在亚洲有着这样一个国家：它历史悠久，是世界四大文明古国之一；它人口众多，幅员辽阔；它号称是世界上最大的发展中国家，发展潜力仅次于美国……没错！这个国家就是印度！一个我们的邻居，和我们看似有着相同国情和文化背景的国家，然而实则有着天壤之别。

我们经常被印度电影莫名其妙地歌舞所震惊，也调侃地观看印度的“摩托方队”大阅兵，我们疑惑他们的恒河水里到底有什么。

似乎“印度阿三”总能给我们带来欢乐，而忽略了印度复杂的国情：童婚、强奸、*伦乱**……在印度，女性的地位甚至不如牲畜！印度还有着“*伦乱**之国”的臭名声。

那究竟是什么造成了这些现象呢？

*伦乱**绝不可取

*伦乱**是指*亲近**属之间发生的*行为性**，包括兄弟姐妹、父女、母子等。

诚然，纵观各国历史，无论是东方国家还是西方国家，都出现过不同程度的*伦乱**事件，甚至从神话传说中就能看出一二。

汉代典籍有女娲和伏羲是亲兄妹的记载。

在日本神话中，天照大神是和亲妹妹结合，才诞生了世界和人类。

在古埃及神话、古巴比伦神话、古印度神话、古希腊神话里都有*伦乱**的传说，甚至在《圣经》里也记录了*伦乱**的故事。

但自文明开化以来，*伦乱**从未曾是人类历史的主旋律。

在很多国家和地区，*伦乱**都被视为犯罪行为，违法者会受到法律的制裁和惩罚。

这种行为不仅存在很大的社会危害，而且还会对个人身心产生巨大的影响。

那为什么各国神话中都有*伦乱**的记载，唯独印度把这个“传统”保留下来了呢？据统计，印度的婚姻关系中有近16%是*亲近**结婚，这意味着每六对印度夫妻就有一对是*伦乱**结婚？难道印度真的把*亲近**结婚当作传统？他们不知道*亲近**结婚的危害？

