汉字中生育文字系列揭密
刘东汶
在汉字中，关于生育的文字不少．这些文字是古汉字创造者们对于人类社会，尤其是华夏社会中男女，以及男女结合后生育现象的周密、细致的科学考察后的正确总结。也就是说，造字者们是在将社会上千千万万的男女、男女之间*爱性**、生育儿女的社会现象的规律性进行科学总结后，制造出这些令人惊讶和又极其切合实际的字。这是人们对事物认知上从感性具体到理性具体的思想飞跃，是从事物的具体形象认知到字的高度抽象后的理性具体。本文是我近期研究的成果，现在奉献给大家。
一、母与生育
母- 象形字，为女性的胸部及胸部左右两个抚育孩子的乳房的形状，但是，为了书写的美观，将其形状转动了90度，引申为母亲。这个字的最重要、最关键的地方就在于：表现出抚育孩子的两个乳房的形状。古代食物缺乏，母乳是孩子生下后最重要、最直接的食物，直接关系孩子的安危与能否健康成长的关键，因此，突出乳房是抓住了事情的关键。
由母字组成的词组有（主要引自商务印书馆《新华字典》（第10版），《新华词典》（修订版），下同）：母亲、母性、母系、慈母、母忧、姑母、舅母、母鸡、母国、母校、母音（元音）、螺丝母等。
每--人+母。 “每”字的本义：每个人都有的，并且是自己惟一的人，就是母亲。世界上的人无论他的地位多高，权力多大，本事多厉害，魅力多么惊人；也无论他的地位如何卑微、如何的无能、长相如何猥琐丑陋；但是他们毫无例外地都只能有一个生身的母亲，而不可能是两个。“每”字出现的时候，在母系氏族社会里，每个人只有一个母亲，应当是完全顺利成章的事情；即使在父系氏族社会里，生下自己的母亲，同样也是惟一的。因此，造字时必然形成“每”字。而背景是与惟一生育自己的母亲相关。当然有的人出生以后，会有两个或者多个“母亲”的，但严格意义上，生自己的母亲，却是唯一的；而其他的“母亲”：继母、养母等，她们与自己的血缘上是无关的。引申开来，“每”被应用到很多的场合，比如：每小时、每天、每个地方、每个历史阶段；每个车站、每个街道、每个城市、每个省、每个国家、每个海洋等。可以说，“每”字可以与每个事情，每个人，每个动物都可以相关的。这是个组词量十分庞大的字。
但是，在甲骨文里的每字，是头戴发簪的女性形象。至今在我国许多少数民族那里依然保留着我国古代的习俗，凡是已经结婚的女性，其头饰就与未婚的少女有明显的区别。表现是：未婚少女头发不戴发簪，而已经结婚的女子则戴发簪。既然这个女性已经结婚，那么她就有自己的丈夫，只是为了简洁起见省略了男子的形象，但是，人们能够联想到上述情况。
由每字组成的词组有：每处、每当、每况愈下、每每、每年、每人、每日、每时每刻等。
海-母+人+水 。这里的母指的是能生育的女性，与男*交性**媾后会怀孕生下许多的孩子。众多母亲的子宫中的羊水，能够孕育出千千万万个婴儿的生命，能够生产下许许多多的孩子，辽阔的大海就象人类的母亲那样，海洋里无穷无尽的海水，同样也能够孕育无数的海洋生命、养育许许多多的海洋生物，包括人类最早也是由海洋生物进化而来的。
由海字组成的词组有：海岸、海岸线、海豹、天南海北、海滨、海产、海潮、海带、海岛、海盗、海堤、海底、海床、海风、海港、海关、海涵、海疆、海角天涯、海军、海枯石烂、海况、海阔天空、海里、海量、海流、海面、海南岛、海难、海蚀、海誓山盟、海市蜃楼、海水、海说神聊、海滩、海图、海外同胞、海王星、山珍海味、海峡、海啸、山呼海啸等。
敏-人+母+攵 。“攵”（音fan）古同“攴”。“攴”， 轻轻地击打。“攵”，引申为使男（人）女（母）*媾交**的意思。这里的母是指有生育能力的女性，她在与男人*媾交**后会发生一系列的反应。按照医学的观点，在正常情况下，成年的女性，可以成为母亲的女性，对于与男性的*媾交**有着特殊的敏感性，最重要的表现就是健康的男女*媾交**后，一般会伴随怀孕反应，女性的身体将会发生一系列明显的变化：其一是女性月经将会停止；其二是女性的腹部将会逐渐的隆起变大；其三是女性会感觉到嗜睡、疲惫、饭量剧增等一系列的反应特别明显。在怀孕期间，女子还会伴随着上吐下泻，呕吐不止，以及厌倦、懈怠等种种强烈反映。对男女*交性**后，特别是对怀孕的反应，女性身体的确是十分敏感的，这种反应的快速和灵敏是让人惊叹的。引申后，有多个表达这方面内容的词：如敏捷，意思是对事情反映快捷，多数用于行动上；敏感，则是指人的神经反映快，多数用于感情、语言、情绪等上。
由敏字组成的词组有：敏感、敏锐、敏捷、灵敏、敏而好学（学东西掌握知识非常的快同时又好学）等。
