道学是解释“道生万物”的学问，即解释“万物演化”的学问。归纳为现代概念，就是科学研究的学问！
一部关于科学研究的学问，人们不去从“分析问题解决问题”入手，反而非常喜欢解读成“权谋学、心智学、处世学”，实在让人惋惜！
我们很多人阅读道学，对“举例说明”部分非常认真，却对道学宗旨却一无所知，或者说刻意规避！
比如，《道德经》第二十二章:曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
其中，最为重要的道学理念，几乎没有任何人关注，反而对前半部分那些“举例说明”的论点，非常重视。而且绝大多数人的认知属于胡乱解读。如上图所示。
他们连论述文的论点，可以通过“举例说明”的佐证旁引手法都忽略了。而对文章宗旨完全遗忘！把那些“举例说明”当成文章主旨。
这一章是强调:
全面分析问题解决问题过程中，不要固步自封自以为是的主观臆断。
它的道学理念:
其中最重要的“是以圣人抱一为天下式”。大家却不认真理解。
而把文章理解成“委曲求全，能屈能伸”的权谋学。
是以圣人抱一为天下式=圣人在分析问题解决问题过程中，“ 抱着一个模式” 解决所有类似问题。
也就是我们常说的“举一反三”，为天底下所有做事方面的模式。
它指:通过全面分析问题解决问题，把一个事物运动变化过程完全彻底弄明白，以此为模式，举一反三解决类似问题。
所以才有可能解决“少则得，多则惑”的认知缺陷。
1）“少则得，多则惑”。是说:少量的学习知识还有收获，一旦获取知识量太多反而因为不能“举一反三”的消化，很多问题被搞糊涂了。
2）“曲则全，枉则直”。指:兜着圈看问题则能看全面，只是盯着某一个方向必然顾此失彼、挂一漏万。
这才是真正的第二十二章要解释的内容，而不是象图片中人们习惯理解的那样解读。