《一个知青的土默川札记》 第二篇
 从大青山温润的怀抱中走出，向南大约三十来里，就可以莅临黄河。对面就是伊克昭盟的达拉特旗。我们插队的村落就在大青山和黄河之间的土默川，距离黄河也就七、八里路。
初到内蒙插队的时候，有一天在割茭子的时候，我们生产队一个叫做换米子的后生子悄悄对我说：“老施！俄引上你，咱们一起去眊黄河！”我啥也没说，将镰刀别在后腰上，毫不迟疑的和他相跟上，穿过一片又一片黄呼呼的庄稼地， 向着不远的黄河奔去。我们这些北京知青，一直都有目睹一次黄河的愿望。有个叫做刘淑芬的小丫头，来到土默川没有几天，忽然萌发奇想，和谁也没有打招呼，手里捏着一副*用军**皮带当作防身*器武**，哼着歌儿，只身一人笑吟吟的向着几里外的黄河奔去。这下子可把老乡们吓坏了，组织了几十个后生子骑上高头大马到处寻找，终于在黄河岸边找到了这个十几岁的小丫头。正被黄河的壮美弄得不知所以的刘淑芬，见到这些“不速之客”，倒一点都不慌张，挥舞着手中的皮带威胁人家：“你们这些人都不许过来，我这条皮带可是铜头的！”搞得这些寻找她的后生们哭笑不得，只好连说带劝才把她弄回来。今天，换米子主动邀请我去看黄河，我岂能不去。？
换米子年龄大我几岁，在土默川的初寒中，他那张带有淳朴微笑的脸庞红扑扑的，透着一股青春朝气。他说话的口音，夹杂着土默川的方言，但不那么地道，好比白面烙饼里掺杂了一些山药蛋。他的身材和当地人也不一样，尤其是两条腿杆板正板正的，走起路来比当地人显得清爽。在去往黄河的路上，他和我不断地拉呱：“俄告给你唻，俄来到土默川后，第一件事就是去眊黄河。在黄河边上只要心里使足了劲气，爱上眼前的黄河，就不会凄惶了。”我知道，土默川是当年走西口的人们落住脚步的地方，我带点戏谑的问询着换米子：“我们到土默川，也算是走了一趟西口吧？”换米子迟疑了：“可不敢灰说，走西口是受苦人的营生，在老家煎熬的耐不住了，才一把鼻涕一把泪的来到土默川。你们可是将来要干大事业的。”我继续将他的军：“我们将来也许会和你们一样，在土默川厮守一辈子，也要成家立业生儿育女，那应该算是走了一趟西口了吧？”换米子却还是不肯正面回答，顾左右而言其他：“走西口的人，把此地的二人台给丰富了，山西人软绵绵，酸溜溜的味道，陕北人那个高声吼叫的气势，还有老蒙古人老白干酒一样厚重的马头琴的调调，和面团似的圪混在一起，哼唱起来有一股子让人特别受应（舒服）的感觉！ ”
我也不想再难为换米子了，因为，看来有点文化的他，不会唐突的说出真实的看法。在急急忙忙赶往黄河的路上，不知道为什么，我的脑子里总是浮现出那些背着土布包袱，蹒蹒跚珊的，风尘仆仆的从口里奔向口外逃难的人们。还有那些乘着牛皮筏子，承受着随时丧失生命的危险，从激流中挣扎着，从贫困的陕北沙丘爬到土默川这一边堤岸的人们。待到他们来到了土默川，望见了如此平展的土地，倏忽间，感觉到一条生路赫然的出现在自己的眼前。那一时间，他们一定会喜滋滋的，非常知足的在这里繁衍生息。至于我们，真的与这些情愫浑然的故事无关。他们是为了追寻，我们是由于无奈，的确无法类比。咳！想那么多干什么，反正我们都是依傍黄河的一群，那就让我们在土默川的生活中，在二人台的腔调里共生共存吧。