诲-言+ 人+ 母。 这里的“人+ 母”，指的是孩子和母亲。“ 诲”，就是母亲教育孩子。世界上没有比母爱更伟大的爱了。而母亲教育自己的孩子确实是不知疲倦和厌烦的。母亲在怀孕以后，就开始了对胎儿的胎教。而分娩后，母亲又开始了对婴儿的教育。可以说，母亲在自己的一生中，都在用自己的经验、知识以及善良教育自己的孩子。母亲是孩子第一个老师，也是最伟大的老师。母亲用自己的言语，教育孩子懂得什么是人、人类社会、人们的关系、亲情；教育自己的孩子知道什么是自然界、动物、植物；懂得是什么是危险，什么是幸福，教育孩子认识各种事物，生存的本领以及做人的道理等等。可以说，在孩子出世前的胎教和出世后的教育中，母亲的教育－－“诲”，就一直陪伴着孩子的成长。这可以说，是绝大多数人享受到的最为温馨的也最有成效的教育。当然，也有极少数人，享受不到母亲的教育，或者是因为母亲过早的去世，或者是因为母亲无力抚养自己的孩子，前者是幸福的，后者是很不幸的。因此，中国有首歌谣唱到：“有妈的孩子像块宝，没妈的孩子像棵草”。“教诲”、“诲人不倦”，这是对所有教师、领导者的希望和要求。但是，谁第一个做到这一点的呢？那就是母亲。诲人不倦要求的榜样是谁呢？ 那就是母亲。所有的老师、领导者如果都像孩子的母亲一样对孩子充满着爱，从关心、爱护孩子的角度去教育自己的孩子，那么，你的学生、你的部下就能够在你充满着母爱和严肃的教育中迅速的成长起来，掌握各种生存、生活和工作的知识和本领。老师在中国自古以来具有崇高的地位和荣誉。所谓“一日为师，终身为父”，“师道尊严”。同时，对于老师的要求也是十分严格的。老师要“学为人师，行为模范”。老师在每个人的成长中的作用是巨大的。老师像蜡烛一样，诲人不倦，点亮自己，照亮学生，他们也是伟大的。“诲”有时也会被用作反义词，但这是违背造字者的初衷的。比如：诲淫诲盗。母亲不可能教自己的孩子去做强盗、去卖淫的。绝大多数母亲都会教育自己的孩子走正路的，只有极个别的母亲因为走投无路，生活无靠，才会被迫让自己的孩子去做坏事。因此，诲淫诲盗一词主要是用在那些黑社会头领以及那些土匪、流氓、*鸨老**等坏人的身上。
由诲字组成的词组有：教诲、诲人不倦、诲淫诲盗等。
晦-日+人+母。 《说文》：每月的最后一天。月尽也。《论衡·四讳》：三十日，日月合宿，谓之晦。按照道理，月亮上夜班，到天空中照亮世界；但是到了阴历每月的三十日，日月合宿，也就是日月在一起过夜，月亮就没有时间去上班了，也就是说这样的晚间是最黑暗的夜晚，当然，星星还是会高挂在天上的，可是，因为这样的晚上没有月亮，就显得特别的黑暗。这就是“晦”。按照医学的观点，成熟的女子每个月习惯上都有一次的例假，也就是月经期。每月一次的月经期，一般有3到7天时间，这或者就是“晦”字的原始来历吧。在例假期间，女子会感到浑身乏力，脸色难看，怕冷、怕水或者其他不舒服的感觉。因此，月经期间，会被女子看作是“倒霉”的日子。在此期间，女子可以对自己的*伴侣性**说不，男女之间是不能*媾交**的。
“晦”有这样的一些用法：晦望(农历每月末一日与十五日)，晦景(晦日,晦节)，晦日(农历每月最后的一天)。引申后，“晦”也是不显露自己的本领，如韬光养晦，指的是隐匿光彩、才华、本事、能力,收敛锋芒、踪迹。所谓“黑洞”，指的是能够将光明都吸入进去。养晦，就是“养黑”，就是隐匿光彩等。
由晦字组成的词组有：晦朔、晦明、风雨如晦、晦暝、晦暗、晦涩、隐晦、晦景、晦日、晦节、晦气、韬光养晦等。
梅--木+ 人+母。 借用了母亲生育很多孩子的特点。来形容梅树能够接很多的果子。梅往往含有多的意思。比如多果实，也用于指梅雨，梅雨季节，在南方梅雨季节时，长达一两个月的毛毛细雨下个不停，在房间里的湿度很大，很多的东西都很容易霉烂。
由梅字组成的词组有：梅雨、梅花等。
婦（妇）－女＋帚。 “妇”，甲骨文字形，左边是“帚”，右边是“女”。从女持帚，表示洒扫。本义：已婚的女子。古代的妇女加入夫家之后，在家中除了纺纱织布外，还得操持家务，带好孩子，要手执扫把，搞好卫生，服侍好公公、婆婆和丈夫，对待夫家的兄弟、姐妹、妯娌，对待好子侄等。
由妇字组成的词组有：妇人、少妇、夫妇、妇姑（婆媳）、媳妇、妇女、妇孺（妇女儿童）、妇幼、妇人、少妇、夫妇、妇姑（婆媳）、媳妇等。
不： “不”字是成*女熟**子每月一次来例假（月经）的时候的象形字。“不”字中上边的一横是腹部的下方，而不字下方的三笔画，其中两边的两个笔画就类似于女性的阴部，中间最长的一竖，所表达的是女子来例假时候，经血不断流出的样子。而女人来例假期间，是男女双方不能*房行**的时间，如果*房行**，对男女双方的身体健康和心情都是有较为严重的负面影响的，特别是对女性负面影响更大。这就是“不”。这是中国古代就知道的一个科学规律。“不”引申为不同意，不赞成，不进行，“不”就是否定的意思。中文的“不”与英语的“no”意思相同。“否”与“不”同义。
由不组成的词组有：不去、不多、不法、不料、不材、不学无术、不速之客等。
丕：“ 不”字下面加一横。在“不”字长长一竖的下面，接上了长长的一横。表示的是，女子正常例行每月一次的经血的流动停止了。女子身体健康，又经过成年健康男女相互*媾交**以后，如果女子经血停止流动，就是精子进入卵子形成胚胎的时候，一般来说就是表示女子怀孕了，此后，在正常情况下，胎儿会逐渐长大，其特征表现在母体上，就是母腹的逐渐膨大。“丕”的本义是大的意思。即胚胎会长大的意思。胚胎就是女子怀孕以后身体隆起来以后逐渐膨大的形状。引申后，植物的种子萌芽以后，它的肿大的种子本身也称之为胚芽。在胚芽的中间，逐渐生长出植物的根和茎，这也是植物生长的初期。丕的本义，就是大的意思。
由丕字组成的词组有：丕业、丕变、丕崇(崇奉)、丕然(敬奉的样子)、丕承(很好地继承)、丕应(很好地应和）等。
