近日，河南开封一对新人在农村举行婚礼，新郎扶着新娘下台时，突然台下的人拿着饮料对新郎一阵乱浇，女子身上的衣物被浇湿了，其他亲友见状赶忙撑伞，奈何婚闹者的行为太过分，仍旧于事无补。当时新娘气得不行，就想一走了之，不准备继续进行婚礼了，其他人费了好大一番力气，才将新娘劝回，继续完成了拜堂仪式。
事件曝光以后，引起了社会网友的热议，不少人对于这样的习俗表示不理解，有人说这不是闹婚，而是想拆婚吧！
闹婚，原本是我国的婚礼传统习俗，是为了在热闹的婚礼上烘托气氛，虽说形式各种各样，但是归根结底只是为了热闹。但是随着近些年来，人们的思想越来越开化，闹婚愈演愈烈甚至逐渐演变成了一种影响社会风气的陋习。在婚礼上将新郎*绑捆**上树，衣服扒光都已经算是轻度玩笑，更严重的是很多地方出现猥亵新娘、伴娘的奇葩风俗，让热闹变胡闹。在婚礼上闹出人命，让婚礼变丧礼也不是没有。闹婚愈演愈烈，婚俗成了恶俗，从2016年开始，闹婚风俗最盛行的几个省份陆续出台规定，禁止在公共场所闹婚。
闹婚是一种把恶俗当习俗，把流氓行为当做延续传统的低俗行为。婚后生活的幸福与否，不是靠婚礼上的热闹来展现的，而是靠双方家庭的互相磨合。给新人祝福本是一件好事，但是祝福是用心来发出的，这种言行上的过激行为不仅不能为新人的婚后生活锦上添花，还有可能让好事变坏事，闹婚这个玩笑一点都不好笑。
我国有五千年的文明史，是四大文明古国之一，有许多优秀的传统文化，婚俗就是其中之一，发展到当今社会，有的传统还在，有的就变了味了。现在的婚俗，应从相亲开始，相亲过后，有缘人相处一段时间后就要进入订婚、登记领结婚证、举行婚礼、度蜜月等环节了，但在以前，按照传统婚俗，仪式要复杂的多。
传统婚俗是以周礼为核心汉式婚礼，分为汉周风、唐风、宋风、明风。据礼仪学者考证，周礼中将婚礼分成婚前礼、正婚礼和婚后礼。后世将其发展为“三书六礼”。“三书”指在六礼过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程，即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
当新郎把新娘接人家中后，开始举行正婚礼,但是这时候他们两个还不是一家人，新娘还是新郎的客人，所以新郎要以最隆重的迎宾之礼请新娘入门，新夫三揖新妇三让,体现了汉式婚礼同尊卑的核心思想。接下来是沃盥对席，沃盥就是洗手，入席之后是同牢合卺，这是最具有社会意义的环节。同牢就是同吃-个牲畜的肉，合卺是指夫妇交杯而饮，也就是交杯酒。卺本指古代举行婚礼时用作酒器的瓢，这里就引申为交杯酒了。根据《仪礼·士婚礼》绘制的同牢席面图,古代结婚新人要吃黍、稷、腊俎、豚俎和鱼俎等。黍就是小米，稷指黄米，腊俎是指腊肉，豚俎指去掉脚的乳猪以及两片猪肺两块肺尖，鱼俎是十四尾鱼干。正婚礼的最后一步，就是把一对新人送入洞房。
古往今来并没有规定具体形制的婚服，只要求合平其身份的礼服，所谓婚服就是那个时代所流行的合乎礼制的汉民族礼服。婚服分为男女两类，自周到汉一千多年服饰也经过了漫长的演变。早在原始社会，先民已经表现出对天地的敬畏:乾为天其色玄，坤为地其色黄。士人正婚礼新郎上身穿玄色交领衣，下裳则穿纁色裙，这个纁色不是黄色，而是橙色。同时新郎的下裳有个规定，为纁裳缁衪，就是橙裙黑边。而新娘就相对简单，纯衣纁袡。
到了汉朝，相对周制礼仪基本一致，只是纳采的物品多了，纳征的聘金也重了，在婚服上，男士依旧是周制的衣裳，女性则增加了风靡一时的曲裾袍，也是纯衣纁袡。《后汉书·與服制》还提到过一款名为采十二色重缘袍的女子婚服，用十二个颜色做缘边。
唐代是个开放的朝代，习俗、风气较往朝有很多不同，穿红戴绿之风流行，却扇、钿钗礼衣盛行于唐朝。却扇就是新娘出嫁，须得蒙头遮面，其用意有两种：第一是“遮羞”，第二是“避邪”，现在婚礼中仍有这种礼仪，只是颜色有所区别，穿中式大红衣服时用红色的，穿白色婚纱时用白色的。钿钗礼衣指婚礼服饰，传统中女子的礼服一般是深衣，寓意女子德贵专一。在襦裙大发展的唐代，襦裙制的钗佃礼衣是很隆重的礼服。钗佃礼衣是很多层的礼服，穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以称“钗钿礼衣”，这是唐代通用的归嫁礼服。“归嫁”这个词很讲究，很有意思，就是出嫁的意思。古代人认为，女子出嫁，到了夫家，才是回到了自己真正的家，因为夫家才是一个女子的最终归宿，很多时候也说“于归”，所以说“归嫁”。最早应该是出自《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