土默川的小戏二人台，和流传在山陕地区以及张家口地区的二人台截然不同。当人们闭上眼睛细细聆听，咂摸着其中滋味的时候，可以听出汉民族民歌的浓厚滋味，也有古老的鲜卑人的铿锵悲凉，以及草原上传过来的蒙古族长短调的缕缕湿润。所以土默川人索性把二人台叫做蒙汉调。后来，为了便于在舞台上为蒙汉调开拓更大的天地，当地的文化人绞尽脑汁的按照谐音，把蒙汉调命名为俗不可耐的漫瀚调，成立了什么漫瀚剧团，力图创新。但是，历史的原则是不可抗逆的，二人台是土默川人内心里最大的情爱，他们不喜欢任何篡改和美化，更没有登堂入室的奢望。他们还是坚持自己的那个腔调，坚持着二人台黄土地和草原相互之间的共鸣。他们始终执拗并倔强的把二人台存留在土默川的土地上，存留在淳朴的民间。他们始终不肯妥协，始终坚信到了土默川就要和当地人一样，必须要爱上二人台，走西口的人才算是走到了目的地。
换米子好像看出了我的沉吟，他若有所思的告诉我：“细想上一遭，俄从河南跑到土默川都快十年啦，还算不上一个真正走西口的人。虽然也那么迷恋二人台，脑袋里河南曲子戏的那个调调，还是咋逑也赶不走。夜里睡不着觉的时候，还是会哼起曲子戏《薛连登赶考》里面的那几句唱词，硬是感到没有离开家乡。说到这里，换米子索性学起了舞台上的场面，一边踉踉跄跄的走着，一边情真意切的唱了起了河南曲子：“眼看着过四更天将亮，一脚深一脚浅，汗湿了衣裳。寻思着，何处寻得安身处，一条大河把路挡。”换米子有滋有味的唱完这几句唱词，非常正经的和我说，一方水土养出一方水土的调调，河南人唱曲子，山西人哼晋剧，陕北人唱信天游，俄在土默川圪蹴了有十年了，每听过一次二人台，心里就安宁一次，俄仔细思谋着，难不成土默川真的成了俄的家。”
换米子不是地道的土默川人。他是在1959年家乡遭了大灾后，从河南逃荒来到土默川的。据他说，逃荒的时候真是凄惶的很，除了怀揣着的几个零钱，最重要的家当就是一条薄薄的棉被。一路上，就用这条棉被遮挡风寒，随着逃荒的人流走到了土默川。他们这帮“盲流们”一个个都平躺在肥沃的土地上，再也不肯爬起身来。厚道的土默川人不会花言巧语，简单的说了一句：“俄们这地界的糜子米还行，左唻（反正）也是能够活人哩，不如就留下了哇！”我知道，*跃进大**以后，特别是三年自然灾害期间，河南很多地方的流民蜂拥而至，来到土默川落脚。他们不仅带来了中原地区先进的农业技术和理念，还有谦恭的劳动态度。他们用不断挥洒的汗水在这里逐步的扎下了脚跟。后来，到了冬天他们也像土默川人一样，穿起了白茬皮袄皮裤，也习惯了喝酸粥，唱酸曲。在当地的老百姓眼里，他们已然是自家人。反倒是他们自己，内心里总摆脱不了“盲流”的阴影，把自己当做外乡人。总是莫名的用另一只眼睛看待自己。比如换米子，十几年里，竟然没有勇气，希冀着在土默川上找上一个媳妇成家。
我们在去往黄河的路上，偶尔的，会碰上孤独的放羊人，由于相距很远，相互之间不可能大声问好。放羊的人就用放羊铲舀起一铲子黄土，向天上猛力扬起打着招呼。换米子见了，也用镰刀挖起一大把黄土向着天上扬开。我问换米子：“你认识他们吗？”换米子说：“土默川人有个规矩，人与人之间，不管认识还是不认识，只要碰上了就是朋友。我和羊倌们用扬尘相互打个招呼，互报一下平安。说起这些放羊的也很可怜，平日里除了羊儿，找不上一个说话的，你和他们打一声招呼，他们会感到惬意！”
