南京，是文学之城，诗歌之城，千百年来，有多少文人雅士在南京留下了无尽的诗歌。其中，有很多是抒写门西的诗词，就像洒落在门西的一颗颗璀璨的珍珠，至今仍然闪耀着熠熠光辉，是门西也是南京的一份珍贵宝藏。
凤凰台
《登金陵凤凰台》 李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
关于金陵凤凰台的由来，一直有着一个美丽的传说：南朝刘宋时期，在南京城西南山上（今瓦官寺附近），有几只美丽的大鸟飞到了这里，这些鸟的毛色鲜艳，声音动听，吸引了其他一些凡鸟跟随。于是，人们在这里修筑了一座高台，名为“凤凰台”。在古代，这里是一个居高临下观赏风景的好地方，故而，很多名人来到这里触景生情写下了怀古的诗歌，而最著名的就是李白这首《登金陵凤凰台》。后来，杜甫、杨万里、吴承恩等文人都先后在凤凰台留下了诗歌，甚至乾隆皇帝也到过凤凰台，写了一首《登凤凰楼再依李白凤凰台韵》。
据考证，凤凰台在瓦官寺附近，以花露岗为中心的一大片地方的名称，如今，在文枢中学校园内还有“晋贤阮籍墓”遗址，佐证了“晋代衣冠成古丘”的诗句。现在门西还留有多处与凤凰台有关的地名，如花露岗巷口就有文枢中学的指示牌，上面写着“南京市文枢初级中学凤凰台校区”，花露岗周边还有：来凤街、来凤小区、凤游寺、凤台山、凤台路等，似乎在告诉人们，古时候凤凰真的来过这里。
杏花村
清 明
杜牧
清明时节雨纷纷，路上行*欲人**断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
杏花村位于花露岗下古凤凰台一带，古时每当杏花烂漫时节，杏花村便游人如织，成为金陵百姓踏春野游的好地方。南京古代早有酿制曲酒的历史，北宋田锡的《曲本草》集中介绍南京等地酿造的15种曲酒，杏花村以“金陵春”闻名于世，为当时名牌佳酿，在唐时已经脍炙人口了。李白也曾在金陵凤凰台饮酒作诗《金陵凤凰台置酒》：“置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。”说明在唐代，凤凰台一带是文人雅士饮酒聚会的好去处。吴敬梓对门西杏花村也情有独钟，他在《儒林外史》终篇词《*园春沁**》中写道：“记得当时，我爱秦淮。偶离故乡，向梅根冶后，几番啸傲：杏花村里，几度徜徉。”
关于杜牧所指的杏花村是否在南京，长期以来也多有争议，山西安徽都有说杏花村在那里，不过，我以为，杏花村在南京门西更为合理。清明时节，江南一带正是细雨霏霏之时，而据史料记载，门西杏花村早在六朝时期就颇为繁华了。我们知道，杜牧曾3次来到南京，留下多首脍炙人口的诗歌。有年春天，杜牧赴贵池上任，途径金陵从新桥下船，信步走过门西。《扬子晚报》曾登载文章，详细讲述了杜牧和一位刘姓朋友经过南京时写下了《清明》。南宋诗人杨万里也在《登凤凰台》中说：“千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回。白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。”佐证了杏花村在凤凰台周边。清嘉靖年间学者陈文述在《金陵历代名胜选》中说，南京杏花村就是“杜牧沽酒处”。《江南通志》记载，“杜牧任池州刺史时，曾经过金陵杏花村饮酒，诗中杏花村指此。”南京地方志学者陈济民认为，杏花村位于今四十三中一带（今文枢中学），即凤台山、花露岗南侧地带。明清时期，杏花村的“杏花沽酒”已成为“金陵四十八景”之一。
瓦官寺
登瓦官阁李白
晨登瓦官阁，极眺金陵城。钟山对北户，淮水入南荣。漫漫雨花落，嘈嘈天乐鸣。两廊振法鼓，四角吟风筝。杳出霄汉上，仰攀日月行。山空霸气灭，地古寒阴生。寥廓云海晚，苍茫宫观平。门馀阊阖字，楼识凤凰名。雷作百山动，神扶万栱倾。灵光何足贵，长此镇吴京。
杜牧诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，瓦官寺在金陵四百八十寺中是具有较高地位的大寺，初建于东晋时期，在我国佛教史上有一定的地位。当时瓦官寺拥有上千僧人，是佛教三山十刹中的江南名寺，非常繁荣和兴旺。据《瓦官寺碑》记载，瓦官寺原址是东晋时官府管理陶业机构所在地，故名“瓦官寺”，也有写成“瓦棺寺”。当年瓦官寺很大，是江左一带最大的寺庙，人们把位于花露岗的瓦官寺称为上瓦官寺，凤凰台边的称下瓦官寺，上瓦官寺在明代时更名为凤游寺，寺内瓦官阁高25丈，宜登高远眺。李白走进寺内登瓦官阁，继而写下了这首《登瓦官阁》，诗人放眼远眺，紫金山、雨花台、秦淮河等景致尽收眼底，不由得感慨万千：“山空霸气灭，”钟山萧条霸王气尽，“灵光何足贵，长此镇吴京。”瓦官寺的灵光宝殿非常珍贵，用它可以长期保佑金陵古城。
（如今寺内没有瓦官阁，只有这高高的九层香炉）
