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“圣女”一词在中国人的普遍认知里是偏褒义的存在。
不论是古代神话中的女娲、九天圣母，还是各种武侠小说中的宗教女子总给人一种神圣、高高在上的感觉。
然而在印度“圣女”却成了披着光鲜外衣的丑恶存在，表面神圣实则受尽屈辱。
这些所谓的“圣女”以宗教之名沦为寺院中各个僧侣的玩物，等到年老后便被毫不留情的扫地出门，孤独等死。
“圣女”的真实生活是怎样的？又是因何产生的？印度社会中还存在着哪些陋习？
悲惨人生
古印度与中国、古埃及、古巴比伦并称为四大文明古国，其文明史源远流长。
然而与许多古代王朝相同，古印度自古以来便有着森严的等级制度，这就是种姓制度。
种姓制度的存在将人分为了四个等级阶层，又因为印度宗教的盛行，种姓制度便更加根深蒂固。
在种姓制度中，僧侣以及贵族成为了站在“金字塔尖”的存在。
并且种姓制度具有世袭传承的特点，高种姓的人天生高贵，占据绝大多数的社会资源。
这也就导致了社会资源分配的不平等，低种姓的人为了争抢仅剩的那点社会资源便开始互相伤害，导致社会矛盾激烈。
然而由于历史、文化等多种原因，这种思想又根深蒂固，难以卒除。
即便是印度政府已经在法律上废除了种姓制度，可这种等级阶层观念却早已深入人心，潜移默化地影响着印度社会。
时至今日，高种姓与低种姓依然客观存在，甚至连二者的活动区域都有着明显的划分。
然而这也只是印度“独特文化”中的冰山一角。
由于古代农业文明发展的需要，男性在从事农业生产等方面有着特殊的生理优势，所以男权制社会也便应运而生。后来随着社会经济发展，以及生产力的提升，各个国家都开始从农业文明向着工业文明发展。
伴随资本主义的发展，封建社会的统治根基遭到了动摇，新的社会制度亟待建立，于是妇女运动也随着这股浪潮不断兴起。
在资产阶级革命中，自由、平等的思想观念被广泛传播，随着资产阶级运动的爆发，这些思想观念也逐渐深入人心。
于是从大革命思想起源的法国，到“人人生而平等”的美国，再到无产阶级革命的俄国，女性解放的思想和运动开始轰轰烈烈的展开。
如今世界上的许多国家都基本实现了女性权力的解放，尤其是在发达国家女性不止在经济方面，同时也在政治方面有着广阔的舞台。
作为古代文明发源地之一的印度，随着经济的快速发展以及人口的提升，如今已然成为了世界性大国。
然而印度社会的发展并没有像它的经济发展那般引人注目，时至今日财富分配、种姓等问题依然存在。
随着印度经济的发展，其文化的输出也变得繁荣了起来，如今的印度电影在世界电影中也占有着一席之地。
不过在印度电影我们依然能够感受到浓厚的宗教味道，随着印度电影的发展，越来越多女性题材的电影也逐渐涌现。
在印度宗教的影响力无处不在，作为世界上最大的宗教国，当象征文明的法律层面无法再成为压迫女性的工具时，宗教思想被顺理成章的提上了台面。
在印度宗教的影响下，“洁净”观念尤为深厚，然而与传统的洁净有着诸多的不同，印度的“洁净”观相对独特，甚至有些“畸形。”
在一般人看来洁净就是指整洁、干净，然而印度的“洁净”观还深入到了精神层面，甚至于宗教相互勾连。
他们追求洁净，在祷告前会将个人卫生收拾的干干净净，却又钟爱“牛粪”认为其是神圣的。
他们崇尚洁净，认为充斥排泄物的厕所是污秽的存在而不愿意清扫，于是便在远离自家的露天厕所解决。
印度的“洁净”观里充斥了宗教的身影，他们会把宗教观念中的“神圣”作为自己的追求，离“神”越近就越神圣。
所以对于当地信仰宗教的大众来说一个寺庙工作的僧侣，哪怕其个人卫生如何的不洁，但是与“神”相接触的他就是神圣而洁净的。