经过一路奔波，我们终于赶到了高高的黄河堤岸，恰好赶上了长河落日时分。夕阳之下的黄河，那一份雄浑壮观的气势令人目瞪口呆。土默川这个地段的黄河非常宽阔，两岸相距总有好几公里。我们到来的时候，沐浴在金色霞光中的河水，肆无忌惮的从远处奔涌过来，气势之急迫好像不羁的骏马，呼啦啦的抛洒过来，似乎要将周围的一切吞噬。在如此雄壮的气势之下，我禁不住缩起脖颈，感到有点胆怯，不由得蹲下身来。尤其是黄河的巨浪激流，时不时地，疯狂的撕咬着岸边的堤岸，毫不费力的，把厚厚的黄土层一块一块的咬将下来呼啦啦的颓落长河，并且发出雷鸣一般的轰响的情景，更令我按耐不住内心阵阵的悸动。我手搭凉棚向遥远的大河西面眺望，只见一轮血红血红的落日，映发出耀眼的万丈光芒，圆滚滚的身躯，那样从容不迫的，稳稳当当的扑向大河伟岸的怀抱，再温柔的在大河的水面上逐渐的隐去。目睹落日与大河自然融合的一幕，我们俩人都屏住呼吸，不敢发出任何声响，生怕惊扰了大自然的壮美。不知为什么，我在恍恍惚惚中，竟然产生一种遐想，假如这个时候，大河对面寂静无声的鄂尔多斯大沙漠里，有一股股沙尘悄悄地凝聚，并且迅速的集拢，好像被一种无形的神力舞弄着，慢悠悠的旋转着甩向天空，孤烟一般的迅速上升，在升起的过程中，沙尘再逐渐的弥散远去，那一定更能动人心魄。我大声的询问着圪蹴在河堤上的换米子，我怎么会产生这般感觉。换米子告诉我，这种感觉并不奇怪，因为在黄河对岸达拉特旗那一边，有时候确实会沙尘飞扬，尤其是春天闹腾起来，那*日的狗**，老天爷都按不住。他指着眼前这条大河骄傲的对我说：“别看这黄河流水凶哇哇的，要不是凭着老人家的恩赐，硬是把沙尘隔在对岸，把咱土默川搂在怀里慢慢滋养着，土默川就不会这样肥嘟嘟的。”我还是在追问他：“都说黄河发起怒来，任嘛力量也阻挡不住，为什么就偏爱咱土默川呢？”换米子捡起了一块土坷垃，捏成碎土向天上扬去，“黄河就像咱土默川人，碰到一起了就是朋友！”
换米子在河南老家初中刚毕业，就在村子里的小学当上了代课老师。他是一个喜欢读书的人，走上教书育人的的讲台后，感到自己是天下最幸福的人。他以极大的热情如饥似渴的翻阅资料，积极备课，虚心的向其他老师们请教经验。可惜，天不悯人，他的兴奋没有维持多久，由于一次意外，他的幻梦破灭了。逃荒到土默川安身立命以后，他没有沉沦，仍然发挥着自己的聪明才智。在看到生产队的保管和会计账目十分混乱，以至社员们的分红不能准确的核算时，他提出了设立收支两本账的办法，解决了生产队的老大难问题。至于生产队每年哪一块土地上该换种什么庄稼，他也能够根据土地的状况以及上一年庄稼的茬口，提出合理的种植方案。生产队里开会学习报纸，他总是主动的为大家读报，深入浅出的给老乡们讲解报纸上的新闻。很快的，他得到了一向沉默寡言的社员们的称赞和信任。可惜，由于他的农活操作差点意思，加之身上那顶“盲流”的帽子，他始终没有当过生产队长。他并不在意这些，依旧怀念自己那几个月代课老师的美好，迫切地希望在土默川这块土地上，自己也能有机会登上讲台。他在闲暇的时候，还是要读上几页书。他有一本解放初发行的《新知识词典》，几乎都被他翻烂了，他不断地小心翼翼的修补，如饥似渴的阅读。甚至有一次，他喜滋滋的告诉我，自己用一升糜子米换了一本苏联大教育家马卡连柯的著作《教育诗》。认真的阅读过后，他找到我说：“我喜欢这本书里面那几句话，‘高山背后，飞出一群老鹰，它们边飞边叫，寻找着美好的生活。’假如有一天俄再当上一次老师，俄第一堂课上，就给娃娃们读上这几句话，告诉他们只有通过学习，才能够寻找到美好的生活，而且，还要像老鹰那样急迫！”从此以后，我就一直和他调侃，给他起了个换米子的外号，久而久之，我竟然连他真实的姓名都忘记了，这让我懊悔了一辈子。
