曲黎敏精讲《黄帝内经》三摘录
阴阳应象大论
第六节 五方应象
作者/曲黎敏
2023.1.8
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北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。
北方生寒，寒主凝聚。我们的身体哪儿是北方？肾是北方，后背是北方。北方的本性就是寒，寒就是凝聚，所以肾容易生结石。
“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝”。这句翻译过来就是：北方生寒，寒生水气，水气能生咸味，咸味能养肾气，肾气能长骨髓，其中，骨为固摄收藏，髓属于生发。再由生发的能力而生肝，就是“髓生肝”，就是水生木。
“肾主耳”。耳纳听，并且主藏。
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其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾；
“在天为寒”，是指其收藏凝聚的性质。
“在地为水”，是指其凝聚疏泄的功能，水曰润下，故能疏泄。
“在体为骨”，是指骨髓能收藏而不闭塞，外坚固而内疏松。
“在藏为肾”，指由以上功能而产生肾脏及其附属组织。
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在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。
“在色为黑”。至此，五色俱全。肝青，心赤，脾黄，肺白，肾黑。
“在音为羽”。在音乐上，我是弱项。所以我认为从小没学过音乐、没看过花朵的人生，就是有缺憾的人生。现在大家养孩子一定要让他在音乐舞蹈和花朵中成长，没有看过花朵，没有见过颜色的孩子很难打开自己，会缺乏一种根本的自信。因为花朵会毫无顾忌地绽放。如果没有对美好事物的自在绽放，就很难有自在的生活。
“在声为呻”。呻就是*吟呻**。声，属于本能，*吟呻**就是本能，只要动了肾气的，出了声儿全是*吟呻**声。
“在变动为栗”，变动就是病变，肾的病变就是打冷战，起鸡皮疙瘩。
肝在变动为握，心在变动为忧，郁闷不乐，心情坏掉了就是忧，肝有问题就是握，手的开合能力出问题。脾在变动为哕，是说只要恶心上逆就是脾病。肺在变动为咳，肾在变动为栗。就此，五脏之变动已讲全。
“在窍为耳”，指肾开窍于耳。
“在味为咸”。咸性润下，咸味入肾，肾主收藏。
“在志为恐”。我们在分析情志的时候，都要考虑到情志的邪与正的问题。
比如“怒”，所谓“正”，就是金刚怒目，你首先要修成金刚，这怒不仅不伤你，还会增显你的能量、威仪。所谓“负”，就是怒不可遏，你身子弱，控制不住邪火，关键是这怒不仅伤人，更伤己，怒后七窍生烟、五脏俱焚。
所以，“情”的根底是身子骨，是身子骨在承载着情和欲的大小和方向。正“喜”是法喜。所谓法喜，不会因人、因时代、因种族而变化，他已然能够用无限来包容一切有限的存在。而凡人之“喜”，则不稳定，得之则喜，失之则悲。恐，也有邪正之分，正为谨慎内守，邪为外散不收。肾虚者必惶恐，用《黄帝内经》的话说，就是“心惕惕如人将捕之”。这个恐，源于我们身体的最下面，所有关于生与死、恐惧、不安全感、疼痛、混乱以及忠诚，都源于此处，并由此生出对上天恩宠的渴望。
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真正的信仰不是源于大脑，也不是心，而是源于此处，源于任、督、冲交汇生发处（藏密称之为“海底轮”）。
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人产生信仰一般会在什么时间段呢？
一般是两个时间段，一是年轻时。《黄帝内经》把“天癸”的启动视为人体生命节律的要点。由此而言，信仰是气血充足而冲顶时的灵光闪现，这也是很多宗教领袖都是从30岁左右开始传教说法的原因。因为任何信仰都有要求信众恭顺的特性，所以，年轻人贲张的气血也会让他质疑以前诸法，并创立自己的学说，成为革命者。
而更多的人一般会在遭遇重大灾难或重病后，由于惊恐和气血的衰弱，使他对生命、生活产生诸多的疑虑和不安，急于寻找精神的支持，这时一般会因缘而皈依某种信仰，以求庇护。
真正夙有慧根者与盲目信仰追随者的不同是：前者有超级的精神和心灵的稳定性，他可能隐于闹市，但从不被世俗迷惑，他知道自己要什么，并知道自己能得到什么。而盲目的信仰追随者则时时惶惑，不停地追道、问道、喜欢依附他者、喜欢尝试各种方式，但就是没有内心深处的淡然、坚定和担当。所谓盲目，就仿佛被蒙住了双眼，谁叫跟谁走。
无论如何，信仰不是信“教”。信仰是在大千世界的面前保持着犀利的痛苦、冷静的爱和对认知真理的激情；是一种独立的精神，而不是对他人的依赖；是让自己变大，而不是让自己跪下……
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恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
“恐伤肾”。恐惧，神明荡惮而不收，不仅伤主收藏之肾，还伤元气。
人之所以害怕、恐惧，是因为无明，所以“思胜恐”，就是土克水，就是人只要活明白了，就不害怕恐惧了。
“寒伤血，燥胜寒”。寒邪凝滞就会调动元气破瘀而损伤精血。燥胜寒，燥气可以使肾精精炼到极致，精足则能胜寒凝。
“咸伤血，甘胜咸”。过咸则血脉凝聚，伤血。甘胜咸，则是土克水，甘缓和濡润之性可以疏通经脉，而克制咸之凝聚。
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肾阴可比喻为欲望，肾阳可比喻为志气。所以不要把欲望当作志气，欲望耗散人精神，志气提升人精神。
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志气高远，就是阳；欲望低级，就是阴。
西方认为欲望是推动人类历史往前走的车轮，中国人则认为欲望太过就可能让历史*退倒**，而志气则可能推动历史进步。
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正能量，源于阴阳，凡是可以提升你的，都是阳；凡是可能消伐你的，都是阴。欲望少，人的身体就好，欲望旺盛，久之，就是虚火，人就外强内弱，就没有持续性。我们现在要做的，就是长志气，消欲望，未来则平稳、安宁。
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《阴阳应象大论》，基本上分三大段落：开篇，天地阴阳应象；中段，五行阴阳应象；结尾，诊脉察色、治疗针砭，亦皆取法于阴阳。
《阴阳应象大论》，实为传统思维之圭臬，值得反复学习揣摩。从这一篇看，《黄帝内经》是以身体为例宣讲自然生命大道的一本书，而非单纯之医书。因为肉身是我们最真实的当下，从肉身入手，才是理解万事万物最快的捷径。人的思想有差异，政治有差异，生活有差异，人种有差异，肤色有差异，但身体内部无差异！都是五脏六腑！只有肉身，还遵循着上天给它的本来面目，并且，由五脏六腑而生出的本性也还在人的理解范围内，从这个意义上说，平等是存在的，即肉身的平等。尽管没有“气”的平等，但至少还有“器”的平等……
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我们要懂得阴阳，就要先懂“象”。这个象就是根本，就是有生命的活的东西。而加上单立人的“像”，就是假的、无生命力的东西。
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经典的传承，可以不绝如缕，缕就是丝线，看似岌岌可危，似有似无，实则韧性无比。
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经典的最大意义在于，只要有经典在，民族自信心就不会丧失，只要民族自信心在，什么都可以重新再来。