首先，*伦乱**行为会传播疾病。

因为*亲近**属之间的基因相似度很高，如果进行不安全的*行为性**，可能会容易传播一些遗传性疾病或感染一些性传播疾病。

而且*亲近**之间*行为性**而让女方怀上畸形或有缺陷的孩子，会给婴儿、母亲甚至是整个家庭带来长期的痛苦和负担。

*伦乱**行为通常都受到道德谴责和社会舆论的压力，因为它违背了人们对于亲情、爱情、婚姻等关系的理解和认知，破坏了社会的秩序和和谐。

*伦乱**是一种与道德底线和社会规范背道而驰的行为，代表了一种道德沦丧和肆意妄为的倾向。

我们知道，家庭是一个人生活的核心，也是孩子们成长的重要环境。

而*伦乱**行为会破坏家庭的和谐和稳定，导致家庭成员之间的关系紧张，甚至引发家庭*力暴**等问题。

在人际交往方面，*伦乱**行为会对个人的社交、沟通能力产生负面影响。

*伦乱**行为会让受害者产生羞耻、内向、孤独、自卑等负面情绪，从而导致人际关系的障碍。

既然*伦乱**行为，*亲近**结婚有如此多的危害，为什么立志要“赶英超美”的印度如此不开化？

印度政府、社会都对这种现象坐视不理？

其实印度政府也管了，但是管不住，管不了。

复杂的宗教信仰，根深蒂固的种姓制度，贫富阶级的巨大差异，都使得印度的*亲近**结婚显得那么“正常”！

悲惨的印度女人

首先我们知道，印度最为人所诟病的就是它那“亘古不变”的种姓制度。

虽然它自1947年脱离殖民统治后被废除，但种姓制度早已经深入人心，烙印在了每个印度人血液里。

它压榨着低种姓印度人永无翻身之地，而受压迫最深的，便是印度女人。

在种姓制度中，女性通常被归入较低的阶层，受到社会地位的压迫。

这种社会地位的低下不仅仅限于婚姻和家庭领域，也体现在诸如教育、就业、政治等方面。

女性所能接触到的资源和机会都比男性少得多，从而导致她们缺乏自我实现和权利保障的机会。

这种恶性循环也导致了她们永远没有表达话语的权利。

种姓制度中还有一种名为内婚制的关系。

这是一种以族群为基础的组织形式，其特点是要求同一族群内部的人们进行婚姻。

这种婚姻关系通常是由双方父母决定。

内婚制是导致*亲近**婚姻发生的主要因素之一。

女性通常没有选择自己的婚姻对象的自由。

在种姓制度下，女性往往成为男性的物化对象。

由于内婚制和阶层限制，社会上存在大量未婚女性。

当女性达到婚龄时，父母通常会把她们视为财产，促使她们结婚。

在这种情况下，女性经常被亲戚、父母等需要增加家族地位的人们迫使接受*伦乱**婚姻关系。

而印度女性悲惨的境遇还不止如此。

本来就已经没地位了，嫁人还要带着丰厚的嫁妆，不然会更没地位，拳打脚踢不说，甚至还有生命危险。

在印度，女性结婚要带的嫁妆高达数十万美元，因为印度男性觉得女性没用，所以需要一大笔钱来为以后的开支打算。

这就给本就地位底下的女性雪上加霜，这么多钱哪里拿得出来，干脆就自己家族“内部消化”吧！

而印度女人一旦结婚，就彻底变成了丈夫的附庸，全家的佣人，生育机器等，毫无地位可言。

由于印度的传统婚姻制度是以男性为中心的，因此男性在家庭中拥有绝对的权力和主导地位，而女性则被要求服从和依赖。

在印度，婚后家庭*力暴**是女性面临的重要问题。

随着印度社会的现代化进程，虽然女性的社会地位有所提高，但在家庭中，女性仍受到丈夫和家庭的压迫和歧视，常常受到*力暴**对待。

据《印度时报》报道，每年有60000名妇女被家庭成员杀害或自杀，数以万计的女性遭受殴打、*辱侮**和伤害。

而这也是很多印度女性“自愿”选择*亲近**婚姻的原因之一。

因为嫁给谁都难以避免婚后被*力暴**对待，那选择自己的长辈亲人，可能碍于家族关系，夫妻关系，婆媳关系还会和睦一些。

不过这也好不了太多，女人一旦结婚，娘家人基本就不过问了，家暴总是可以有多种理由的。

“传统”的社会观念

从历史上来看，印度在二千多年的历史中一直存在着*亲近**结婚的传统。

这种婚姻形式源于印度教上古时期至中古时期的血统制度和家族重视血脉延续的文化观念，同时与宗教、地域、社会阶层等方面也有关系。

尽管在现代社会中，印度已经逐渐接受了西方文化和价值观，但在农村及某些社会阶层中*亲近**结婚仍然普遍存在，并且印度社会一些人仍然鼓励*亲近**通婚保留血脉关系。

印度地大物博，不同地区之间的交通信息闭塞，难以迅速地进行跨地区婚姻。

这使得印度人更加倾向于在自己的家乡或者家族内寻找恋人或者配偶。

相对于外来人，亲戚更容易建立信任，这样可以确保两个家庭之间的各种关系得以维持和促进。

