【原文】

3·11 或问禘之说(1)，子曰：“不知也（2）。知其说者之于天下也，其如示诸斯(2)乎！”指其掌。

【注释】

(1)禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。

(2)不知也：杨伯峻先生讲，禘是天子之礼，鲁国举行，在孔子看来，是完全不应该的。但孔子又不想明白指出，只得说“不欲观”，“不知也”，甚至说：“如果有懂得的人，他对于治理天下是好像把东西放在手掌上一样的容易”。

钱穆先生认为，本章承上章来。孔子不赞成鲁之禘礼，或人因此为问。孔子不欲深言，故诿曰不知。

（3）示：杨伯峻先生讲，示，假借字，同“置”，摆、放的意义。或曰同“视”，犹言“了如指掌”。

钱穆先生解释示诸斯乎：一说，示同视。又一说，示当作寘，同置。斯指下文掌字。从前解，孔子既答或人曰不知，又云有知其说者，其于天下事，将如看自己手掌般，一切易明。从后解，谓天下如置诸掌，如孟子谓：”武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。 ”两解均可通，今姑从后解。

【译文】

杨伯峻先生译文：有人向孔子请教禘祭的理论。孔子说：“我不知道。知道的人对于治理天下，会好像把这东西摆在这里一样容易罢！”一面说，一面指着手掌。

钱穆先生试译：有人问：关于禘祭之礼的说法。先生说：“我不知呀！若有能知禘礼说法的人，他对整个天下，正像摆在这里呀！”先生一面说，一面指着自己的手掌。

陈晓芬译文：有人问关于禘祭的道理。孔子说：“我不知道。如果知道这个道理的人治理天下，犹如把东西放在这上面一样容易吧！”他一面说，一面指着手掌。

【求知】

禘礼不是周天子来主持，就是僭礼，所以禘礼的道理只能讲周天子听，非天子是没有资格询问禘礼之说的。这可能就是孔子所讲的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”吧。所以本节所述有人问禘礼之说，而孔子答曰不知，这本身就是礼。

钱穆先生讲：本章亦孔子平日主张以礼治天下之意。盖报本追远，莫深于禘，此乃基本斟酌乎人心之同然而始有此礼。…… 《中庸》有言，“明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。”可为此章之注脚。孔子毕生崇拜周公，实深有契乎周公制礼以治天下之深旨。盖礼治即仁治，即本乎人心以为治。礼本乎人心，又绾神道人伦而一之，其意深远，非人人所能知。故孔子答或人曰不知，不仅为鲁讳，亦实有所难言。

【参考文献】

杨伯峻 《论语译注》

钱 穆 《论语新解》

陈晓芬 《论语译注》