@秦楚刊号
郧县人习用的大众口头语中，还有不少古典雅言，反映着郧县人几千年传承下来的古文化。
虹：普通话中读“hong（红）”例如“彩虹”。这几乎是尽人皆知的。但郧阳人不读“hong”而读“jiang（酱）”：
“哟，快看，天上出了个虹“jiang（酱）”噢！”雨后太阳出，天上出现彩虹，郧阳的小孩子总会这样喊同伴观看，很普遍，很自然。绝没有谁说“hong”。
但这个“jiang（酱）”，在电脑上却打不出来，只能打出普通话中的大众读音“hong（红）”。原来，彩虹的“虹”读作“jiang（酱）”是古读。
星宿（XIU）：天上的星星，郧县人从不单读为“星”或复读为“星星”，而是说“星宿（xing\xiu）”：
“下了几天几夜雨，这也该晴了。看，天上都有星宿（xing\xiu）了。”天一放晴，总有些老奶奶手搭凉棚看看天。
郧县人嘴里这“星宿（xing\xiu）”也古奥得很：它是我国古代称星座的专用名词。古人说的星座共分二十八宿。
应当注意的是星宿中的“宿”不读“宿舍”中的“su”,而读“XIU”。郧县人从未读错过。
《西游记》作者吴承恩在描写孙悟空大闹天宫时，天界诸神都出来迎战，其中就有“二十八宿”。影视界有人读为“二十八宿（su）”，那当然读错了。
蒂根：郧县人习用的口语中，有“蒂根”一词：
“他蒂根就不跟谁来往，邻居谁不说他是老坑头！”
“人家蒂根就不是郧阳人，不愿意吃酸菜。”
“这事蒂根都不怨她。你们这个说了那个说，都抱怨她，人家咋不翻脸？”
“蒂根就没有这回事，你们还扯啥子？”
这蒂根有“本来”、“原本”、“说到底”的意思，都是使用的“蒂”与“根”的本义。成语“根深蒂固”可释其意。
调羹：西周贵族聚餐，有青铜小勺，专门用来调制汤、羹类。这小勺就因功能而被称之为“调羹”。郧阳人一直沿用至今。但武汉及周边却相沿把碗盘中的小勺叫“瓢”。
磬：周秦时期贵族祭祀、宴饮时悬挂着敲击的乐器，多为石头磨制。后人很少有见过这种高档乐器的。可不知郧阳人何朝何代见识过这种宫廷乐器，记住了挂起来敲击有声的磬。并且运用到口语中：“唉，这两天也没找到活路（事），眼看稀包谷糁也喝不上了，只有挂起锅来当磬敲……”
郧阳人不但记住了敲击有声的磬，连敲击磬的木槌样子也记下了，称之“磬槌”，不过用来骂人：“你个磬槌！”“看你个磬槌样啥！”
何以然？因为磬槌貌似男性*具阳**。而旧时男性体力劳动者往往把头剃光，类似磬槌。
郧县人即使骂人也是很文雅，采用隐喻的比拟 “雅骂”。
“磬槌”并非郧阳文化人或社会名流的语言，而是引车卖浆者流相互调笑之“俗语”。你可能会说郧县老辈人粗俗下流，但比起今日文化人中所流行的网络语言“屌丝”（男性阴毛），是不是高雅N倍？
更有甚者，三月七日“女生节”，某大学的男生在校园挂出横幅：“春风十里，不如睡你。”女生挂出的横幅回应得更“大方”：“我的阴道我做主！”
这还是文明社会的大学生吗？这么露骨的话，恐怕当年北京八大胡同的嫖客*子婊**在公开场合也难以启齿；在鲁四老爷家舂米的阿Q虽有性冲动，但拦住鲁府仆妇下跪，也只是说“吴妈，我要和你睏觉！”
难怪顶尖级的清华大学竟邀请四川那个“FR姐姐”，在神圣的清华园里表演她那招牌动作“S”造型，看着她那鸡屁股般的眉骨上画的浓眉，那无神的大眼，血红的嘴巴，肥粗的腰间勒出来的赘肉、极丑陋且有些瘆人的回头一笑，直教人身上起鸡皮疙瘩！
与今日这样的大学生比，咱们老郧阳的俗人说“磬槌”，实在不算太出格吧？
当然，我也不会为家乡父老讳，说老郧阳人口中都是雅言。 “食色、性也。”“饮食男女，人之大欲。”所以自古男女情事总是人们永恒的话题，郧阳人自然也不能免俗，口中自然也有些不雅之言。例如“捧着卵子过河——小心过逾”、“夜壶上床——寻着挨头子。”“球抽（蔫了，失败了）”“淡球汤（无聊闲话）”“淡*巴鸡**聊子（无聊闲话）”就不太雅观。但你细品品，有些用语虽不雅，但其中也蕴含着一定道理，调侃得深刻而生动。
造孽：这个词也是郧县人口头习用的古词语：
“唉，张五奶奶造孽呀，说起来五六个儿子，这老的爬不动了谁管啥？早晚烧火断顿的……”曹三妈说着说着眼都湿了，撩起布衫擦擦眼角……（造孽：可怜。但这种用法意思有转换，即前世造下罪孽，这辈子落报应而可怜。不一定是实指，重在用“可怜”之意。）
“你鳖子们造孽，这不吃那不吃，明儿非饭堆上饿死你鳖子们不可！”尤大妈恨恨地骂几个孙子（挑食，不惜福。这种行为是造下罪孽，会遭报应的）。