胚－月+ 丕。 胚-同丕。 “月”，指的是人的肉体。“丕”，是指男女*媾交**后，在母体的子宫里，精子和卵子结合，卵子受孕以后，母体的腹部开始变大。因此，丕指的就是怀孕以后，胚胎逐渐长大。“肧”同“胚”。古代《说文》：妇女怀胎一月之称“肧”。《释文引淮南书文子》：妇孕三月而肧。引申后，“胚”又指动物或者植物的种子的胚盘逐渐膨大，生长；动物用词为“胚胎”、“胚盘”’；而植物的种子则用“胚芽”。植物的种子在适当的温度和水分条件之下，种子开始膨大，并开始生出根和叶芽，这时的种子也称为：胚芽。胚芽是植物开始生长的初始形态。动物受孕后，如哺乳动物受孕后的称为“胚胎”。甚至一些手工艺品的加工，把初始形态的物件也称为“毛坯”，如制作陶器时，陶坯是陶器的初始形态，陶坯是需要进一步烧制的陶土。另外，烧制砖的时候，砖的初始形态也是需要进一步烧制的土块，也称为砖坯。机械制造中有很多毛坯，指的就是一种半制成品，需要进一步加工制造，才能够成为零件 。如：钢胚，胚料(犹材料)。
由胚组成的词组有：毛坯、胚芽、胚囊、胚胎、胚轴、胚子、胚珠、胚叶、胚种、钢胚等。
呸－口+丕。 “ 呸 ”字本义指的是：女子怀孕（“ 丕” ）后，反映强烈，多数女子伴随有呕吐现象；孕妇往往张开大嘴吐出一些刚刚吃下的东西。引申后，“呸”表示自己对于严重不满意、不赞成事情的反感，表示鄙弃、唾弃 。
由呸组成的词组有：呸呸、呸抢(嘲弄,讥讽)等。
怌pei－忄＋丕。“ 怌” 字，是讲女子怀孕后的心理状态。第一种心理状态是恐惧。女子初次怀孕后，身体不适，反映强烈，睡眠不好，饮食无味，加上世间对怀孕和生产的种种灾难传闻，使女子心存恐惧。第二种心理状态是担心，护胎、生育孩子是家庭乃至家族的共同需要，决定该女子能否在家庭中立足的重大因素，因此，自己很是小心谨慎，唯恐发生差错意外。第三种心理状态是懈怠、怠慢。女子初次怀孕后，因为身体反映强烈，经常昏昏欲睡，不想做事，因此心理状态也就逐渐懈怠、怠慢下来。
抷－扌＋丕。 女子初次怀孕后，腹部逐渐隆起，胎儿在母腹胎盘中的胎动逐渐活跃起来，女子处于对于怀孕的喜悦和对胎儿的爱护，经常用双手抚摸腹部的胎儿。“ 抷 ”字本义：用两手捧（胎儿）。
坯－土＋丕。 在制作陶器、瓷器乃至铸造金属用器时，一开始都要制造坯子。古代将一些适宜制作陶器（瓷器）的高岭土等土壤，和上水，而后在模具中加工成型各种陶器（瓷器）的坯子，这些坯子还要逐渐阴干，再放置到用火焚烧的土窑洞中，才能够成为合格的用具。而这些坯子，如同女性腹部的胎儿一样，还未成为真正的与母体成功分离的婴儿，这些坯子还未真正成为器皿，坯子只有经历过上釉和烧制等过程，才能够真正成为陶器、瓷器、金属用器。而铸造金属器皿，要采取翻砂铸造等工艺手段， 用型砂做出的模具也叫着“毛坯”。
由坯组成的词组有：土坯、砖坯、打坯、脱坯；钢坯、坯布、毛坯等。
岯－山＋丕。 如同怀孕的女子，腹部还怀有另一人（婴儿）一样，岯（pi）指的是：两重的山。
伾 －人＋丕。女子怀孕后，子宫里逐渐孕育出新的一个生命，一个婴儿。本义:有力。《说文》：伓,有力也。引申后，指的是人多势力大。
噽－喜＋丕。 这里指的是男女办喜事结婚后，女子怀孕，腹部逐渐膨大起来；也是人们对于自己有后代的一种欢喜的心情。嚭，大。古人名用字。
妚 fǒu － 妚， 古同“胚”。“妚”，本义：女子仪态美好。
古代女子能够生男育女，不仅对家庭，还是对女子本身，都是特别重要和宝贵的事情。在中国古代，传宗接代的思想观念是根深蒂固的，如果女子不能生育，那么，这个家庭，或者这个家族就要面临绝代的可能，而这是几乎所有的家庭或者家族不愿意看到的。因此，凡是不能生育的女子，命运是较悲惨的。其一是，男子休妻中的条文有：女子不能生育，丈夫可以将女子退还娘家。其二是，一些封建王朝，在皇帝或者封国国王去世后，凡是没有生育的嫔妃是要随皇帝或者封国国王陪葬的。其三是，妻子不生育还累及女子的丈夫。在中国占统治地位的儒家思想来看：男子“不孝有三，无后为大”。也就是说，男子即使其他表现都很好，但是，他与妻子没有生育，那么，他就是最不孝的人啦！这是多么可怕的罪名。古代不少朝代是“以孝治国”，而不能与妻子有生育的男子，也是“不孝”的，是难于涉足政界的，在作官上是要被“禁锢”的。反过来说，女子如果能够生育，那么，女子在家庭中的地位就会明显上升。大家就会认为这个女子各方面都好，包括她怀孕期间挺着“大肚子”的样子都是美好的，漂亮的。
俖--人+否。 “俖”与“佁”大体相同。像胎盘里的胎儿一样，一无所知，诳妄。
佁 ǎi －人＋台。怀胎的人，行动迟缓，反应迟钝，类似痴呆人。“ 佁 ”引申后，就有 痴呆的样子 。《说文》： 佁，痴貌。《广韵》：佁，痴也。
秠－ 禾＋丕。古书上说的一种黑黍，一壳二米。
杯-木＋不。 原来的杯子是用木头剧下一小段，而后抠出一个洞，用于盛
水。
柸 －木＋丕。 “柸”，古同“杯”，盛酒、茶等的器皿：玉 柸、 柸盘。丕原义是指胚胎，胚胎一般是椭圆柱形，中空，以便容纳胎儿。引申后，泛指中间挖空后有空洞的木头，可以做一些容器，如“杯”子，用于盛酒、茶等物品。
二、 而且字系列
而- 女性生殖器。“而”字的上面一横代表女性腹部的下沿，下面的四
