“12月2日晚8点到9点半 “知道.人生大问题系列微课” 的第一课是李银河老师的“性与生活——人生从认识自己的需要开始”。李老师深入浅出的精彩讲解开启了第一场思想的盛宴。
李老师说，在所有的活动中，包括政治、军事、经济，都是一种零和的关系，就是你死我活，你败我胜。只有性活动是双赢的关系，是双方都快乐。可是人们偏偏在这个双赢的事情上特别的纠结，特别的焦虑，有很多很多反性禁欲的东西。
在我们的周围，充斥着由性而生的各种罪恶，法律和道德对性的各种各样的禁忌和惩戒更使我们诚惶诚恐。我们开始厌恶自己的身体，压抑自己去享受本应该有的那份轻松和愉悦。性真的有那么可怕吗？反性禁欲就是中国性文化的全部吗？中国古代的性观念又是什么样的？是从什么时候开始，性成了我们生活中只能做不能说，隐藏在心中的肮脏的小秘密？带着这些疑问，我们来听听李老师是怎么给我们解释性这一人生大问题的。
微课精华——中国古代的性观念是什么样？
概括的说，中国古代的性观念强调两种价值，第一个价值是阴阳合和，第二个价值是节制欲望。
阴阳合和在中国古代性观念当中占有很重要的地位，它和中国人的观念形态有着非常深刻的关系。按照中国文化的观念，男女之间微观的关系和天地之间宏观的关系有相似之处。男女两性的交合就像是天和地的交合。所以你会看到云雨这样的词，用的都是大自然的比喻。云雨结合，天地交合，男女交合的结果就是生命的孕育。因此阴阳合和是生命之道，生存之道，它对于人的生命是至关重要的。阴阳的思想是最有中国文化特色的思想。一阴一阳，一男一女，阴不可以没有阳，阳不可以没有阴，男不可以无女，女不可以无男，二者相辅相成，缺一不可。
阴阳很有意思，记得八十年代初，我在美国留学的时候，关于中国的书除了旅游基本上没有，但是你可以在书店看到好些关于阴阳的书。英文里都是直接音译的（YinYang)。阴阳观念的优点首先在于性在我们这种文化背景下会被看成是一件好事，而不是罪恶;是一件顺应自然的事，而不是违反自然的事。其次，阴阳的性观念有一个副产品，就是阴阳的价值是相等的，不可以说谁轻谁重，谁好谁坏。采阴可以补阳，采阳可以补阴。两种方式同样都可以导致益寿延年。这是中国古代对性的一个最基本的看法。采补之说可以说是一种经验积累，并没有什么解刨学的依据，应该说是一种完全没有科学根据的假说。但是因为很多人信以为真，付诸实践，年深日久也就成为一种文化，一种信念，或者说是一种行为规范。所以我们要理解中国人的性观念中关于阴阳合和的观念是不容忽视的。
除了阴阳互补的思想之外，在中国古代性观念中占同样重要地位的是节制欲望的观念。福柯也曾经注意到，在古希腊，人们也很重视性活动的节制，而不重视行为上的对或错。严格的说，古中国和古希腊属于同一种性观念类型，而近现代西方的性观念属于另一种观念类型。比如对同性恋看法：在古希腊，同性恋曾经是一个普遍的社会实践。每一个少年都会有一个成年人做他的师傅，教他格斗、文化、技能，同时是他的性伴。成年人叫*爱做**者，少年叫做被爱者。大家后来在讲的柏拉图式的恋爱，其实最早是同性之间的爱情。中国在汉代的时候，几乎每一个皇帝都有男宠，留下来很多典故，比如余桃断袖。断袖是说汉哀帝有一个男宠，有一天他们俩睡午觉，汉哀帝起床后发现他的衣服被压在了男宠的身子底下，他为了不惊醒他，就拿剑把他衣服袖子割断了。这个典故就被传下来叫做断袖之癖。所以有人称同性恋是断袖之癖。余桃讲的也是一个汉代皇帝的男宠吃桃子吃了一半，觉得非常美味，特意剩下一半给皇帝吃的故事。
总而言之，中国古代的性观念是说性欲是一团不可分割的东西，就像装在一个瓶子里的水，满了就会流出去。至于它宣泄的对象并不重要，比如是男是女，是阴道还是肛门，是无所谓的。这是一种古代的很古朴的性观念。同性恋这个词是在19世纪才出现，大家并不会说这个汉代皇帝是同性恋者这样的观念。古希腊也是，所有的那些少年等到他们长大以后都会结婚生子。所以这是古代和现代很不同的性观念。中国古籍中有大量的关于节制欲望的论述。在中国人关于性的看法中，节欲的观念是非常深入人心的，有时候这种思想会带上一点神秘天启的色彩。庄子说，嗜欲深者天机浅。无论在古籍还是民间都会有大量纵欲伤身的恐怖故事。其中非常有名的有个药渣子的故事：讲有一阵儿，宫里的宫女都病怏怏的，无精打采的。皇上说这是怎么回事？赶紧让太医给她们看看。太医开了个方子叫做精壮男子数枚。结果过了一段时间后，这些人脸色也好了，身体也棒了。同时就看见皇宫后院就不断抬出麻袋去。有人就问，这是什么东西啊？怎么回事？回答说，就是人被用完了之后的药渣子。这个故事说的就是纵欲伤身，纵欲过度就成了药渣子了。
世界上现存的多种性观念可以被粗略的化成两大类，一类是对性持基本上肯定的态度，另一类是对性持基本上否定的态度。我们中国古代的性观念属于前一类，对性还是持基本肯定的看法。但是后来这种观念发生了变化，向着否定的和反性禁欲的方向发展。直到二十世纪末，出现了一个否定之否定，又有点回归古代的性文化了。但也不是完全的回归原点，我们可以说它是一种螺旋式的上升，看似好像是在同一点上的坐标，实际上还是会高一些，是增加了一些现代的性观念，比如说性权利的观念，这些是中国古代人没有的。
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