【文言实词积累】
鄙bǐ
①边远的地方。北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。(《荆轲刺秦王》)
②以……为边界(边邑)。越国以鄙远，君知其难也。(《烛之武退秦师》)
③轻视，看不起。孔子鄙其小器。(《训俭示康》)
④轻贱。人贱物亦鄙，不足迎后人。(《孔雀东南飞》)
⑤庸俗，浅陋。敢竭鄙诚，恭疏短引。(《滕王阁序》)
兵bīnɡ
①兵器。收天下之兵，聚之咸阳。(《过秦论》)
②士兵，*队军**。沛公兵十万，在霸上。(《鸿门宴》)
③战争。强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
④军事。上兵伐谋，其次伐交。(《孙子•谋攻》)
病bìnɡ
①重病。君之病在肠胃，不治将益深。(《扁鹊见蔡桓公》)
②弊病，缺点。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(《训俭示康》)
③生病。而江浙之梅皆病矣。(《病梅馆记》)
④使……成病态。以夭梅病梅为业以求钱也。(《病梅馆记》)
⑤担心，忧虑。君子病无能焉，不病人之不己知也。(《论语》)
⑥责备，羞辱。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(《训俭示康》)
⑦困苦。向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)
⑧疲劳。今日病矣，予助苗长矣。(《揠苗助长》)
察chá
①细看，观察。徐而察之。(《石钟山记》)
②看清楚。明足以察秋毫之末，而不见舆薪。(《齐桓晋文之事》)
③详审，细究。向察众人之议，专欲误将军。(《赤壁之战》)
④明察，了解。察邻国之政，无如寡人之用心者。(《寡人之于国也》)
⑤考察和推举。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)
⑥精明。水至清则无鱼，人至察则无徒。(《答客难》)
朝
cháo
①朝见，朝拜：诸侯在春天拜见天子，或臣属在早晨拜见国君。相如每朝时，常称病。(《廉颇蔺相如列传》)
②接受朝见，使……朝见。序八州而朝同列，百有余年矣。(《过秦论》)
③拜访。临邛令缪为恭敬，日往朝相如。(《史记》)
④朝廷。于是入朝见威王。(《邹忌讽齐王纳谏》)
⑤朝代。指整个王朝，也指某皇帝的一代。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(《蜀相》)
⑥对，向。坐北朝南。
zhāo
早晨。朝避猛虎，夕避长蛇。(《蜀道难》)
【文言虚词积累】
何
（一）用作疑问代词。
1．单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。
①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）
2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。
①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
②大王来何操？（《鸿门宴》）
③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
3．作定语，可译为"什么""哪"。
①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）
②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
（二）用作疑问副词。
1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）
②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
（三）作语助词，相当于“啊”。
①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）
（四）何：通“呵”，喝问。
①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）
②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）
③沛公大惊，曰："为之奈何?"（《鸿门宴》）
④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）
【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。
①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）
②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）
③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）
【无何】译为“不久”“没多久”。
①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）
【何乃】译为“怎能”
①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）
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江南夜半听雨声
夜雨敲窗梦醒，轻叹一声，何由？年年客乡总漂伶，身如浮萍逐水流。
近来，时于夜半下雨，我也常在梦里被吵醒。究因，原是我楼下临窗的地方，以前是一块空地，房东在这里用彩钢板造了一个堆放杂物的小房子。时有四五只野猫在上面撒欢决斗，或时不时的一通乱嚎，让本就喜清静的我更不堪其扰。
若遇下雨天，听那哔哩啪啦的雨点敲打在房顶的声音，时有一种隐隐的心疼感。看着那一滴滴晶银剔透的水珠，从高空落下，被摔的粉碎粉碎地化成一缕水雾，就忍不住有种喉结颤动的冲动。也就时于无眠之夜，依窗听雨，任思绪随这漫天丝雨纷飞，借这漫天风雨来填充空虚无依的心神，打发寂寞难耐的旅愁。
每有雨滴飘落之时，也是一场灵魂涤污之日。它落在屋檐上，让黛瓦更蓝，落在窗台上，让雕窗棂框更艳，落在草木山川中，能让碧空澄澈无尘，芳菲翠绿欲滴，让万物如初之新，尽现本真之美。若落在眼眸，落进心间，能让人剔腐呈新，感悟苍穹寰宇间，至柔至善润物无声的博爱之情。
听丝雨声声淅淅，点点沥沥与心为伴，叮叮咚咚或哔哩啪啦，或急急嘈嘈时骤时缓，像极纤指揉弦，将点点幽怨汇流送传，弹到律急断肠时，黛眉紧锁鬓乱颤，心神一指震苍穹。聚一指柔情，捧一掌善念，在这叮叮咚咚声中，温润了一腔凉薄，打湿漫天情怀，涤尘埃，封污浊，还自心一片碧海晴天。
霏霏丝雨斜姿，飘飘洒洒织云烟，点点滴滴泽寰宇。此时，我最喜欢把手伸出窗外，感受雨滴落在掌心上，那痒酥酥的冰凉感，像极了初恋的感觉，让人自心生出一种情深深意濛濛之感。此时是眉展眸含情，神昏思绪乱，只许天长地久，风柔雨含情，芳菲不衰水含笑，人间万象如初新，柔若丝雨善汇流。
雨幕如织滴滴急，密密漫天缠缠绕，又像热恋中的情侣，酣畅淋漓爱意浓，尽现激情本真像。你情我侬的尽情在这苍穹间斜姿横影的缠绵飞舞。即使落地无踪，也要汇流追随。
或是，时断时续，恰似离人枕上泪，低噎泣语诉离愁。抬首回眸间，天涯海角各一方、相思无绪眼迷漓。点点滴滴伤心最，晶莹如珠散落地，零乱无主皆跌碎，滚落俗尘，难觅其踪。奈何，有心漫天结情网，无意入世丝千结。今宵漫天淅淅声，洒遍石桥古巷杨柳岸，密密愁丝成云烟。入眸处，杨柳岸，苏堤上，千思万虑汇成愁。愁思越浓化作雨，滴滴尽是相思泪。
滂沱如帘别离时，只恨当时，烛前举樽未沉醉。挥手相看，已是泪纷飞。
愁肠百转天涯隔，千古柔情成绝唱。若说有情怎忍别？若说无情成云烟。
捧一滴雨珠，藏在心间，温润逐渐干枯的岁月，滋养千疮百结不老的情怀；折一串水珠，挂在窗棂，滋润岁月不让老去，让心依然晶莹剔透温润如初。
于此雨夜，把所有的痛苦，所有心累，所有的孤寂洗涤一新。因世间太多的东西，都不是很完美，太多的事物，都不是我们所能左右的了得。所以，别太苛责别人，一些人和事，是我们所不能捋清看明白地，就让困惑和迷茫随着这漫天风雨成云烟，不再让心蒙尘。汲一滴雨珠敷于心田，怀一腔如水至柔而润万物，愿人人本善您而恩泽寰宇。
仰问苍穹，何时，把这浮名也换了那，浅斟低吟，静依俗尘听雨声？
雨声，时如哀怨缠绵的韵律，从滴滴哒哒到淅淅沥沥，从滂沱如注到霏霏如丝，哀哀怨怨如泣似诉，时又大珠嘈嘈小珠切切，时缓时急恣态各异。*坐静**聆听，真是一件很美妙的事情，此时，你只须闭目感悟，倒把那红尘烦事，都被这叮叮咚咚的雨滴浸湿冲淡汇流而散。