“丨”，两个椭圆形，类似于女性的生殖器的外部形状以及阴部的形状。
且- 男性生殖器。“且”字形状如同圆柱形的物体，那就是男性的生殖器。
而且 ，即女性生殖器和男性生殖器的象形字。对男女生殖器的崇拜，就是
对人类自身繁衍生息的崇拜和赞赏，既是对于人性的尊崇，也是对于人类自身
一代接一代，不断繁衍生息的责任感的表露。这在古汉字中得到淋漓尽致的表
达。这从古汉字中，带有而字偏旁、且字偏旁的数量不少的汉字的创造出来，
就可以清楚这一点了。但是，后来的许许多多学者，出于对于宋朝理学对于男
女关系的极端忌讳的恐惧，往往不敢、不愿意、不承认、不认知“而且”是妇
女和男子生殖器的表示，而是，将这两个字说成为其他的字。特别是对于
“而”字，有的解释为“老人的胡须”，更是令人感到难于理解。还事物本来
面目，是作为学者的一项基本职责。这里，让我们追踪生殖器与人类生育这个
话题吧。
1且字系列
且： “ 且”是象形字，为男性生殖器。本义是男性。引申后，且也泛指雄
性动物。“而”则是女性生殖器的象形字。古代社会人的繁衍是极为重要的，
也就是说传宗接代是十分重要的。这一方面是因为古代社会生产力低下，一个
劳动力能够养育的人口十分有限，加上人类生存的自然环境，条件恶劣。水旱
兵灾不断，毒蛇猛兽横行，疫病时有发生，这些都给人类的生存繁殖设置了无
数的障碍和灾难，正因为如此人类的繁衍就显得十分的艰难。对男女双方生殖
器的崇拜，希望继续维持人类的、自身的不断繁衍生息。就成为人类的一个十
分重要的目标，而对于男女生殖器的崇拜，希望上天来保佑人类健康和不断的
传宗接代。可以毫不夸张的说几乎所有原始状态的民族，他们初期的宗教或者
是图腾的崇拜都是把男女的生殖器作为最重要的神供起来的。大理丽江东巴族
的原始崇拜就把男女双方的性生殖器作为自己部落崇拜的偶像。比如说日本这
个民族还甚至专门祭祀男性生殖器的节日。年轻的男女，在隆重的节日庆典
里，他们欢呼雀跃，怀抱着巨大的男性生殖器模型合影留念。在中国，许多旅
游的景点里，都能看到与生殖器崇拜相关的一些现象。比如，“一柱擎天”就
是一根笔直的向天上生长的男性生殖器的形状。对于女性生殖器的崇拜，相对
于对男性生殖器的崇拜，相对少一些。这是不奇怪的，因为当母系氏族社会，
对性生殖器的崇拜在中国大致是在13世纪初期开始走向衰亡的。
对性生殖器的合理和科学的崇拜是从宋朝开始逐步走向式微的。在宋朝以
前，对寡妇再嫁，对男女之间的结合甚至是一时的媾合，是采取比较宽容态度
的。但宋朝以后，在两性文化上就基本上抡起了戒律，把两性的行为加入了许
多的限制。宋明理学主张的“饿死事小，失节事大”，则完全本末倒置了人类
的生存需要与脱离人间烟火的“理性”之间的关系。这种状况到了晚清时候，
更是达到了登封造极的程度。杨乃武与小白菜这出冤案的发生，正是这种所谓
的“天理灭掉*欲人**”的充分表现。
在古代，对于人类繁衍以及对于生殖器的崇拜，都是表现的合情合理的，
也是很科学的。他们用人生理上的一些事情来说明许多复杂的难以说清楚地人
和事。这与相关的人类婚姻、人类自然繁殖等许多重大事情相关。对生殖器的
崇拜首先是分辨男女。比如，“且”是男性的根（生殖器）。“而”则是代表女
性的生殖器，由此派生出一系列与“而”和“且”相关的字来。
由且字组成的词组有：且不说、且夫、况且、且慢、且战且退、且说等。
与且相关的字有：祖、租、组、咀、阻、俎、诅、菹、驵。 这里我们逐
个加以解释。
祖－示＋且。 在甲骨文和金文中， “ 且”是男性生殖器的形象写法。
“示”，是用于祭祀神灵的桌子的象形字。“祖”字，表明人们祭祀的是自己已
经去世的先人，主要以男性祖先为主，傅之于女性祖先。这与父系氏族社会里
男性掌握权力、男性的历史地位高于女性的历史现象相关。在中国的祖先崇拜
中，突出男性的地位，对于男性的情况传承得多，而对于女性的情况则传承得
很少。称为“祖先”的，一般得祖父辈，即父亲的父亲，称为祖父。当然，父
亲去世了也属于祖先祭祀的范围了。引申后，“祖”字有：父亲的上一辈：祖
父、祖考、祖母、祖妣；称与祖父同辈的人：外祖父、外祖母；先代：祖宗、
祖业、祖制、祖祭、祖国；某种事业或派别的创始人：鼻祖、祖师。
由祖字组成的词组有：祖父、祖考、祖母、祖妣、外祖父、外祖母、祖
宗、祖业、祖制、祖祭、祖国、鼻祖、祖师等。
租－禾＋且。 即把雄性的家畜租让出去配种，被配种的那家给雄性家畜的主人一点报酬。比如给一点粮食类的东西，这就称为“租”。古时候乡村里，有的人牵着公猪（或者公羊、公牛等，下同）去给母猪（或者母羊、母牛等，下同）配种，母猪的主人给公猪的主人一点报酬，最简单的办法就是给点粮食类的东西。在这个过程中，公猪等的主人保有公猪所有权，只是暂时出让使用权；而使用方（母猪的主人）则需要给所有权方一些物品，以表示有偿使用，这种行为就称之为“租”，而所给予的报酬就称为“租金”。后来推而广之，凡是与这类现象一致的行为，都称为“租”。租的范围越来越大，租房子、车子，租耕牛、骡马，租田地，租人（劳动力，如木匠、瓦匠等），租国土（比如，外国租界），租的过程中，原有主人不变，但是使用权转移，租赁人给予所有权主人一定报酬。与“租”字经常联系在一起使用的词，那就是“租赁”等。“赁”-任+贝。 “租赁”，就是将人、财、物的使用权暂时转让给他人使用，所有者获得资金的行为，而租赁人需要承担相应义务和责任，被租赁的物品不得损坏，如果损坏要按照约定赔偿；租赁任务完成后，租赁人要给物主适量的租金。而在这个过程中，实现了租赁任务，必须给予物主相应的租金，这是租赁人责任的关键。因此，“赁” 字由“任＋贝”组成，这就抓住了事情的关键；而“任＋贝”则是租赁期间，钱（贝）要增值（即任）。壬，甲骨文字形。壬是任的初文。壬即担荷的担子的竖立形。本义：挑担；荷：肩负。