“唉哟，我前辈子不知道造了啥孽，这辈子受这种罪！”（此处用的是造孽的本义，即造下罪孽。）
不过，郧县人在说造孽时，不是说zao\nie，而是说zao\ye（造业）。即把其中的“孽”字读成“业”字，但这正是古读。单独用孽字作词首组词，就是写作“业”的。例如“孽海”写作“业海”，“孽障”写作“业障”。
忤逆不孝：这也是典型的书面雅言，但在老郧阳却是大众口语，大字不识一个的人也可用这词语随口讨伐人：
“小鳖子忤逆不孝，明儿雷打你！”（传说不孝父母者会遭雷击）
“李大妈你听说没，前儿街公所把张老五抓去了？”
“唉，张老五这是报应啊！蒋管区（国民*党**统治时期）那时候抽大烟，把家业败完；八路军（指*产党共**）来了，还不正干。前两天恶狠狠把他妈手上那银镯子都捋下来卖了，偷着去找*片鸦**烟，真是忤逆不孝不成作（成不了气候）哇！”
应当说明的是：郧阳人在说“忤逆不孝”时，把“逆(ni)”读作“以（yi）”。何以然？待识者考之。
聒：郧县人习说“聒耳朵”或“聒人”：
“滚开，小鳖子们叫唤的聒耳朵！”
“你们吵的聒死人了！”
“你们小点声，别把娃子聒醒了，我将（刚）把她哄睡。”
虽然郧县人口中习说 “聒”字，但并没想想这个字的写法。其实在宋元时期的文人作品及市井白话中，“聒”字频繁出现。例如王安石《答司马谏议书》、施耐庵白话小说《水浒传》中都有大量例证。宋元时期还常在上门拜访人时，拱手为礼，道一声：“聒噪！”（打扰）
郧县人将这宋元时期的“聒”字传承习用至今。
彩 彩 彩挂彩：近年，人们在看电视剧《大秦帝国》时，常看到秦人观摩精彩的打斗或技艺表演时，会情不自禁地抱拳竖拇指喊“彩！彩！” 秦王嬴政也如此。
这个“彩”字，居然也被郧县人保留了下来。上世纪五六十年代，小孩子们聚在一起嬉戏，诸如跳方、打撬、踢毽子时，赛前总要决定个先后顺序，方法就是挥着拳头斗“石头、剪子、布”。大家在挥拳的同时，嘴里总是齐声喊“彩！彩！彩挂彩！”意思是能中彩，争得“头家”（最后一名叫“末家”，也是文言词）。
郧县在战国时期为楚国边陲，与秦地（陕西）接壤，本来就是“朝秦暮楚”之地，郧县人中大约至少有五分之一是陕西籍，所以郧县人自然会把秦地两千多年前的风俗语言传续下来。
顺带说一句，郧县传续的还有秦地的古乐器“埙”。五六十年代的小孩，一到雨过天晴，就会到城北府学宫土坡前或城内土分坡去挖泥巴，在手里捏成“埙”，中空，掏两个小圆孔，晾干后放灶火里烧。然后就可两手捧着吹，两指交替按、放两个小圆孔，就会发出简单的乐音……
孃孃： 2016年版《新华字典》解释“孃孃”有四个义项：转换成“娘娘”，称“母亲”，郧县方言没这个意思；其它义项中称呼年轻女子，也不合郧阳方言；宋元时期的白话尊称中青年妇女；称长一辈或年长的已婚妇女。这个义项倒大致合乎郧地方言的意思。你没见五六十年代郧阳城拉着孙子的老妇人，见对面走来个熟识的年青媳妇，总是扯着孙子，说：“喊孃孃！”
郧县人将这宋元时期的“孃孃”也传承习用至今。
诺：这个词也是古文言词。封建时代上司下达命令，部属则答以“诺（日本人答“哈依”）！”现今的书面语有“唯唯诺诺”。郧县人也在口语中经常使用“诺”，是“搭理”的意思：
郧阳安阳镇大路边文化墙之《郧阳方言》：“不诺你”（不理你）。
“我懒得诺你！”
“她横不讲理，你少诺她！”
料律：有捡拾、择律、收拾、准备的意思。
“你看人家对门李老四接（娶）那媳妇，进门没几天，就把屋里料律得齐齐整整，明明亮亮的。”
“江二姐真嘹喨（能干），女子才十六七岁，往婆子（出嫁）的东西早都料律好了，三面新的被窝、绣花枕头、帐子、红鞋绿鞋（出嫁穿红鞋、三天回门穿绿鞋）样样齐备。”
但这料律二字如果互换位置成“律料”，那就有杀伐之气了：“小鳖子这几天发敲（不听话），要律料律料。”
郧县方言中还有不少有趣的合成或借代。例如 “滋呱”就是“非常好”的意思：
“乖乖，余老二那字写得真滋呱呀！”
“人家西关凃二爷扎那金果灯，兔子灯真滋呱！”
其实“滋呱”就是“美滋滋，呱呱叫”的合成。比“滋呱”更好的就是“傲呱呱”了。
其它如“豪杰”（作形容词用）、“蹩脚愣”等生动的语言也常出现在郧县人的口语中。
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