印度人倾向于靠血缘关系维系社会秩序和家族农耕生产的支持，这种观念在各种社会阶层中均有体现。

在许多家庭中，血脉关系代表了男性传承权和财产权的延伸，并且两个家庭之间的亲缘关系往往能为家族生产带来较大的优势。

因此，*亲近**结婚作为一种措施，被看作是保护其家族和亲戚之间关系的手段。

在印度，宗教信仰是印度人生活中的重要组成部分。

由于印度教吸收并融合了多种文化和民族，对婚姻也有着独特的认识。

例如，在印度教中，人们被教导爱情与*交性**是完美的，神圣的，无论与谁都没有什么不道德或罪恶的地方。

此外，印度教也鼓励保持家族纯洁，因此有一些家庭会在自己的亲戚圈子中寻找婚姻对象。

而在印度的一些小城市和偏远农村地区，由于社会经济发展不平衡，许多贫困家庭难以支付彩礼和其他婚礼开销，这导致他们只能在自己的亲戚圈子里找到配偶。

而对于那些财富和地位显赫的家庭，使用*亲近**通婚则被用作维持他们目前地位的手段，并且是一种可行和公认的方式。

此外，印度人认为*亲近**结婚也可以保持固定的土地和权力的控制，从而提高家族的社会经济地位和政治地位。

所以综合看下来，印度社会似乎对*亲近**结婚根本就不排斥，不像我们以为的那样有“三纲五常”的道德观念。

或者说我们认为的“*伦乱**”行为在他们那里却是优良的“传统美德”。

他们压根就没把*亲近**结婚当成什么了不得的事！

不作为的印度政府

除了社会观念，种姓制度，宗教信仰等原因，印度政府的不作为也是导致印度*亲近**泛滥的重要原因。

尽管印度政府在1955年就出台《婚姻法》，在法律上禁止了*亲近**婚姻，违反者将被判刑和罚款。

但是，印度的执法机构并没有给予足够重视，缺乏有效的执行力度。

特别是一些边远地区的司法资源极度缺乏，在执行上有一定的困难。

同时，一些地方政府也存在对禁忌婚姻的纵容或默许的情况。

例如在印度南部贫穷地区，由于宗教信仰以及社会风气和传统观念的影响，*亲近**婚姻一直存在，而政府对这一现象也采取了熟视无睹的态度。

特别要说明的是，印度的婚姻法里面有一条“离谱”的条款：除非地区习俗允许。

此话一出，那前面的“禁止*亲近**结婚”就成了一句废话。

因为在印度大多数地区文化中，婚姻关系被认为是家庭、社会和文化的重要组成部分，承载着宗教信仰、传统观念等多种因素。

在决定婚姻对象时，许多印度家庭更加看重血脉关系的亲近程度，亲戚之间结婚被认为是自然而然的事情，即便这些亲属的血缘关系非常近。

此外，在某些印度教派中，甚至存在将*亲近**婚姻视为神圣行为的观念。

这样一来岂不是各个地区都可以说自己有这样的习俗？

印度政府在宣传教育方面，对于*亲近**结婚问题态度也并不明确，没有给出具体的解决方案。

虽然印度政府曾经公布过一些关于*亲近**结婚危害的信息，但是对于如何有效遏止该现象缺乏深入探讨。

印度政府过度强调本地传统文化和习俗，忽视了新时代的医学和科技知识。

就像很多发展中国家一样，印度的基础教育水平较低，很多地区的学生缺乏科学文化知识。

这就导致了印度人对于*亲近**结婚的危害和遗传病的风险缺乏足够的认识。

其实印度政府大多职位也还是掌握在高种姓人手里，而高种姓人缺乏对低种姓人的认同和关爱，认为其可有可无，也就无所谓健不健康了。

另外，印度政府机构自摆脱殖民统治以来就处于比较腐败混乱的境地，尽管总理莫迪进行了多次政治改革，却依然改不了“头脑指挥不了四肢”的尴尬境地，这也就使得政策的推广和执行很难有效地进行。

印度的“*伦乱**”现象在现今文明社会看起来确实荒唐，而改变并不是能一蹴而就的事情。

印度只有从最根深蒂固的种姓制度入手，才能真正解放人们的思想。

并不能仅仅停留在法律规定层面上，要大刀阔斧，落实到印度人民的生活中去。

毕竟是四大文明古国之一，总不能越活越回去吧！

参考文献：

“*伦乱**”传说的人类文化学解析———以黎族为例 文丽敏 孙绍先 南开学报( 哲学社会科学版) 2013 年第 6 期

"MARRIAGE ACT 1961 - SECT 23B : Grounds on which marriages are void". 7.austlii.edu.au. Retrieved 26 April 2022.

The Economics of Consanguineous Marriages，Quy-Toan Do，Sriya Iyer，Shareen Joshi

印度种姓制度浅析 刘晓兰 南京理工大学 社科纵横 法制博览 2018 年 07 月