而一个外面再表现亮丽的人，假若他对“神”不敬，也会被认为是*渎亵**神灵，遭到歧视。
正是这种根深蒂固的宗教观念，导致印度文化的独特。
所以我们便能看到他们沐浴恒河水，甚至沉浸牛粪中，在信仰宗教的他们看来那并不是污秽之物反倒是神圣的存在。
在此过程中女性成为了“神圣”以及“洁净”观的最大受害者，“圣女”就是其中之一。
“圣女”生活
由于印度近83%的人信仰印度教，而印度教的教义就确定了女性较低的社会地位，所以这也成了印度女性身上挣不脱的枷锁。
在印度有一种名为“圣女”的存在，她们在名义上是神圣的存在，是为神而献身的，穿戴着华丽的衣服和精美的首饰。
而在背地里她们却是屈辱的存在，这些圣女无一例外都是低种姓出身。
一般家中贫困的穷人无力养活家庭时，便会想办法通过贩卖孩子赚一些钱，一方面能够少一份负担，另外还能补贴家用。
而印度女性的社会地位又十分低下，家人想要卖女婴，而一般人又不想要女婴。
于是便会家中的*女幼**出卖给寺庙，用于换取一点钱，这些被卖到寺庙的*女幼**，就是“圣女。”
女婴一旦被卖给寺庙，就是将肉身献给了“神”，她的一切都将变得不由自己。
她们不能拥有自己的爱情，因为那会被认为是对“神”的*渎亵**，是不“洁净”的。
当父母将*女幼**“献祭”给了寺庙后，这些孩子便再与家庭无关，十岁左右的她们会被打扮的漂漂亮亮，然后出席盛典。
在盛典上她们看似光鲜亮丽，伴着浓厚的礼乐出席仪式，成为台上的主角。
然而现实中大家都知道她们将开启自己屈辱悲惨的一生。
这些嫁给神明的“圣女”自然不可能与神明有任何接触，只能被代表神行使权力的僧侣们所掌控。
于是这些嫁给神明的圣女一边受教众膜拜，一边沦落为寺院僧侣们发泄兽欲的对象。
这一方面是为了满足寺僧们自身的欲望，另一方面也是出于对宗教和神明的信仰。
因为在他们的观念和意识中，他们能代表神明行使权力是无上的光荣，而与“圣女”发生关系，便能更加接近神明。
这些“圣女”虽然在平时仍然可以回家，但是已被献祭给了神明的她们却必须要严格遵守寺院的一切规定。
她们不能与除家人外的任何异性接触，还要将自己包裹的严严实实，一旦收到“神明”（寺院僧侣）的召唤，便需立刻动身。
所谓印度“圣女”也就这样名义上作为神明的献祭者，实际上沦为寺院僧侣们的*奴性**隶，任人践踏、受尽屈辱。
除此之外，假如宗教的教义允许，这些“圣女”们还会沦为教徒的玩物，只要支付一笔费用，便可以与之发生关系。
由于长期的*交滥**，这些被卖到寺院的“圣女”怀孕时甚至都不知道孩子的父亲是谁。
即便是知道了也要看对方的身份地位以及脸色行事，假如对方的地位不高，孩子基本都会被要求打掉。
如果万幸将孩子生了下来，还要看孩子的性别，如果是男孩会因为身份被人看不起。女孩的话则更惨，会成为下一代的“圣女。”
另外，频繁的与各种*伴侣性**发生关系也造成了疾病的传播，以及HIV的横行，假如“圣女”不幸查出患病，立刻便会被抛弃，无人问津。
随着年岁日长，“圣女”一旦年老色衰也会被人嫌弃，将她们逐出寺院。
而她们都是从小被卖到寺院的，没有任何文化和技能傍身，加上自己特殊的身份，基本找不到工作。
“圣女”们在印度也没有任何社会地位可言，甚至可以说是低贱的存在。
她们本就是女子，社会地位低，加上都是贫穷的低种姓出身，那些高种姓的阶级根本就视她们为草芥。
又因为大家都知道她们不过是那些僧侣的玩物，说难听点就是僧妓的存在，所以即便是同为低种姓的人也看不起她们。
更悲惨的是，这些“圣女”由于从小便被教育如何侍奉男人，加上长期在寺庙的经历，她们中的有些并不以此为耻。
