半月前，女儿送了一箱河蟹，夫人在外边，电话告我把河蟹煮了。我以为都已经死了，便扔在锅里蒸，不想都是活的，虽然被草绳绑着，但它们依然拼命往外爬，我只好用锅盖盖住了，只听着蟹子的爪子碰锅的声音，我心里隐隐作痛，这些河蟹被蒸时该有多疼痛！他们的父母知道了该有多难受！以后再有这样的事我可不干了。
一天我和夫人去早市，夫人要给我买活的鲫鱼，我说不买不买，死的还可以，活的还要杀生。由此我更能深刻地理解佛教为什么提倡不杀生，而儒家也说“君子远庖厨”。因为人在杀生的时候，是需要下狠心的。
一则真人真事，让我们看到了动物其实和人一样，有着对骨肉亲情天然的真挚情感。若存一念慈悲，积聚无量福德。
马栏村有家生意兴隆的羊汤馆，突然关门歇业，让许多老主顾非常不解。通过知情者了解，原来不久前，这里上演了一出山羊母子生离死别的感人场面，令羊汤馆老板心里难安，最后他才决定关掉羊汤馆，不再从事这样的杀生行业。
在店门口宰杀活羊，是这家羊汤馆的老规矩，目的也是为了标榜该店提供的肉质鲜活味美。某天，羊汤馆的赵老板从一家农户买了一大一小两只羊。赵老板准备先把大羊杀了，让伙计着手准备。伙计把刀放在屋外的长凳上，转身进屋拿盆以备接羊血用，可等他把盆拿出来却怎么也找不到刀了，店里的人都说没看到。
此时，那只大羊正低头流着泪舔舐着小羊，而小羊趴在地上仰脸看着大羊，眼泪已经打湿了眼睛下方的毛。看到这个情景，伙计叫来了老板。赵老板看到这一幕，心头也不禁一颤。回想起卖羊的人曾说过这两只羊是娘俩儿，看此情形，应该是这娘俩儿都知道临别将至，正在依依惜别呢。为了不让小羊亲眼看到大羊被宰杀，赵老板让伙计拉走小羊。可就在小羊被拽起来的一刹那 ，伙计在小羊趴着的地方发现了他正在找的那把刀。谁都不知道刀是怎么到小羊身底下的，但在场的人都一致认为，一定是小羊为了阻止妈妈被杀而将刀藏在身底的。
以前也曾听说过牛、马等牲畜在被杀前流泪的事情，但开羊汤馆已五年多的赵老板却是第一次亲眼目睹这种事，犹豫再三，他示意伙计放这两只羊一条生路。几天过去了，羊母子流泪惜别的情景总不时出现在赵老板的眼前，让他心里难安。这样经过几天的思想斗争，最后他决定关掉羊汤馆，改行另谋生计。
有一位老中医，介绍一个病人的病情，是比较严重的皮肤瘙痒溃烂，吃什么药都不见效。后来找一位所谓的仙家给看的，说是病人小的时候杀生太多了，那些生灵来找他算账了。病人说确实如此，他小的时候喜欢扎青蛙、烫蚁穴、毁鸟窝等等。后来仙家让这病人烧香忏悔，再辅以中药，病情果然好转。
真的是生灵来找他算账吗？其实是他自己的良知在惩罚自己。这不是迷信，这是科学。为什么说是科学呢？因为他杀生的时候，先给自己的良知造成了伤害。伤害积累的时间长了，会造成心理不健康。心理不健康，让他面对后来的种种生活问题感到力不从心，处理不当，产生各种压力和焦虑。压力和焦虑会给人的身体造成极大的能量消耗，免疫力下降，疾病便由此产生了。那么疾病会出现在什么部位呢？就是他先天比较弱的部位。比如说这个皮肤疾病的患者，他先天肺脏（系统）比较弱一些，而肺主皮毛，所以他的疾病表现为皮肤问题。杀生，竟然会有这样的报应，真让人后怕。
从这个角度看因果报应，是有一定道理的。所以佛教的五戒，第一戒就是“尽形寿不杀生，汝能持否？”孟子也说：“君子之于*兽禽**也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”他还说人要有“四心”，“四心”是指：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。不杀生，远庖厨，其实是对自己良知和“四心 ” 的珍视和保护。
佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。
当然不杀生不包括对敌人和害虫，对真正的敌人和害虫要像严冬一样 残酷无情。
2023年11月2日