上世纪六十年代初，英国元帅蒙哥马利来华访问，在和毛*东泽**会面时，两个军事家自然会对双方都比较感兴趣的军事话题进行饶有兴趣地讨论。蒙哥马利说自己对成吉思汗的军事思想进行过认真学习，重点学习吸收成吉思汗“机动性”的军事思想。蒙哥马利说的应该是真心话，毕竟当年蒙古西征对西方世界造成的心理创伤和思想地震一直影响到现在，而机动性恰恰是蒙古骑兵的特点之一。
听到蒙哥马利的这番介绍，伟人淡淡一笑道：“你是没看过《孙子兵法》吧？里面有很多好东西。”
蒙哥马利倒也实诚，直接求教道：“是不是提到了更多的军事原则？”
主席点了点头：“一些很好的原则，一共有十三篇啊”。
毛*东泽**和蒙哥马利的这段对话，很多书上都有介绍，现在不谈二人军事造诣的高低和这次谈话涉及的战略战术思想。
且说说毛*东泽**为何对《孙子兵法》这么看重。
首先，自然是战略家、理论家、军事家的个人素养使得他对这部兵学圣典极为重视。受传统文化的浸淫，毛*东泽**一直很重视包括兵家思想在内的传统思想和传统文化的治世作用，可以说在他身上可以很完美地体现“古为今用、洋为中用”。
其次，可以看出在多年的革命生涯中，《孙子兵法》一书对他战略思想军事思想的影响。之所以出现这么一个情况，反映出在抗战前期，能够系统反映马克思主义经典作家，特别是列宁、斯大林等人的军事思想的著述比较少甚至没有，这就导致早期中国*产党共**人在指挥军事作战时，要么从传统军事著述，如《孙子兵法》《三十六计》《三略刘韬》甚至晚清名臣曾国藩、胡林翼、左宗棠等人的军事著作中寻求灵感和借鉴，要么就是在实践中学习理论，在战争中学习战争。比如《亮剑》中李云龙式的军事主官，本是农民出身，却在革命烘炉中锻炼成优秀军事主官的事例在我*党**我军历史上比比皆是。
第三，也是现实冲击的需要。当左倾路线领导者到了中央苏区后，为了打击排挤毛*东泽**，曾经辛辣地讽刺毛*东泽**打仗只会照抄照搬《孙子兵法》和《三国演义》。这样的讽刺多了，有次开会之际，有人又提出这个观点。毛*东泽**反驳道：“既然说我是按照《孙子兵法》打仗的，那你可知《孙子兵法》一共有几章？第一章讲的啥？”这一反问让责难他的人哑口无言，原来责难他的人也都没有看过《孙子兵法》，对这一兵家学说毫无认识。后来毛*东泽**为了撰写《中国革命战争的战略问题》这一大作，在手头并无太多的可供利用的资料的情况下，只好从包括《孙子兵法》《三国演义》《水浒传》在内的一些传统书籍里寻找思想借鉴，可以说这是因为外界压力而导致的吸收学习。
第四，也是最重要一点，就是以毛*东泽**为代表的*产党共**人，在革命和建设的伟大实践中，能够做到不拘泥于理论本身、不守株胶瑟，相反可以推陈出新，化腐朽为神奇，让包括军事思想在内的一系列新理论新著述充满中国气派、中国特色，这实在是一个了不起的伟大创造。