在年老被驱逐出寺院后依然会从事娼妓的工作，在凄凉与屈辱中走完一生，不胜可悲。
和种姓制度一样，印度政府早在1988年就宣布废除了圣女制度，然而因为思想、文化、宗教等多方面原因，“圣女”在一些地方仍然存在。
为了避免引起不必要的麻烦，许多的“圣女”也从明处转到了暗处。
同时因为种姓制度造成的分配问题，有些穷苦的人家只能靠卖孩子为生，不然就只能饿死街头，这也成为了“圣女”无法根除的原因之一。
除此之外，印度教还有着其他多种陋习，严重影响着印度的女性地位，这些也都与宗教有着或多或少的联系。
桎梏思想
在英国殖民时期，童婚就被认为是非法行为，然而印度的教徒们对此却不以为意，他们依然保留着这一传统陋习。
在印度古老的宗教法典中就有男子可以童婚的教条，女性的结婚年龄最低甚至可以低到三、四岁，不禁令人咂舌。
且当地的传统习俗是女孩的年龄越小、嫁妆越少，所以童婚便成为了一个出路，加上印度固有的“洁净”观，使得童婚情况愈演愈烈。
由于印度盛行嫁妆制度，女子出嫁需要一大笔嫁妆，精英男子成为了明码标价的商品，甚至节日的时候女方家庭还要给男方准备礼物。
如果这些东西不合男方的意，那女方可能免不了一顿毒打和虐待，甚至有人为此被逼自杀。
昂贵的嫁妆成为许多家庭难以承受的负担，为了给女儿攒嫁妆，许多人家耗费精力，甚至家破人亡。
在男尊女卑的传统下，印度的女性饱受歧视，一些家庭一旦发现孩子是女婴便会选择堕胎，或者想办法将女婴卖出换取一些钱财。
另外印度还存在一种萨提习俗，萨提习俗简单的概括就是“夫死妻随”，若丈夫不幸离世，在丈夫的葬礼上*焚自**被认为是忠贞的象征。
萨提习俗在印度已经历经了千百年，可以说同样是根深蒂固，其也源自印度教的神话传说。
在印度教的教义中有这么一条规定，即女子的丈夫过世后，禁止再婚，必须为丈夫守寡至死，这对于印度萨提习俗的发展可以说是影响深远。
假若在丈夫死后，女子没有追寻萨满习俗*焚自**而死，便会被认为是不忠，将终身备受社会的歧视。
并且许多人都认为，女子为了自己的丈夫守节而牺牲可以与亡夫一同升至天堂，享受来世的快乐。
除此之外，亡夫的家人也会逼迫女子*焚自**，倘若女子不追随丈夫一同上天堂，会被认为是家庭的耻辱，使整个家族蒙羞。
萨提习俗导致印度社会的自杀率增加，形成了不良的社会风气。
所以在殖民时期以及印度独立之后，英国和印度当局都出台了一系列法律和措施，想改变印度社会的诸多陋习。
但是因为传统的思想和宗教的观念的加持，法律上的限制显得远远不够，这些举措虽然取得了一些成效，但是问题却依然存在。
许多人并没有形成正确的社会观念，依旧认为这些陋习是传承的文化、是信仰的教义，是理所当然且不容动摇的。
于是印度教的女性地位也就愈发的底下，她们受不到良好的教育、没有经济地位，甚至连人身安全都无法得到保障。
虽然从印度电影对于女性角色的塑造可以看出，印度方面也一直在为解放女性权力、追求男女平等、提高女性地位而努力。
但是限于传统和宗教桎梏，印度的女性解放之路看起来依旧是任重道远。
结语
由印度“圣女”的悲惨可以撇见其背后的本质是印度女性地位的底下以及宗教观念的影响。
法律可以成为约束人行为的手段但是它的效果是有限的，并且也具有时代的局限性，道德观念的约束同样重要。
悠久的历史应该成为国家的助力，而不应该成为阻力，印度教的传统观念和诸多陋习已然成为印度社会亟待解决的问题。
- 作者：然若
- 编辑：CY
- 参考素材
- 徐可彦,崔梦远.论印度女性电影中的女性困境[J].名作欣赏,2021(27):58-60+64.
- 张姣姣. 论印度教婚姻陋习及其对印度教女性社会地位的影响[D].郑州大学,2012.