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今天是波伏娃诞辰109周年纪念日。109年前的今天，这位女权主义的先驱和存在主义思想家出生。
西蒙· 波伏娃，出生于巴黎一个天主教色彩很深的资产阶级家庭。她具有作家，哲学家、散文家、戏剧家等多重身份，21岁时和萨特结识，从此追随萨特，并与萨特结成终身伴侣，选择不生育，因受存在主义思想的感染和启发，而成为存在主义代表性的人物，女权运动的先驱。主要作品有《第二性》、《一个循规蹈矩的少女回忆》、《女客》、《他人的血》等。
1949年，《第二性》出版。此书被誉为 "有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书 "，甚尊为西方妇女的 "圣经 "。她以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。《第二性》实可堪称为一部俯瞰整个女性世界的百科全书，她揭开了妇女文化运动向久远的性别歧视开战的序幕。
为了纪念这位伟大的女性，巴黎塞纳河上的第37座桥以她的名字命名。波伏娃曾说过：我的生命将在坟墓外延伸。毫无疑问，她做到了——《第二性》已经被翻译成50多种语言，无数的女性读着她的《第二性》成长为独立自主的女人。
在很多人的印象里，哲学家都是很古板的。终身不娶或者不嫁的哲学家则更古板。但萨特与西蒙娜这对世界上最具传奇色彩的情侣，却是思想足够开放、感情足够奔放的人。萨特和波伏娃的作品对现代思想的影响是不可估量的，但是说起西蒙娜和萨特，人们更多地想到的却是他们的生活方式。今天我们就来看看《第二性》中的一些语录，感受波伏娃及其个人思想魅力。
女人吗？这也太简单了！热衷于搞简单公式的人说：她就是子宫，就是卵巢。她是个雌性（female）——用这个词给她下定义就足够了。“雌性”这个词出于男人之口时，有种*辱侮**性的含意，可是，他并不为自己的动物性感到羞耻。相反，要是有人谈到他时说：“他真是个雄性（male）！”他会感到自豪。“雌性”这个词之所以是贬义的，并不是因为它突出了女人的动物性，而是因为它把她束缚在她的性别中。
弗洛伊德进而揭示了一个其重要性尚未被充分认识到的事实，即男性性冲动明确存在于阴茎，而女性却有两个有明显差别的性冲动系统：一个是阴蒂的，它发育于童年期；另一个是阴道的，它在青春期以后才开始发育。男孩子一旦进入生殖器期，他的发育便告完成，不过，他必须从自体性满足倾向过渡到他体性满足倾向。在自体性满足倾向当中，快感是主体的；而在他体性满足倾向当中，快感同一个客体，通常同女人密切相关。这种转变在青春期要经过自恋期才能够完成。但是，和童年期一样，阴茎将仍是性冲动的特殊器官。女人的里比多也要经过自恋期，它是客体的，通常指向男人。但这一过程要复杂得多，因为女人必须从阴蒂快感过渡到阴道快感。对男人来说只有一个生殖器阶段，可是对女人来说却有两个。她要冒极大的风险，因为如果不能最终完成她的性发育，她便会一直处于幼年阶段，她的神经质便会加剧。
喜欢室内装潢是女性的特色。男人之所以对他周遭的环境无甚兴趣，是由于他们可以在工作中表现自我。而女子被幽禁在婚姻的领域里，不得不设法把监狱改变成天堂。家成为世界的中心，甚至唯一的现实；家是避难所，是退隐处，是洞穴，是子宫，是防预外界险厄的场所；家使得混沌的外界显得不真实。女人忙于清洁工作，烹饪工作。管家是一桩令人疲倦、空虚而单调的事业。女人浪费很多时间和精力在力求创新和完美上，她们的工作因此极琐碎、杂乱而永无止境，使得家务的重担难以估计。理家的成果，是准备被消耗的；女人必须不断地委曲自己，因为她们的操作，在被破坏时才算完成。
男人理想中的女人是只为他一人含辛茹苦，能抚平他额上的皱纹，带给他恬静、稳定和有序；当他回到家中，她能使他舒缓神经，自如地操控带回的东西，家中的一切都飘荡着女人馨香的气息，带着生机勃勃的活力
今天男人们结婚，是想要寻到一个栖身之所，但并不想为之所限；他希望有一个家庭，有随时能够摆脱那里；他有了家，心灵却在流浪；他并不排斥家庭幸福，却不将其视为追寻的目标。平淡重复令他厌倦，他喜欢猎奇、历险、反抗命运，希望找到可以使他脱离孤独的伙伴和朋友。女人试图创建一个永恒、连续的宇宙，但丈夫和孩子们却要超越她创造的天地，因为这个天地对他们而言意味着固定的环境。
婚姻，使女人忙于家事工作，同时服务于丈夫，即房事工作。女子必须为社会生育子女，满足男人的性欲并照顾他的家务。妻子也许有工作，但当她怀孕后，也许辞职，以后她也就忙于小孩的扶养、家务劳动、应酬社交活动、打扮服饰等。家庭的经济担子一旦落到丈夫一个人身上，原本并不是家庭控制者的妻子，她的地位就更下降一层。爱情并不等于婚姻。婚姻建立在经济的基础之上。婚姻可能使爱情走向坟墓。多少个有才华的妇女陷于婚姻的深渊里，婚姻往往毁灭了女人。
婚姻是要联合两个完整的独立个体，不是一个附和，不是一个退路，不是一种逃避或一项弥补。夫妻不应被看成一个单位，一个与外界隔绝的细胞；每一个人都应该是社会的一部分，可以独立自由发展；然后同样能适应社会的两个人，才能大大方方地联合，男女的结合才能建立于互相认清对方的自由之上。
丈夫是一家经济的唯一负担者，这种平等便只是一个错觉。对于不能自立的妇女，离婚只不过是一个空的理论。基本的不平等，仍在于丈夫能在工作和行动上得到具体的自我表现，对于妻子，自由只有消极的一面：保守着老祖母的美德，继续过家居生活；有些则在乱搞中过日子。
婚姻的不幸，往往是由于两个人以弱点结合，而非以优点结合——彼此互相要求对方弥补自己的缺陷，而不以令对方快乐为快乐。
真正的爱情应当建立在两个自由人相互承认的基础上；这样情人们才能够感受到自己既是自我又是他者：既不会放弃超越，也不会被弄得不健全；他们将在世界上共同证明价值与目标。对这一方和那一方，爱情都会由于赠送自我而揭示自我，都会丰富这个世界。
爱情使我们离开自己，从而向我们揭示自己。我们通过接触那种外在于我们并补充于我们的事物肯定我们自己……爱情作为一种感受形式，甚至在我们已经生活在里面的景致之内，它揭示了新的天、新的地。这里面有个重要秘密：世界是不同的，我自己是不同的。我不再独自知道这一点。
只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。
依幻尘
Who you are and where you wanna be.