由租字组成的词组有：租房、租用、租借地、租佃、租价、租让、租赁、
房租、地租、租税等。
诅（詛）－言＋且。 求神加祸于男性（生殖器“且”代表男性），对男性加以严厉的咒骂，称为“诅”，如诅咒。古代，男性传承家族的香火，没有男性，这个家族就自然灭亡了；因此，对于男性有种格外的重视。而对于这个家族或者家庭有仇恨的，首先把攻击的矛头指向男性，而在诅咒上，也是首先诅咒男性，骂该家族或者家庭的男性死绝。比如，诅咒该家族或者家庭“断子绝孙”，骂的全是男性。引申后，诅，现泛指咒骂。
由诅字组成的词组有：诅咒、诅骂等。
殂－歹＋且。 歹－是被刀斧砍切过的、形状残缺的东西，像被切过的一小
块块的瓜果蔬菜之类的东西。且是男子生殖器的形象字。“歹＋且”就是且变
成了残缺的东西；暗示该男子死去。封建社会里，只有高贵男性人士去世，才
被称为“殂”。比如，三国时期，刘备逝世，诸葛亮在出师表中说：先帝（刘
备）创业未半，而中道崩殂。用“崩殂”一词表示刘备的去世，一个男子去
世，竟然引起山崩地裂的感觉，表明这个男子在人们心中具有巨大的影响。而
“崩殂”一词只用于伟大人物的去世。
由组字组成的词组有：殂落、殂谢、殂陨等。
阻－ 阝＋且 。阝，即阜，甲骨文字形,像山崖边的石磴形。用以表示地势
或升降等意义。阜作左边偏旁,楷书写成阝。本义：土山。像“且”那样的圆
柱形物体在山崖边被堵，并且是无法穿过的。
由阻字组成的词组有：阻挡、阻隔、阻拦、阻力、阻挠、梗阻、劝阻、阻击、阻抑、阻滞、阻难、阻塞等。
组－系＋且。 把几个男性组织在一起，称为一组。古代发生部落之间战争
时，将男性战士组织在一起，或者打猎时需要将男子组织在一起。而后引申为
多人（不分性别）、多物体、多事物组成的小组。
由组字组成的词组有：组成、组合、组阁、组织、组编、互助组、创作
组、组诗、组画、组曲、组舞、组缨、组绶等。
伹qu－人＋且。 骂人的话，指的是这个人像男子的生殖器－样无知，引
申后指这个人笨拙，迟钝，亦指笨拙的人。
宜-宀＋且。 在甲骨文中“且”是男根的形象字，代表男性。“宜”字是指的男子在家，并且说的是男子在家里如鱼得水，生活很舒服，很自在。为什呢？首先，因为在家里面生活有自己的妻子来照料，女人给男子作饭、洗衣服、打扫卫生，生活上没有什么难处（除收入低下带来的困难外）；其次，家庭的各个成员之间在正常情况下都是能够互相关心和体贴照顾的，精神生活层面上感到很有亲情；而结婚的男子还有妻子来和他一起过正常的夫妻生活，因此过的很快乐。此外，在家里面由于食物、住房等一般都能自给自足，在家里面的生活费用应该说与外边生活费用相比，价格是最低廉、也是最便宜的。这就使得男子感到在家里生活是舒适和满意的。俗话说，在家千日好，出门以朝难。古代的中国，不像现代那样，交通便利、住宿条件舒适、社会安定；古代人们上路，充满着各种挑战与陷阱，别说强盗打劫，就是交通的困难，以及住宿、吃饭问题就可以把人弄得疲惫不堪。因此，男子在家里，就是最舒服、最适宜的了。
由宜组成的词组有：宜人、宜于、合宜、权宜、适宜、相宜、事不宜迟等。
谊－言＋宜。 谊指的是家庭男子在家里与人说话。在古代父系社会确定以后，男性就是家里的主人。每当有客人来访的时候，男子负责接待客人并与客人谈话。而家庭的妇女主要是操持家务洗衣做饭、端茶倒水。家庭男子与谁说话呢？来与家庭男子会话聊天的客人，一般是血亲或者朋友(家庭丈夫和妻子的亲戚和朋友)，但接待的一般是亲朋好友，有时是受家庭主人的亲朋好友的嘱托来传递信息或者代为赠送物品钱财等的陌生人，在讲清情况后，主人也会热情接待这些客人的。男子见到客人挺客气，在家里接待他们，这表明家庭男子与这些客人之间有比较大的好感，或者说感情比较深，相互间有一定的友谊了。
由宜组成的词组有：友谊、交谊、情谊等。
椬yi－木＋宜。 制作鞋时首先用木制的“鞋椬”套到鞋样里，看鞋样是否合适。然后根据鞋楦来裁剪布料，制作鞋子。而通常称之为“鞋楦”的东西，是与人的足相像的用木头来制作的。“鞋楦”与鞋样的关系，如同已婚男子在家里与妻子一起生活时的关系差不多，一般也是很舒适的；即使一开始“不舒适”，那么鞋匠会把鞋样改变得适合鞋楦。
俘-人+手+子。 人用手把小孩抱住，叫做俘。本义：俘获。引申后，是把敌人给抓住了，称之为俘获敌人，即俘虏。
由俘字组成的词组有：俘虏、伤俘(受伤的俘虏)、战俘(战争中捉住的敌人)等。
