛主席的“6·26”指示，农村医疗基础设施建设就不可能得到发展。又怎么谈计划生育手术？这是莫言作品的第二个历史性知识错误。这就非常明显地说明莫言的作品严重失真。
一个最基本的常识，文学源于生活，但高于生活。这里的高于生活，是指文学作品通过创作者对生活中的现象进行整理，提高，使文学作品更具有代表性，更能反映社会生活的本质。但是这个提高不能篡改生活的真实性，不能张冠李戴，也就是说文学作品的真实性必须源于生活的真实性。虽然生活的真实不能完全等同于文学的真实，但文学的真实性和生活的真实性彼此是相互紧密联系，不能互相排斥。莫言《蛙》里的计划生育高潮出现在上世纪60年代中期，显然是篡改历史，是歪曲了生活的真实性原则。
莫言把计划生育运动也要移至六十年代，从这样明显的历史篡改，足以说明莫言作品的真实性得大打折扣了。
看到这个问题，就不能不让我们怀疑莫言文学作品的真实性的问题了。
莫言的小说《酒国》中，把极品佳肴描写成是烧三岁童子肉……。
在他最著名的《丰乳肥臀》里的母亲和七八个男人一起生的9个孩子就有7个爹，等等。又有多少真实性可言？
莫言就是通过这种极为荒唐的“真实性”来揭露“中国历史上反复出现的“人吃人”现象，证实这种苦难。”
怪不得瑞典文学院在给莫言的诺奖颁奖词这样对评价他的作品，让我们重温一下对莫言的这个颁奖词。
莫言是个诗人，他撕了程式化的宣传海报，让个人从无名人海中突出。莫言用荒诞和讥讽攻击历史的谬误、贫乏及政治的虚伪。他用戏弄和不加掩饰的快感，揭露了人类最黑暗的一面……高密东北乡体现了……却又超越这些进入一个国度。驴和猪的声音淹没了人声……。他笔下的英雄、情人、施暴者、强盗尤其是坚强不屈的母亲们，令20世纪中国的残酷前所未有如此赤裸裸地呈现。向我们展示一个没有真理、常识、怜悯的国度，以及那里鲁莽、无助和荒唐的人们。
从瑞典文学院给莫言的颁奖词，完全可以看出，莫言的文学作品使用的一切手段都是为了一个目的，正如颁奖词所说的 “用荒诞和讥讽” 攻击历史， “用戏弄和不加掩饰” 来揭露所谓的黑暗。为了达此目的，不惜调动一切荒诞离奇的手法，这就是莫言文学的本质特征。为了达到这种目的，可以把解放以前的苦难移作新中国的历史，把旧中国的残酷的历史写成是新中国的历史，这就是莫言文学作品的所谓“真实性”，也是莫粉们对莫言大赞特赞的根本原因所在。
