第2集风水的源流。
风水的源流早在先秦就有相宅活动，一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。
《尚书·召诏序》云：成王在丰，欲宅邑使召公先相宅，这是相阳宅。
《孝经·丧亲》云："卜其宅兆而厝之"，这是相阴宅，这就是用占卜的方式择定地点。
先秦的贤君盘庚、公刘、古公燎父周公在相地实践中部作过贡献，风水师很推崇秦惠王的异母兄弟樗里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将有天子宫殿，并且应验了。
先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日方位太岁东西、益宅刑徒上坟等各种禁忌。墓上装饰有避邪用的石人石，曾镇慕文。
湖北省江陵凤凰山墓出土的镇幕文有："江陵丞敢告地下丞"死人归阴，一人归阳之语。还出现了《移徒法》、《图宅术》、《堪舆金匮》、《宫宅地形》等有关风水的书籍。有个叫青鸟子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。
魏晋产生了管辂，郭璞这样的宗师。管辂是三国的平原术士，占墓有验而闻名天下。现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更为神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。
南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝，宫内搬床修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝。
南齐时衡阳地方有一怪俗，山民生病就说是先人为祸，必须挖祖坟洗尸骨，洗骨除祟。隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地，其中有个叫舒绰的猜中了地下之物受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，曾给皇后择吉地。当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长，他撰有《相地要录》等书。
唐朝时一般有文化的人都懂得风水，出现了张说浮屠、杨筠松、丘延翰、曾文遗等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门。
当时风水在西北也盛行，敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五姓阴阳宅图经》，书中提倡房屋向阳居高邻水的原则。宋徽宗相信风水，曾听信术士之言，垫高西北地势以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水，《朱子家礼》说百姓家里死了人，三月下葬先把地形选好再择日开莹。
宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈传、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。传闻明代刘基最精于风水，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
纵观历史，先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来风水学在旧中国是大有市场，解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力。
当代是风水整合更新时期，应取其精华剔除糟粕结合现代自然科学，实事求是地作出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福。