虜（虏）－虍＋男。 在老虎的头下，是一个男子。也就是，老虎把男子俘虜，正准备吃掉他。引申后，被更强大的敌人抓住的人，称为“俘虜”。“俘虜”当然来自敌人方面，因此，称敌人也叫“敌虜”，意思是：敌人一定会败在自己的手上，并且被自己俘服，成为自己的俘虏。
由虏字组成的词组有： 虏 获、俘虏等。
什么叫沮丧？
“沮丧” 这是一个非常抽象的词。古汉字却是用形象具体的事物让人们去理解什么是沮丧。
沮－水＋且。“ 沮”指的是人类男性生殖器（“且”是其形象描写）射出的水状精液。丧－失去。
“ 喪”。 小篆字形，上面是“哭’,下面是“亡”。表示哭已死去的人。本义：丧失。
“沮丧” ，即丧沮。指的是成年男性因为阳痿或者其它健康上存在问题等原因，而面对妻子*交性**时却不能射精。男子*交性**应当有精液排出，但是，却没有发生射精的情况，这种情况的确令人沮丧。后来，人们把这个意思引申开去，本来应当能够成功，或者能够胜利的事情，却由于自己某些环节的错误，导致不成功或者失败的结果；本来应该能够得到的利益、好处，却因为自己的缺点、错误而得不到，这种情况导致人们出现懊恼、伤感的情绪，也就是令人沮丧的情绪。这些种情况都成为“沮丧”。
淫－滛－水＋手＋缶。 淫，平地出水为淫水；淫，首先指的是，手工制作陶器的时候，为了制作的方便一般都要在陶器的坯子上沾上一些水，便利手更好的拿捏新鲜的陶土，以制作出自己需要的陶器。淫，也指多余的水。引申以后，淫有过多、过剩的意思；也引申为男女之间的 通奸，也就是“淫乱”。
由淫字组成的词组有：淫辞、淫雨、淫威、浸淫、富贵不能淫、奸淫、淫荡、淫乱、淫秽、淫猥、淫书等。
2而字系列
在甲骨文中，而字，其形状如同哺乳动物特别是人类的雌性生殖器。从当今世界的许多古老民族的文明遗迹那里，我们经常可以看到展示男女生殖器模型作为该古代民族的图腾景象，而这完全是天经地义的。现在，人们到云南丽江古老的纳西族的古代图腾博物馆那里，到*藏西**林芝的一个五百年的古老寺庙中，都可以看到这种图腾。如同迄今我们看见的几乎所有文明那样，古汉字在其形成初期阶段，就对于各个种姓人口的繁衍生息特别重视的。在古汉字中，我们也能够看到古代汉族先民对于人类生殖器崇拜的诸多表现，不过，他们在文字中的体现，却是比较符合科学规律，并且符合历史唯物主义的。也就是说，古汉字中关于人类生殖器所给予的各种描述，完全是来自人类自身繁衍生息的客观要求，完全是一种写实性的描述，这与后来人们出自于各种利益要求，把原来是天经地义的事情往歪门邪道上引，的确是泾渭分明的。
古老中国对性文化，从孔夫子那里开始并没有对性文化采取鄙视和蔑视的态度，而是采取了比较科学和公正的态度。孟子讲：男女，食色，性也。后来的儒家学派，把孔夫子的这句话又加以了解释，把这个色与饮食一样，对人来说是不可或缺的。这句话就是：饮食，男女。男女之间的这种天然的*爱性**是无可厚非的，是完全符合人性的。男女之间的这种*爱性**，无论从人类自身正常的生理需求、还是从人类的繁衍生息需要，都是完全正当和必须的。
但是，由于宋*开代**始的理学兴起，大势鼓吹“饿死事小，失节事大”，把人类自古以来光明正大的、天经地义的生存繁衍的好事情一概贬之为诲淫诲盗的卑鄙事情，似乎一看到、一谈到性器官，那就是要干男女之间苟且的坏事情，就是什么伤风败俗的罪行。因此，后代的学者当看到古汉字中的这些带有*启蒙性**教育的字，往往羞于启口。尊重科学，尊重历史，尊重古汉字造字者们的意愿，还原历史的本来面目，是我们这些后来者应尽的义务。现在，我们就对古汉字的本意的理解来解释“而字系列”。
“而” 字，其甲骨文就是哺乳动物特别是人类的雌性生殖器形状。由而字引发一个系列的古汉字。
耍-而+女 。这里明确指出的是人类女性的生殖器。耍的本意应当是男女之间的*交性**往，比如，现在四川话里经常有某男孩与某女孩他们两个“耍”得很好。或者说某个男的把某个女的“耍了”。说某个男的品行不端玩弄女性，就说他“道德低下，耍弄女性”。耍字在后来被引申开来，把孩子们的相互嬉戏也叫着“玩耍”，耍字还引申为一种动作。
由耍字组成的词组有：玩耍、耍笑、耍弄、耍猴、耍滑、耍手艺、耍手腕等。
需-雨+而。 孟子云：男女食色性也。孔子云：不孝有三，无后为大。在孔孟之道那里，正当的男女之间交往是完全合理的，特别是夫妻之间能否生育孩子，能否续继烟火成为子女是否孝敬老人最重要的标准。 需-雨+而， 上面是雨，下面是而。上面是男的下“雨”，而下面是女的“而” 接着。这里展示的是男女之间的*交性**往的画面。“需”正是展现了男女之间相互性需要的情况。所谓“男大当婚，女大当嫁”，“内无怨女，外无旷男”，“斑斑雉鸠，君子好逑”，描写的都是那些到了婚龄阶段的男女，互相需要异性朋友的现象。
由需字组成的词组有：需求、需要、必需、急需、军需、民需等。
儒-人+雨+而。 儒家讲究阴阳平衡，讲究社会各方面相互需要对方，并且和谐共处，共存共荣。儒家处世哲学讲究平和，讲究中庸之道，反对走极端。
儒家讲究君臣和谐，父慈子孝，夫妻和顺，兄友弟恭，邻里和睦，民族和平，但是又有序，不是胡乱关系。而如何实现这种中庸之道呢？儒家提倡“三纲五常”，其主要内容即所谓君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲；力图制造的是一种超静定社会结构。
