曹公笔下的秦可卿、白先勇先生笔下的尹雪艳都是来路不明的女人；她们既像滚滚红尘中普渡众生的仙子，又像敲骨吸髓的妖精，她们是美丽又复杂的女性，跳出善与恶的限制，可跳不出六道轮回。
秦可卿身上有太多不同寻常的地方，她具有“神性”，是太虚幻境中警幻仙子之妹。而《台北人》中的尹雪艳同样具有神性，开篇第一句说她“总也不老”，人还有不老的？
她们都是谜一样的女子，是*欲情**的化身，具有浓烈的象征意味，有人说尹雪艳是妖孽、是死神，评价可卿妖艳、丽淫、多情，其实，这二位女子都是声色世界里的看客，颇具宿命意味。
秦可卿“兼美”，兼具钗黛之美，这两个字无疑是对其外貌的最高评价。可卿长得袅娜纤巧，行事温柔平和，贾府上下无人对她不满意，被贾母赞为重孙媳中第一得意之人。尹雪艳同样如此，无论男女老少，她都能左右逢源，事事得心应手。可卿与雪艳都可以熟悉掌握他人的喜好憎恶，做事最是细心妥帖，是凡人难以拒绝的解语花。
尹雪艳总是一身素净，肌肤犹胜雪，给人的印象是淡雅清新的，而她的身份却是看惯世俗的舞女，是浑浊的。至于秦可卿，她的一切都是骄奢靡丽的，她的房间奢华香艳，她的葬礼声势浩大，但她却是从养生堂抱养来的弃婴，分明就是寒门弱女无依无靠；所以，两位女子身上具有极大的矛盾性与强烈的神秘色彩。
她们都是玲珑剔透的女子，秦可卿作为宁国府的管家媳妇，办事周全，能得到全家人的支持和喜爱，其实，做到这点极为不易，王熙凤那么能干，还被仆人记恨或被婆母挑错，可见秦可卿的妥帖程度。这种极端的妥帖同样出现在尹雪艳身上，书中描述：“她对每位客人的牌品及癖性都摸得清清楚楚，因此牌搭子总配得十分理想，从来没有伤过和气。”
尹雪艳拥有敏锐洞察力和极强共情能力，以自己的一套处世哲学周旋于上海滩的阔老爷、贵太太们中间，她“有迷男人的功夫，也有迷女人的功夫”。
尹雪艳是朦胧而美丽的，也是捉摸不定的，人们传她“八字带着重煞，犯了白虎，沾上的人，轻者家败，重者人亡”，所以追她的人犯上*商勾官**结的罪行，下狱被枪毙，洪处长抛弃妻女娶了她，婚后一年丢官，两年破产，被她迷的神魂颠倒的实业巨子徐壮图被手下工人刺死，她就是吴家阿婆口中褒姒、妲己、飞燕、太真一般的“祸水”。
秦可卿也像个谜团，她卧室里的《海棠春睡图》，秦太虚的对联，武则天的宝镜；赵飞燕的金盘，安禄山掷过伤了太真乳的木瓜，寿昌公主的卧榻，同昌公主的联珠帐等都让人起疑，而白先勇的小说里也可以看到红楼的影子：“尹雪艳对她的新公馆倒是刻意经营过一番。客厅的家具是一色桃花心红木桌椅，几张老式大靠背的沙发，塞满了黑丝面子鸳鸯戏水的湘绣靠枕，人一坐下去就陷进了一半，倚在柔软的丝枕上，十分舒适”。
两位女子屋内的陈设都显示出不一样的品味，会让人们暂时忘记主人的身份，而她们的房间有一个共通之处，就是营造香艳的氛围。
尹雪艳在舞会中有压场的本领，她“在人堆子里，像个冰雪化成的精灵，冷艳逼人，踏着风一般的步子”，在自己的公馆内设牌局，但“本人极少下场”，这都是白先勇故意塑造她“非人”的形象氛围。而秦可卿从书中第五回出场，第十三回谢幕，梦里梦外，亦真亦幻，在外人面前永远是一副完美的姿态，却又丑闻缠身；后来她变成鬼魂来告诫王熙凤，死后又两次显灵，化为符号性的含义。
秦可卿与尹雪艳都像是欲望之神，秦可卿的死亡象征欲望之死，“尹雪艳便是上海百乐门时代永恒的象征，京沪繁华的佐证一般”，此人象征繁华落尽后的不老妖艳与空虚寂寥。
两位作家始终在虚写这两位人物，她们的所作所为并不重要，重要的是她们象征着旧日极致奢靡华丽的生活与它背后隐秘的罪恶，然而，这些最终都是会逝去的。
秦可卿的丧礼有六十四人抬棺，公子王孙纷纷到场，浩浩荡荡的出殡队伍有三四里远，白花花望不到头，无限风光；而尹雪艳的待遇也惊人，她的追随者拼命投资、不择手段赚钱，“将富有的逐鹿者一一击倒，然后用钻石玛瑙串成一根链子，套在尹雪艳的脖子上，把她牵回家去。”
看吧，两位神秘女子像是人们膨胀欲望的化身，涵盖财富、地位、情感和性的多义表达，一旦对她们狂热，稍不留意，就会烈火焚身，自己也终究化为牺牲的灰烬了。
可她们却是永远的第三视角，能看透事物的本质，并且自己没有沦为欲望的奴隶。
可卿从一开始就预言了最终的结局和“补天”之法：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”、让凤姐“趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀、供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”如此居安思危，日后家族“便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永久。”
可遗憾的是，身处其中的人们却也依然在繁华大梦中走向了自身的灭亡，尹雪艳同可卿一样，她通透如神仙，“以悲天悯人的眼光看着她这一群得意的、失意的、老年的、壮年的、曾经叱吒风云的、曾经风华绝代的客人们，狂热地互相厮杀、互相宰割”。
警幻之妹秦可卿，魅力女神尹雪艳就像国画里的留白，让人慢慢体会扭曲的上层社会，她们处在以男性话语为主导的世界，种什么因得什么果，告诫人们莫要小瞧欲望的诱惑与本性的驱使，可卿与雪艳实实在在没想*引勾**谁，她们是超脱的旁观者，只是人的欲望牵引，让她们变为*引勾**者，始作俑者是他们自身。
《台北人》里，借宋太太之口讲出“人无千日好，花无百日红”，《红楼梦》里，借可卿之口讲出“盛筵必散”，看来盛世浮华都是南柯梦。
尹雪艳的周围永远是热闹的，周边人追求享乐、追求刺激，而情、欲、贪、痴四个字在秦可卿身上恰如其分地体现；原来，秦可卿才是“永远的尹雪艳”，而尹雪艳是第二个秦可卿。