瓦官寺曾经的高光时代，引得东晋简文帝亲临瓦官寺经坛听讲，一时王侯公卿云集，高僧大德驻足，文人墨客题诗。诗圣杜甫在友人许八陪同下游览了瓦官寺，他看见顾恺之画在高大的粉墙上的维摩诘像，时间已经过去三百多年，画像却还是那样引人入胜。墙壁周围，画满了各种各样奇特的鲜花，画面正中，是维摩诘，几绺稀疏的长须飘拂胸前。画上那深邃而捉摸不定的眼睛，如同活的一样，好像把人的五脏六腑都能看穿。杜甫情不自禁题诗一首，道出了瓦官寺关于顾恺之绘画捐银建寺的故事，也引出了毗邻瓦官寺的金粟庵。今天的瓦官寺相对比较冷清，如果能请画师模仿顾恺之的维摩诘像，或能再现昔日的辉煌。
金粟庵
送许八拾遗归江宁觐省甫昔时尝客游此县图样
杜甫
诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。
杜甫在诗中感慨，六朝时代的那些豪门贵族虽已烟消云散，但顾恺之的名画却没有失去它的光辉，仍旧吸引着远近游人，沧海桑田，人事变幻无常，而艺术之树是常青的令人难忘啊！
据说，东晋时期瓦官寺为修葺寺庙僧舍，向各方化缘，但愿意捐钱的施主寥寥无几，最多也就捐十万钱。有位小字虎头的年轻画家顾恺之走进寺庙，在化缘簿上写下捐一百万钱，震惊了僧人，他让寺院准备一堵白墙，闭门画了一个月创作出不朽巨作《维摩诘示疾壁画》，只是没有给维摩诘画上眼睛。顾恺之要方丈贴出告示，凡在第一天来看画的要捐钱十万，第二天看捐钱五万，以后随缘捐助。在约定日期的早晨，顾恺之用笔画上了眼珠，果然，维摩诘像真的要从墙上走下来似的，并且眼神射出的光芒，使整个寺庙都亮了起来，瓦官寺后因壁画化缘超过百万。相传，壁画绘成后，曾引得异鸟飞临，这才有了后来的凤凰台。顾恺之绘画主张“以形写神”，这种理念奠定了我国国画的理论基础，他也被后人尊称为画祖。
顾恺之画中的维摩诘，是天竺耶离城的大乘居士，维摩诘前身为金粟如来，顾恺之为瓦官寺作画时居住在不远处的小屋，被后人称为“金粟庵”。然而，金粟庵并非那时建造的，而是后人根据杜甫的这首诗的诗意，建造起金粟庵的。
古金粟庵已毁，今天的金粟庵是近年重建的，位于五福街，正门前殿坐北朝南，与五福街垂直，门额上的“金粟庵”是赵朴初先生题写的。一般来说，庵是较小的寺庙，金粟庵虽小，却是钟楼鼓楼俱全，晨钟暮鼓，位于闹市中的金粟庵一直香火很旺。金粟庵在五福街上有一扇小门，门额上四个金字：“虎头余绪”，下面对开的两扇门上，有一幅对联：“文殊问疾时，恺之画图时”，道出了金粟庵与瓦官寺的渊源与由来。另外，这里虽称为庵，却不是尼姑庵，而且自建成后，一直是和尚居住在庵内，正如鸡鸣寺一直是由尼姑居住一样。
赏心亭
水龙吟·登建康赏心亭 辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？
赏心亭，位于水西门西水关，十里秦淮的尽头，是宋元时期金陵第一名胜，登亭能眺望长江、秦淮和金陵名胜，它曾经与黄鹤楼、岳阳楼和滕王阁一样闻名天下。不过，如今新建的赏心亭大门紧闭，禁止登亭，是为憾事。
赏心亭始建于北宋时期，升州（南京）知州丁渭得真宗所赐《袁安卧雪图》，据传为唐代著名人物画家周昉所作，遂建赏心亭，将真宗所赐《袁安卧雪图》悬挂亭内，成为金陵一大奇观。“袁安卧雪图”是以历史典故入画，这是中国绘画的传统，袁安卧雪的故事，与我国传统文人士大夫所提倡的精神境界相一致。画里所表现的，是指虽说高士生活清贫，但是仍然坚持操守。故而历史上许多杰出画家乐此不疲地以此为题材，这正是“袁安卧雪”的思想内涵决定的。许多著名画家，如王维、董源、周昉、沈周、文征明及现代傅抱石等历代名家，都画过《袁安卧雪图》，后来赏心亭毁，图亦被窃。今天的赏心亭一楼厅堂内巨屏上的《袁安卧雪图》，是仿明代画家沈周画，图中寒风催老树，积雪困茅屋，而袁安则泰然处之，侧卧床榻，揽书自得，卧雪安贫之情操跃然纸上。图中诗为：何人不卧雪，史独载袁安。但得书中趣，那知门外寒。
宋元以来，赏心亭为赏画赏心、凭栏观景、吊古伤今之胜地。文人墨客来到金陵，无不登临赏心亭吟诗抒怀，如苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、范成大、刘过、刘克庄、米芾、梅尧臣、张孝祥、文天祥、王冕、萨都剌等等，都在这里留下了千古绝唱，让赏心亭成为感怀时事、追忆往昔的怀古之亭！其中尤以辛弃疾“三登赏心亭”最为著名。南宋词人辛弃疾曾经在六年间三次登上赏心亭，每一次都写下了伤今怀古的诗词，抒发了心中涌起的万千愁绪，留下了脍炙人口的千古佳句，如《念奴娇》中的“虎踞龙蟠何处是，只有兴亡满目。”、《菩萨蛮》中的“人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁。”上面这首《水龙吟》是诗人第三次登赏心亭所写，更是千古绝唱，诗人深深感慨：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”
千百年来，斗转星移，赏心亭历经沧桑，屡毁屡建，如今矗立在秦淮河畔水西门广场的赏心亭，是近年兴建的，似乎在向人们诉说着古城金陵过往的故事，令人浮想联翩……