由儒字组成的词组有：儒生、腐儒、通儒、儒林、儒雅、儒家、儒教、儒士、儒术、儒学等。
耐-而+寸。 “寸”在甲骨文中往往表现为手，也可以在物体的长短的大小上表现为很短小。“耐”字。可以做两种解释，一种是男性用手抚摩女性生殖器，刺激女性*欲情**，使女性欲火难忍；另一种是男性的生殖器很短小（寸），在男女*媾交**时，女性生殖器感觉很不舒服很不尽兴，使女性难于忍受。“耐”表现的是一种没有实现目标前的一种难受状况。耐字也引申为等待的意思。
由耐字组成的词组有：忍耐、耐久、急不可耐、俗不可耐、耐人寻味等。
湍-水+山+而。 湍流一般只会发生于水流有落差的地方，水流因为湍急而呈现旋涡，旋涡形状如同雌性生殖器那样。在水流有落差的地方，就容易产生旋涡，这种水流称为湍流。
由湍字组成的词组有：湍水、湍悍、湍急、湍泷、湍涛、湍瀑等。
蠕-虫+雨+而。 这种虫行动一拱一翘，如同男女*媾交**样子。例如，蠕动。由蠕字组成的词组有：蠕动、蠕蠕、蠕形动物、蠕活、蠕蜚、蠕簇等。
孺-子+雨+而。 “孺”字指的是男女交配之后产生的婴儿。一般指幼小的孩子。而孺子则指的是婴儿或者稍大些的孩子。
由孺字组成的词组有：孺子、孺慕、孺子牛、妇孺皆知等。
嚅-口+雨+而。 口开合一拱一翘，欲言又止的难受样子，称嚅。嚅的情况，一般发生在或者担心以言取祸，或者担心说出的效果还不如不说的效果，说了不如不说，因此，话到了嘴边上，最后还是没有说出来。例如，口欲言而嗫嚅。
由嚅字组成的词组有：嚅嗫、嚅忍、嚅嚅、嚅哜等。
濡-水+雨+而。 濡字就如同男女*媾交**过程中，男女双方排出的爱液。引申后濡指的是一般不流动但又湿润黏糊的液体或者是水。
由濡字组成的词组有：濡笔、濡湿、濡染、耳濡目染、相濡以沫、濡滞、濡忍等。
瑞： 玉+山+而。“ 瑞 ”，指的是山上下来的玉，那种椭圆形的像女性生殖
器（而）一样橢圓形的玉。“ 瑞”是指玉里面最好的，无论形状，还是手感都
是最好的玉。“ 瑞”的本义：最好的玉。《礼记。礼器》：“ 以圭为瑞”
《文》：“瑞，以玉为信也”。引申后，在玉上刻有某种文字或者符号的信物，
例如，兵符。《左传。哀公十四年》：“司马请瑞”。例如，瑞珪(天子赐的作
为凭信的圭玉)；瑞节(玉节，瑞与节)；瑞令(符命)；瑞玉(玉制信物)。
在中国古代最古老、最珍贵的玉当数和田玉。根据对河姆渡文化的发掘、对安阳妇好墓的发掘证明，在距今约一万年的时期，最古老最珍贵的的玉是和田玉。而和田玉里面又大致分为：第一种“山玉”（山上采下的最原始的玉料）。第二种玉是“山流水”，这种山流水是玉的原矿石，在雨水的作用下，从山顶向山脚下滚落下去。玉的原矿石在水流冲动翻滚过程中，块头变小，而玉石的光洁度有所增加。第三种叫做“子料”，即“山流水”玉石在河水中继续被水流冲动翻滚运动的情况下，与水流中的许许多多岩石的撞击、摩擦，山流水玉石料不断变小，并且把棱角给磨掉了，形状也变得椭圆形的样子，手感很光滑、舒适，模样也变得更加精致，更加漂亮。瑞，指的就是自然界天然被打磨过的和田玉中的“子料”。而 和田玉中的“子料”中，最好的当属“羊脂玉”。这种“羊脂玉”半透明，具有羊脂一样的光泽和润泽。
由瑞字组成的词组有： 瑞霭、瑞金、瑞气、瑞签、瑞霞、瑞香、瑞雪等。
三、 胎字系列
始－女＋台。 “台”是“胎”的意思。女人怀胎是孩子生命的开始。初－衣＋刀。裁剪衣料是做衣服的开始。初与始往往一起联合使用，称为“初始”，都是讲生命或者事情的开头的意思。引申后，凡是某事情开头，就讲其“始”。比如，春是一年的开始，也就是一年之始在于春。上小学一年级是人们读书的开始，等等。朱曰：“裁衣之始为初，草木之始为才，人身之始为首为元，筑墙之始为基，开户之始为戽，子孙之始为祖，形生之始为胎。”
由始字组成的词组有：始创、始端、始而、始料、始乱终弃、始马、始末、始终、始末不渝、始业、始终、自始至终、始终如一、始祖、始祖鸟、始作俑者等。
怡-心＋台。 “台”是“胎”的意思。“台”是怀胎、胎儿的象形字。“怡”是对于怀孕的喜悦之情。对于古代先民来说，人口的繁衍和一代接一代的继续生存发展，意味着巨大的财富和生命的延续。因此，都很重视妇女的怀孕，也就是重视下一代的不断降生。整个国家、整个社会以及每个家族和每个家庭都很重视人口的再生产，而人口的再生产是要由有生育能力的妇女来承担的。
当妇女怀孕以后可以说大家都是比较喜悦的，怀孕的妇女当然更加快乐。对于怀孕的喜悦之情，其实不仅是女子本身对自己怀孕的喜悦，而且还是丈夫、公婆、娘家亲戚和朋友们的喜悦。女子的生育能力是世界各个民族都特别重视的一个能力，这是人类种族得以延续和不断繁荣昌盛的根基所在。古代几乎所有的民族对不能生育的女子或多或少都有些歧视和排斥的态度。在中华民族，历来重视生育。孔子有言：“不孝有三，无后为大”。此外，女子不能生育成为男子休妻的七种理由中最重要的一条。而在古代藏族，成年妇女如果不能生育，她得离群出走单独一人在野外放牧牛羊。她的帐篷上要挂特殊的黑色标志，使人一看就能让人得知是一位不幸的女人。
