导语：封禅之说起源于春秋战国时期，秦王朝对礼制的统一以及特点！
一、封禅之礼
封禅是一种表示帝王受命有天下的礼制，封禅之说起源于春秋战国时期，是当时齐鲁儒生在天下趋于统一的形势下提出的祭礼，他们认为泰山是天下最高的山，故帝王应当到泰山山顶祭祀上帝。而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而记也。”封禅说虽可能来源于齐鲁儒生，秦始皇也非常排斥儒生，但由于相信受命帝王封禅只说，秦始皇还是隆重的举行了封禅之礼。秦始皇举行封禅之礼的目的有二：首先，为了显示自己无可置疑的受命帝王形象，昭示天下自己统治的合理性；其次，秦始皇自认德过三皇功盖五帝，自称“始皇帝”，秦代周而有天下，是水德战胜火德，为加强秦皇帝的权威，必须通过封禅来昭告天下。
二、祭祀之礼
（一）、祭天之礼：在秦人心目中，上帝或天是掌管生杀予夺、兴衰成败的至上神，秦人对天的祭祀，就是对上帝的祭祀。对天或上帝的祭祀，是秦祭礼中非常隆重的一种，共有六畤，分别是西畴、廊畤、密畴、吴阳上畴、吴阳下峙、畦畴。秦始皇统一六国建立秦朝之后，当然要行祭天之礼，其祭天之礼与先秦时代又有不同。由于秦始皇相信部衍的终始五德之说，以为“周得火德，秦代周，德从所不胜，方今水德之始”，水德代替火德，自然也就产生了与水德相适应的祭天礼仪。
（二）、对名山大川的祭祀：对山川崇拜的现象存在于古代世界各个民族当中，因为山川与古人的生产活动联系密切，它不仅是古人赖以生存的物质基础，也是滑坡等自然灾害的根源。对于对自然界认识能力有限的先民来说，山川是很神秘的，所以才有山川崇拜。秦人也很早就开始崇拜山川了，秦人在统一六国前，主要祭祀的是秦国境内的名山，秦王朝建立后，对天下的名山大川皆有资格祭祀，秦王朝祭祀的山川数量是很多的，其祭祀礼仪也不尽一致，殽山以东之山川、华山以西之山川、东方名山川等祭祀礼节各有特点，如对四大冢鸿、岐、吴、岳的祭祀，除了一般名山祭祀所用的牺牲劳具挂币外，还有“尝禾”之礼，所谓尝未，就是把新产的谷物奉献给山神。
（三）、对天象的祭祀：天象，顾名思义，即上天之象，指日月星辰的位置及各种天文现象，如日月盈亏、隔星划落、彗星闪现、斗转星移等现象。秦人也非常重视天象，很早就祭祀着各种天象。
三、秦祭祀的特点
从秦人建国到秦朝灭亡，历时五百余年。这期间秦祭祀礼制，即保存了本族的特色，又有对周制、六国之制甚至戎狄之制的吸收，至秦始皇建立秦朝时，之前对他族祭祀之制的吸收已然和秦人的融为一体，并形成体系，
（一）、宗教信仰的原始性和神秘性：首先表现在秦人祭祀对象的多样性。前面我们已经论述至少在西周时，就己经出现了统一的至上神一帝，这是宗教史上的进步，而在秦人的信仰中，则没有统一的至上神，即使是其对最高的神——天帝的祭祀，也有雍四畤，分别是白帝、青帝、黄帝、赤帝，就此点而言，秦人宗教思想远远落后于西周。
（二）、沿袭性和开创性：在秦代，秦人又大量吸收了齐鲁的祭祀制度。这是因为，齐鲁两国历来以保存故周文化最多自居，被天下人视为正宗，其重礼仪和伦理的文化特点，也别于他国。除此之外，源于齐鲁壹代的五行学说，神仙方术思想也在秦朝占有很大比重，影响了秦代政治生活的方方面面，此点前面已经论述，在此不多赘述。
四、秦重视祭祀的原因
首先，加强意识形态领域的控制。在商戟变法中，实行焚诗书的*民政愚**策，就是为了加强对百姓意识形态的控制。宗教祭祀，作为一种精神信仰，在意识形态方面会深深地影响人们的思想，进而指导人们的行为。再以秦人对黄帝、炎帝的祭祀为例。炎黄二帝是古代著名的氏族首领，历来被看作华夏族的始祖而受到尊奉。其次，祈福消灾宗教信仰本身就是出自人类为消灾饵祸而祈福的目的，秦朝统治者重视祭祀，其中自然也有这样的原因。