很多人对中庸思想的理解有些误区，认为所谓“中庸”就是一种保守，不偏不倚，循规蹈矩、保持中立的“老好人”处世哲学，是一种明哲保身的处世态度。

这种看法，严重偏离了“中庸”的本意。

《中庸》一书中，对“中庸”的定义为：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”根据这个定义和解释可知，中庸要求人们有一颗平和，中正的心。

在为人处世时根据当时的时间场合和具体情况，选择一种最佳方案处理问题，做到恰到好处。

我们现在提倡的过午不食，食不过饱是有道理的，饿着肚子不行，但吃得太饱就违背了天道，就违背了中庸，你就会不舒服。你

虽然很有钱，而你周围的人都没有钱，此时你整天在别人面前显摆，大吃大喝，这不是招人恨吗？这就违背了中庸。

你应该低调，平和，与大家打成一片，和光同尘，才能得到别人的认可和尊敬，你才是安全的。

如何在为人处事中做到恰到好处？

1.过犹不及

中庸之道，告诫我们，既不要做的不足，也不要做的过分。特别是在处理一些人的问题的时候说，这个人某件事犯了错误，或者是某件事儿立了功劳了，都要处理合适准确。

不能够因为他犯了错误，就把他批得一无是处，不再给他机会，让他扫地出门，也不能因为这个人有了成绩了，就把他捧上天，把公司所有的资源都给他，纵容他在公司大呼小叫。中庸告诉我们做任何事情都不要太过。

2.以直抱怨

老子在《道德经》中说过人应该以德报怨，就是当别人呢对你做了坏事的时候呢，你要反过来呢对他做好事，要做有利于他的事，要做让他感谢的事。

比如别人在你的左脸打你一记耳光，你应该把右脸也转过去让他打。

孔子听了老子的这个说法呢，他说不一定以德报怨，你能以直报怨，也就行了。就是他们对你使坏，他害了你，或者败坏了你的名誉，或者挑拨离间了你和其他友人的关系。

这种情况之下呢，你不太可能感谢他，更不可能帮助他，你对他应该很正直，你不能因为他给你做过点坏事儿，比如说你造我的谣言，我也造你的谣言，那不行，你要用公正合理的方式回击。

3.留有余地

有这样一个故事，一个小和尚很认真学佛，但他很多事老是不懂，师傅就让他拿一个容器，装满水，再让他拿二斤盐放到这个水里，把它都化开。

于是这个小和尚就弄满了水，又放上盐，然后小和尚找师傅说，这盐它不化呀，师傅说你搅和搅和。小和尚说没法搅和呀，水已经都装满了，师傅说那还不容易吗？你把那个水倒出一点，留一点空，就留有余地，你不就能搅开了吗？

这就是留有余地，不要把它做得过分，不要让它满到了不可搅的程度。

做到中庸并不容易

中庸思想表面看起来好像只是一种伦理道德，而实际上包括道德伦理在内的一切问题，都可以用“中庸”的标准去衡量和处理。从而使之上升为一种人生哲学。

那么要做到中庸，为人处事能够恰到好处，要具备哪些条件呢？

首先，我们要有一个至善至美的目标，即众所周知的“修身，齐家，治国，平天下”的大治理想，对人生主张持一种积极进取的务实态度。

其次，就是根据当时的情况和形势，灵活变通的找到最佳处理问题的办法与时机。即孔子讲得进行“权变”而得“时中”。

一个人要做到这种审时度势的能力需要有四个方面有品质，第一是你要有“知”，"知"是达到中庸的必要手段。

因为“知”是对世界万事万物及其规律的掌握，有了这些知识，就知道如何按客观规律和实际情况办事。

但有了知识还不够，中庸作为一种中国人为人处事的人生哲学，它必须嵌入到中国人整体精神价值系统中，这个价值系统就是礼、义、仁的儒家思想。

孔子说：“君子之行也，度于礼”，意思是衡量一个君子的标准就是看他能不能遵守礼仪，可见，当时社会道德的标准的“礼”就是“中庸”的标准。

但中庸的标准不是唯一的，他还说仅有“礼”还不够，还要有“义”和“仁”，一个没有仁义的人，怎么可能遵守礼仪规范呢？

到此，“中庸”的条件基本具备了。有了“知”，就有了掌握万事万物及其规律的能力，有了"仁"“义”，才会遵守“礼”，“知”与作为当时儒家道德规范的"仁"“、义”、“礼”，共同构成了“中庸”的标准，就有了在为人处事中，恰到好处的处理问题的能力。

中庸思想产生的历史文化原因

对于西方来说，政治学有一个很核心的命题，就是多元制衡，互相牵制，互相约束。如果弄好了，他是互相补充，弄不好的话，也可能是互相恶性竞争。

对于中国来说，在几千年的封建社会中，我们没有多无制衡的传统，中国的历史一直处在一种治乱循环中，每过几百年就会出现社会*乱动**，四分五裂，诸侯争霸，民不聊生。

所以中国的历代统治者都想培养一种文化传统，就是让这个社会统一安定。

另外，中国*制专**统治有一个最大的特点就是整个社会没有弹性，整个国家的百姓都为皇帝一个人服务，整个官僚系统只服务于权力阶层，他们只会从老百姓身上吸取民脂民膏，却从不给百姓提供基本的社会保障。

这就导致百姓没有上诉的渠道，只能忍受剥削，所以中国的封建王朝中几乎没有小规模的农民起义，每到王朝的末期都会出现大规模的农民起义，他们的目标就是改朝换代。

所以，可以说中国的皇帝基本都是从底层成长起来的，这就给其它人树立了这样的一个榜样：皇帝轮流坐，明年到我家。

中国人有一句话叫：“三十年河东，三十年河西”，他就强调一种变化，一种不确定性，今天你的说法特别占优势，那么过三十年，可能发生很大的变化。

所以在这种“朝为田舍郎，暮登天子堂”的观念的影响下，中庸就非常必要，你的一些作为，你的为人才能够经受得住河东河西的变化的考验。能保持一定的定力，而且仍然保持着一种自我调节，这才符合天道。