女子怀孕以后要采取保胎的措施，女子在这个期间可以享受特殊的饮食照顾，还可以免除许多繁重的劳动。引申后，人们对于即将取得的成果或者已经取得的成果表示一种满意和称心， 推而广之，凡是有值得高兴的事，都可以用“怡”字来表达愉快的心情。比如，心旷神怡、怡神。
由怡字组成的词组有：怡色、怡声、怡和、怡乐、怡神、怡悦、怡目、心旷神怡等。
胎――月＋台。 “胎”字即表现为胎儿的外部形状，也表现出胎儿的肉质身躯。“胎”，即人或其他哺乳动物母体内的幼体。
常用的词组有：胎儿、胎盘、怀胎、胎教等。
贻－贝＋台。 女子怀胎以后为了保胎，一方面为了增加营养，还要避免一些繁重的劳动，因此家庭生活开支上会遇到一些困难，需要亲朋好友适当接济一些钱财。贻就是表现赠送礼物这样的一种亲情状况。贻本义：赠送财物等礼品。引申后，贻有留下的含义。
由贻字组成的词组有：贻患、贻患无穷、贻贝、贻笑大方、贻人口实、贻害、贻误、贻训等。
佁－人＋台。 有两种解释。其一是孕妇怀胎以后，随着胎儿的逐渐长大，孕妇的行动越来越缓慢不便，痴呆之人的行为也类似于孕妇的行动。其二是人如同胎胞里的胎儿一样，没有多少辨知能力，显现痴呆的样子。
由佁字组成的词组有：佁佁不动、佁儗等。
dai怠－台＋心。 怀胎的妇女心中已经感知怀胎了，原先那种期望怀上胎的急迫心情终于可以放松一下了；她一心想保胎，其他事情懒得理睬，做事情的心情很懒散。在远古社会里，劳动力和血脉的自然繁衍和发展是当时人类的一个最基本的需求，妇女怀孕以后，家庭和亲朋好友，都倍感高兴，大家也要求孕妇一定要保护好自己，同时也要保护好腹中的胎儿。原先对妇女的种种要求，因为怀胎而放松并提供多种生活上的、工作上的方便 和照顾。这样，似乎怀孕的妇女也就比较懈怠了，对于生活和工作的认真程度以及紧张劳动程度都大为放松了 ，似乎有点怠慢起来了。
由怠字组成的词组有 ：懈怠、怠慢、倦怠、怠惰、怠倦、怠工、怠傲等。
殆—台+歹。“ 歹 ” 为切碎的肉块或一片片蔬菜的样子，这里的“台”是指胎儿，因此“殆”指的是：胎未能保住，流产，胎变成“歹”，变成零七八碎的东西，也就是胎儿死了，殆也引申为人死了，引申事情办的失败了。殆，危也，危殆。危乎殆哉。“殆”本义：危险。例如，《孙子·谋攻》： 知己知彼,百战不殆。 《论语·为政下》：学而不思则罔，思而不学则殆。
由殆字组成的词组有：危殆、损耗殆尽、百战不殆、危乎殆哉、伤亡殆尽等。
绐—糸+台。 糸就是丝，“绐”就意味着：丝不再是一开始时候成为一种比较有条理的，可以供人们穿着或者覆盖的一种衣物，而是变成了一砣子如同胎盘模样的纠缠在一起的乱丝。《说文》：“绐，丝劳即绐”。“绐”，原意为破旧的丝。也表示缓慢、倦怠、混乱、疑惑等含义。此外，绐古同“诒”，有欺骗；欺诈的意思。
迨—走+台。 胎儿即将成熟分娩（即将从娘胎里面走到人世间来），等待降生。这个字有等到、及、趁着的意思。
由迨字组成的词组有 ： 迨及(达到)、迨至(及至、等到)、迨闻(等到听说)、迨后(等到)等。
骀—马+台。 骀，指的是这种马的肚子很大，像怀孕了一样。这样这种马的行动速度缓慢劳作能力不强，这种马称之劣马。另外一种说法，这种马的确怀孕了。此马在怀孕以前有发情的过程，会引得公马欢心不已。因此有春风骀荡来形容马匹的发情。
由骀字组成的词组有：驽骀、羸骀、“马骀其衔，四牡横奔”等。
鮐―台＋鱼。 鮐鱼，或者叫鲐巴鱼，这种鱼体如同纺锤形，也如同怀胎孕妇身体一样，浑身比较浑圆如同胎盘模样的海鱼。鮐鱼，背青蓝色，头顶浅黑色，生活在海中，为中上层洄游性鱼类。供食用，肝可制鱼肝鱼。
苔――艹＋台。 一般是指在石头上生长的植物为苔藓，石头的形状如同胎盘一样。
眙－目＋台。 眼睛瞪大，像胎盘那样圆。意思是眼睛直视，瞪大。
由眙字组成的词组有：目眙不禁、盱眙(Xūyí)县名（在江苏省）等。
诒－言＋台。 语言本身还怀着“胎”，也就是话中有话，真实的话隐藏到胎里了，给人以假象。因此，诒的本义是欺诈、欺骗的意思。
由诒字组成的词组有：骨肉相诒、诒骗等。
颱―风＋台。 颱风在它形成以后，其中心如同胎盘一样，并且围绕着中心旋转移动，成为速度达每小时近百公里，风力达十级以上的热带风暴。
由颱字组成的词组有：颱风等。
跆－足＋台。 跆，跆拳道，韩国的一种武术，一种脚踩别人肚子（胎儿存在的地方－腹部）取胜的武术。
炱――台＋火。 。煤炭或者其它可燃物在燃烧后，烟气凝积而成一砣砣的黑灰，就是“炱”。
炲――火＋台。古 “ 炲 ” 同“炱”。
瓵－瓦＋台。 女子怀胎后，肚子是滚圆的。用陶土烧制的瓮或者缶等圆形的陶器，也称为“瓵”（yí）。“瓵”，形状如同怀孕女子的滚圆的腹部，是瓮、缶一类瓦器。
乳-手+子+乙。 甲骨文中象手抱婴儿哺乳形。子＋手，婴儿的手；乙，是母亲乳房的象形字。“乳”字，是婴儿的手抓住母亲的乳头吃奶的样子。医学证明，新生儿吃母乳比起吃牛奶等食品，更有利于新生婴儿的健康成长，因为，母乳中含有更多适合婴儿生长需要的维生素和免疫的因素。
由乳组成的词组有：乳房、乳峰、乳罩、乳汁、哺乳、乳母、乳臭未干、乳胶、乳腐、钟乳、钟乳石、孳乳、乳燕、乳牙、乳名等。
作者单位：全国政策科学研究会，職務：常務副會長兼秘書長，研究員，國內理論界知名人士。100017