“秋”字变奏曲
“秋”字一路走来，甲骨文的秋，金文的秋，籀文的秋，篆文的秋，隶书的秋，楷书的秋笔画的加加减减，解释的五花八门。
让“秋”字完成了从远古到现代，从狩猎社会到农耕社会的蜕变。
甲骨文的“秋”，望形生意，固化的解释是一只蟋蟀躲在灶火台的叙事场景。几乎所有的词典字典都是众口一声。
古人造一个字，记录一件事，一件反反复复出现的事，没有小资情调，没有婆婆妈妈，哼哼唧唧。自然，对一只蟋蟀的关注度也没有那么高，也没有必要给它造一个流传千古的符号。
狩猎社会，畜牧业社会，一只羊，不管是猎取的羊，还是饲养的羊，在秋季时分，最先被拿来祭祀的羊，一定是个大膘肥的公羊，长角的公羊。羊群里最为显眼的是公羊，除了个头外，还有那一对桀骜不驯的犄角。
有一年去外蒙古打黄羊，陪同的蒙古方面的军官告知，只能打公羊，不能打母羊，这是规矩，也是法律。一个羊群里，配比是一只公羊，二十四只母羊，公羊多了，有害无益。
这个狩猎的遗风隐隐约约透露了远古人们的认知。
最先捕猎到大公羊的猎人，不但受到部落里女人们的青睐，也受到同行们的羡慕和尊重。
一个“秋”字是远古的庆典仪式的记录，一个表彰大会的高光时刻。
毕竟狩猎对一个部落的生活，没有长久安定的保障，农耕恰恰解决了这个困扰远古人类忧心忡忡的难题。
变是常态，不变是病态和变态。
按照酋长的指示，遵照巫觋的想象，“秋”字外形发生了质的变化。
距离鬼哭狼嚎，茹毛饮血的狩猎社会越来越远，向着稻谷飘香的农耕社会越来越近。
一只长角的羊终于蜕变成为一株随风飘舞的禾苗。
“秋”字的定型定妆宣告人类正儿八经的进入安全有保障的男耕女织的小农社会。
秋的同音字也多含有丰收，保障，丰硕，享受的含义。
酋，部落里的首领，有酒有肉她或者他先品尝，当然，有毒有害的她或者他也要第一个勇敢无畏的去尝试。
从酋和大组合而成的奠字看，最早的酋长应该是由女人担任。
酋长的去世死亡对部落的影响是非常大的。大酋长送葬的场景最终凝聚成为一个抽象符号“奠”。
这种来自远古的习俗至今依旧保留。
㞗，现在的解释是指阴部，尸和屍在没有合并时，“尸”在上古祭祀活动中扮演者不可或缺的角色。
在祭祀活动中，“尸”是指扮演的死者或“鬼神”的活人。被称之为“尸”。这个“尸”与现在使用的“屍”是完全不同的两个概念。
现在我们使用的成语中，涉及到尸字的成语大多暗含贬义。譬如，行尸走肉，尸位素餐，借尸还魂等，依稀看到远古人类活动的踪影。
围绕着一个尸字，陆陆续续我们又给它们形成一个有组织有秩序的团伙，涉及到尸的字有屋、㞠、屣、屭、届、尾、屡、履、屠、屏，属、尼、屈、居、局等。这些字的含义与“尸”的活动、行为都有密不可分的关系。
尸在母系社会是一个大人物，德高望重的老前辈，也是一言一行一举一动都被关注和记录的人。母系社会里，想当一个“大尸”或者当一个接班人的“小尸”极其不易。
一要与去世的人有血缘关系，而且还需要是隔代认证；二部落里上上下下还发自肺腑的拥戴，宾服，信服。
《尔雅》里解释尸是同主持，主张联系在一起；还有一个解释“尸”是代表活人接受祭品的活人。
訄，迫也。——《说文》解释是强迫。今俗谓逼迫人有所为曰訄。
什么意思呢，部落的首领酋长叨逼叨，磨磨叨叨，重复几句老话，久而久之，人们对她的要求当作耳旁风，不以为然。
话说三遍淡如水，何况说九遍。把事物的本质看的一清二楚的孔子说过：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
囚，这个字是由围猎而生成的一个字，猎物一旦被包围时，就自然而然陷入困境，形成不可逆转的“囚”的状态。
醔，掌管酒的酒官，秋加酋，看字就知道这个官职是一个肥缺，有肉吃，有酒喝，而且分配大权在握，此等好事是古往今来打破脑袋都哭着喊着争夺的一个职位。近水楼台先得月，往往这个职位都由酋长死死盯住，轻易不会让出。
媝，如果说“酋”最早是由女子担任有点牵强附会，那么，这个“媝”字反证了“酋”字没有明确表达出来的意思。毕竟，男权社会不愿意承认酋字最早是由女人担任这个事实。
赇，意为以财物枉法相谢也。贿赂之意。求是一只手拿着一束禾去贿赂的象形文字，农耕社会接受贿赂的人是掌控财富分配的酋长，同音字的酋和赇在远古时期就告诉人们接受贿赂的人非酋长莫属。#汉字[话题]# #文字赏析# #文字真牛#
