南朝书学经典理论《书品》

庾肩吾（487年—551年），字子慎。原籍南阳新野（今属河南）人。中国南朝梁代文学家、书法理论家。善书法，著有《书品》传世，叙述书法源流演变，评论历代书法家之特色，颇受后人重视与推崇。

书法审美中运用品评的方法，早在王羲之《自论书》中就有了。“吾书比之钟，张当抗行，或谓过之，张草犹当雁行……这是一种自我的书法品评，在他人的比较中，显现出各自的长短优劣来。”庾肩吾用“品”字替代评论，给了这种审美方法一个最恰当的称谓，而且按品的及第构建了“上”“中”“下”三大序列（就是神、妙、能三大序列），以视优长劣短，打破了以往的时间序列，以书家作品优劣为前后。前者以书家为纲，后者以品评为纲。

庾肩吾把汉至齐梁的一百二十三位书法家按上上，上中至下中，下下的九品*论法**列，与九品中正制相类似。书法品评的内容，一品书学渊源师承，这是古代文化学术传统的关注点之一。二品优劣，通过纵横比较，给予审美价值判断，“比较”不仅仅是方法，也是一种潜在的思维本能。

神品书家（神来之书，不可多得）

张芝、钟繇、王羲之三人为神品上等之上。

隶书发源于秦朝史官，草书发源于汉代齐相。跨越了七代而更加尊崇，就算是过了千年也不会改变，真的是开拓至深啊。仔细阅读他们的文字，其中总括了六书的要旨，说到意义，也是笼盖了八体的奇能。拔篆籀于繁杂中，移真楷到精密里。然后分行写在纸上，类似出茧的蛾虫。

张芝

王羲之

钟繇

如果要探测书法的奥妙，就要尽的书法的形势，烟花落纸能够引动风采，带笔字势欲飞，疑是神灵变化所为，非世俗之辈所能学到，只有张芝、钟繇、王羲之才是这样的人，张芝的书*功法**力第一，天资次之，被称为草圣。钟繇天资第一，功夫次之。王羲之的功力不如张芝，但是天资却超过张芝。不过王羲之的天资不如钟繇，功夫却超过钟繇。所以，他们三人的书法珍贵程度超越其他书法作品，古今再也没有能够超越他们三人的，兼采众法，备成一家。所以，他们三人最符合“神品之上”。

妙品书家（妙笔生花，几人可及？）

崔瑗、张昶、王献之、杜度、师宜官五人为妙品上等之中。

崔瑗

王献之

崔瑗在北方比较出名，他的墨迹很少传世。看过他的墨迹的人都称赞他，王献之见了也称赞他的墨迹，觉得他的功夫类似于张芝。杜度创制了草书，让皇帝也感到惊讶，就下命令说以后他奏请事情都用草书。师宜官写字能大能小，也是很好的。张昶名气小于兄长（张芝），但是也被成为书法的“亚圣”。王献之用扫帚沾泥写字，这也验证了他天然健劲的笔力。加之王羲之的教导，父子二代传妙，更是精彩。所以，以上五人最符合妙品上等之中。

能品书家（能书者少，后世楷模）

索靖、梁鹄、韦诞、皇象、胡昭、钟会、卫瓘、长允、阮研这九人为能品上等之下。

索靖与卫瓘齐名。都是比较出名的书家。梁鹄的功力穷尽笔势，他的字被挂在曹丕的帐中。韦诞从来不随便作书，要做就必须好纸和好笔才可以。胡昭只要动笔就体现出楷书的法则，很多人说胡昭的字丰腴而钟繇的字瘦弱。皇象得张、陈二家妙处，楷书草书都很好。钟会取法于钟繇，就像王献之奉行王羲之一样，楷书草书也都很不错。卫瓘造就仰慕张芝，仿效父亲笔迹。长允的《狸骨方》，让人很难临摹。阮研积累了很多今人的墨迹，而且还经常观看古人的书作，取得了很多精髓的笔法和形势，最后，又师法钟繇、王羲之，终于发展了另外特色的书体（这就是现在学习书法很多老师提倡的先习今人入门，后追钟王而取古）。以上九人最符合能品上等之下。

索靖

皇象

很显然，根据作者所述，上品是天然、功夫俱佳者，贵越群品。在功夫与天然中，又更加推崇天然之道，因为功夫可以后天练习，而天然是需要天赋的，也就是我们今天说的天资，天生和先天。因为天然才是艺术的最高境界，不可比拟。神化之所为，非普通世人可学。王献之被列在中品，其中可以看出作者比较推崇其父王羲之，这也对后世书学的倾向产生了一定影响。

以上这些，可以对大家的书法理论知识有一个好的补充，大家可以仔细体会并且分享。