心境，地点不同，雨声入耳的感悟也就各异。如，石巷庭院，急时热烈，缓时悠远，丝雨霏霏叮……咚……尽现幽怨孤独。在天井处放置的水缸里，点点雨滴，咚……咚……的弹起间隔幽长的旋律，滴破荡起一片微泼粼粼的心事，如纤指揉捏弦，音符颤颤巍巍的四散荡开，珠帘薄雾都挡不住这一腔曾经青涩的回忆。
叮叮的雨滴打在青瓦上，有种很清脆灵动可穿透一切的快感。转而思起‘今古无难事，只怕有心人，水可滴石穿，只要恒而久。’雨滴，打在衣物上的嘣嘣响，打在木头上的咚咚跳，就如人的一生活中，都在这蹦蹦跳跳吵吵闹闹中度日。不同的是，有的人蹦蹦跳跳在路上，有的人吵吵闹闹在嘴上，终了都在汇流处追随同途。所以，路上也好，嘴上也罢，只要能留在心上就好。否则，不会和你蹦蹦跳跳吵吵闹地！打在铁皮上的雨滴啪啪嗒嗒声，合着街角迪厅劲爆的舞曲声此起彼伏地合唱声正如极致张扬的青年男女们，爱恨分明地过着轰轰烈烈而有率性地演绎着，这个年龄段特有的主旋律。这雨声，如大珠小珠落玉盘切切嘈嘈如鼓点，时如万马奔腾齐嘶鸣，看着沭目，听来惊心。时缓时急如风铃，叮叮咚咚似管弦，全然浸润抚慰你的心情神，穿透你的耳迹。
你，只需要*坐静**，聆听，就会在心里描绘出很多分格各异画面。这雨滴，会洗涤你蒙尘的翠叶，也会淋湿你心田里粉腮荷花，让她尽现纯洁柔嫩本真的模样。这雨声，如纤指揉弦弹出的万物共鸣的合弦曲，让山水草木都欢快地斟杯畅饮作陪，又如温润酿透的美酒，醉了紫燕轻点斜织伴舞，醉了风雨挥毫点苍野，让山峦迷蒙翠欲滴，四野红肥绿浓竹林掩，旷野换装莺蝶舞。
【名人名言】
1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(鲁迅·《自嘲》)
2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。(鲁迅·《自题小像》)
3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅·《无名》)
4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅·《无题》)
5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。鲁迅
6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。(鲁迅·《答客诮》)
7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(鲁迅《题三义塔》)
8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。(鲁迅·《悼杨铨》)
1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2、倘只看书，便变成书橱。
3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶血。
4、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
5、哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。
6、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
7、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
8、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，发展。
9、必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。
10、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!
11、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
12、只要从来如此，便是宝贝。
13、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
14、墨写的谎，决掩不住血写的事实。
15、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
16、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
17、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
18、时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
19、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
20、死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。
【必背篇目复习】
《师说》
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯(tán)子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
理解性默写
1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______________ ，______________”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“______________，_______________，_______________，______________。”
3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“_____________，______________，____________ ”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“______________ ，______________。”
5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________，__________ 。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“ ______________，______________ ，_______，_______ ， ”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“ ______________， ______________”。
7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，______________ ， ______________。”
8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“______________ ，____________。
9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“ ______________”;今之众人才智低于圣人很多，“______________ ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ ______________，______________ ”。
10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“______________ ， ______________。”
11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ______________，______________ ?”一致。
【答案】
1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
4、师者，所以传道受业解惑也。
5、位卑则足羞，官盛则近谀。
6、句读之不知，惑之不解，或师焉 ，或不焉 小学而大遗，吾未见其明也
7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
9、犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣，愚益愚
10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
11、人非生而知之者，孰能无惑?