其实所有朝代的婚礼都是以周制为蓝本，唐制也不例外，只是外延的内容比较多。汉代虽然男婚女嫁有一定自主权，但“父母之命、媒妁之言”的作用越来也大，且奢靡之风日益加剧，唐朝上至皇帝下至百姓，婚礼大操大办极尽奢侈，不复最初周制所提倡的简朴庄重。
唐代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事。下婿也叫障车，汉人非常注重礼节，先秦至两汉女父迎婿于门外，礼节周到，但自南北朝之后，受胡风影响，发展出了刁难女婿的习俗，特别盛行于唐代。下婿就是新郎在亲迎的路上会被女方家的人堵住，必须要男方给大量的红封和礼物，还要赞美新娘，哄得女方家里高兴才放行。催妆是指催促新娘赶紧梳妆打扮出门嫁人，新郎经历下婿的千辛万苦到达新娘家门口时，要作诗一首，旁边的人吹吹曲子放下炮，新娘认为诗不错才愿意出门。唐朝诗人徐安期作《催妆》诗：“传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。不须面上浑妆却，留著双眉待画人。”诗中的韵味相当动人。却扇习俗起源于晋，盛行于唐，也有诗歌留传，比如唐陆畅作《扇》：“宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。姮娥须逐彩云降，不可通宵在月中。”
“三书六礼”中的“三书”是自唐*开代**始的，是唐代结婚时的重要凭证。受南北朝影响，唐代门第观念依旧存在，不过在当时社会大环境下，女子再婚十分常见，夫妻二人相处不来可以选择和离。唐代离婚比较常见，不受法律限制也不受社会非议，在讲究“三纲五常”，“夫为妻纲”统治人的精神世界的封建社会里，这是一个婚姻相对自由的朝代。
宋代“六礼”被简化为三步。议亲分起草贴、会顶贴、相媳妇，定亲分下定礼、下聘礼、下彩礼，成亲分催妆、铺房、迎亲、仪式。相比宋代婚礼，人们对明制婚礼的凤冠霞帔印象更为深刻，其实凤冠和霞帔并不是一个等级的。冠服制度是礼乐制度重要组成部分，不同等级有不同搭配。明代亲王结婚时，头戴九旒冕，身着青衣，如果是太子则是玄衣，有品级的官员结婚可穿公服、常服，生员可越一级穿着举人服。
现在新人举行完婚礼就去度蜜月或工作了，但古代婚后礼也大有讲究。婚后礼，使新妇成为男家的一分子，与男家的亲族融合在一起，所以又称“成妇礼”。成妇礼主要有三：妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。古代，妻称丈夫的父亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”，成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修（经过捶捣加上姜桂制成的干肉）等物的竹器到公婆的寝门外等待。唐人朱庆馀在《近试上张水部》云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”虽然这是朱庆馀借诗委婉地问张籍张水部自己的仕途如何，但客观上也给我们留下当时的婚俗情况。
新娘亲自侍奉公婆进食，待二老食毕，新娘要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。另有一说，“妇馈舅姑”指的是新妇过门后第三天，就要下厨房烧饭做菜，以馈舅姑。以示自此后将主持中馈（妇女在家里主管的饮食等事），以尽孝道。唐代王建曾作《新嫁娘词》有“三日入厨下，洗手作羹汤；未谙姑食性，先遣小姑尝”的描述。
“妇馈舅姑”之后，公婆以“一献之礼”酬新妇，以示长辈的关怀。据《礼记》记载，先由主人取酒爵致客，称为“献”，次由客还敬，称为“酢”，再由主人把酒注入觯或爵后，先自饮而后劝宾客随着饮，称“酬”，合起来叫作“一献之礼”。饮酒完毕，公婆先从西阶下堂，然后新妇从阼阶下堂。有司把妇俎之牲交与女家送亲的人，以便向新妇的父母复命。一献礼成后，分别下阶。按照旧时的民居结构，西阶为宾位，阼阶为主位，新妇从阼阶下来，表示从此之后授之以室，代理家政。
舅姑共飨妇之后，公公又以“一献之礼”来款待送亲的人，酒至酬宾，又以一束锦相赠。婆婆酬劳女送亲者，酬宾时亦以一束锦相赠。如果是与别国通婚，则另外赠送男送亲人一束锦。
婚后三个月，夫家择一日，率新娘至宗庙祭告祖先，以表示该妇从此正式成为夫家成员。自此，成妇礼（婚后礼）完成。