有一次，我漫不经心的把我从北京携带来的几本书，其中包括一本新华字典送给了他。他竟然如获至宝，爱不释手，不管是上工休息时，还是回到家里，他总是从怀里掏出新华字典，聚精会神的琢磨每一个字的释义，时不时地，还经常用手指在地上划拉着。有时候甚至顾不上做饭，斜身靠在窗户跟前，就着窗外的光亮细细的阅读。他很快的学会了汉语拼音，高兴的告诉我，“这几个拼音字母真是机溜的给，凑在一起就能认得每个字的正确读法，真的想逑不到，这一个小本本里装着那么大的学问。哎呀！喜得俄晚上睡不着觉。”
我们熟识以后，又去了一次黄河。随便聊天时，我请求他给我唱几句豫剧或是河南曲子，他有点不高兴，断然的拒绝了我。我想，大概是我的要求引发了他的思乡之情，赶紧向他道歉。他说：“可不是那个缘由，俄是被豫剧真真的带害了一把，现在想起来心里还是不得劲。俄在河南代课的那个小学校，教娃娃们音乐的老师根本醒不得认谱，也不会唱歌，就会唱上几段豫剧。每到上音乐课，老师在那里捏着嗓子，吱吱哇哇的，教人家娃娃们学唱豫剧《西厢记》。我那时年轻气盛，不知深浅，实在看不下去了，就主动去找校长，要求担任音乐老师，教孩子们学习唱歌。校长批评我不安心代课。你思谋着，俄这个代课老师自然当逑不成了。”听到这里，我真的很难说什么。沉默了一会，换米子忽然大声笑了起来，他指着黄河说：“到了土默川以后，我忽然发现这里才是俄可以自由唱歌的地方。教不成娃娃们唱歌学音乐，俄就在土默川上，在黄河边上自己唱歌。俄总是在想象着把二人台、爬山调、山曲那些能把人迷楞的睡不踏实，嘴角角流涎水的腔腔调调也改换上新词，让娃娃们进步上，学着做个好人。你信呀不，俄早晚还会登上讲台！”换米子忽然掐起腰，面对着黄河一起歌唱：“我们新中国的儿童，我们新少年的先锋，团结起来继承着我们的父兄，不怕艰难不怕担子重------”歌声嘹亮，激情澎湃，我们热诚的歌声，使面前大河汹涌的流水，奔流的更是欢实。
我和换米子只相交了三个多月。1969年初，由于当时的政策，一切为战备让路，换米子等几个河南人被视为盲流遣返回乡了。他走的那天早上，我去村东头送他。在土默川整整十年，他的行李已经不再是初来时的那一副薄薄的棉被，而是有了一整胶车居家过日子的家什。换米子还是那个换米子，强迫自己压抑住依依惜别的心情，憨厚的微笑着，平静的与近十年来相濡以沫的乡亲们告别。那一天，天气冷的很，每说一句话就呵出一团团白雾。他拉着我的手低声说了一句：“有机会，俄回来看你，看望乡亲们！咱还到黄河边上去唱歌。”
真是无巧不成书，就在这天下午，大队逮住了几个冒充医生的*子骗**，他们在求医的老乡手心里找到所谓的穴位，剜下一块肉，煞有介事的消毒、包扎。据他们说，这种治疗方法系祖传秘法，百病包治，每治疗一次要收费五块钱。土默川人心地善良，发现他们的不法勾当后，虽然抓住了他们，却没有把他们咋地。待我听说此事赶到大队部，这几个家伙正在津津有味的啃食着大队干部给他们的干粮。我怒问这几个无赖，是从哪儿流窜过来的，他们嘟嘟囔囔的告诉我，他们是河南过来的。我一把夺下他们手中的干粮扔到一边，大声呵斥道：“你们不配是河南人，河南人没有你们这样的灰猴，换米子才是真正的河南人！”看到他们疑惑不解，面面相觑的模样，我又提高了嗓子喊道，“换米子，我的好朋友，是真正的河南人。