纵观历史，女性一直肩负着维护家庭“荣誉”的责任——通常会带来致命的后果。

这幅插图描绘了国王亨利八世与他的宫廷成员站在一起。从左到右依次为安妮·博林王后、亨利八世、简·西摩王后、凯瑟琳·帕尔王后、伊丽莎白公主、爱德华六世和玛丽·都铎王后。由 Albert Kretschmer（1825-1891 年）插图和绘画，出版于 1882 年的世界插图服饰集 [Getty Images]

通过 拉纳·侯赛尼 听听这个故事：

1994 年 5 月下旬一个炎热的夏日，我驱车前往约旦首都安曼的东郊，调查一名 16 岁女学生被她自己的兄弟谋杀的报道。

由于信息有限，当我开车上山前往附近时，问题困扰着我。为什么这个女孩的生命被她的兄弟缩短了？她最后的想法是什么？

当我到达时，一个正在附近散步的人很快就会回答我的问题。“是的，我知道她为什么被杀，”他平静地回答，仿佛在谈论天气：“她被她的一个兄弟强奸，另一个兄弟姐妹谋杀了她，以净化他的家庭名誉。”

我又问他说的是不是真的。

“是的，它是真的。这就是她被杀的原因，”男人回答我，然后带我去了谋杀案发生的房子。

当我和他们坐在一起讨论谋杀案时，女孩的叔叔们也使用了同样的“理由”。他们告诉我她的名字是 Kifaya（“够了”）。“她引诱她的兄弟和她睡觉，她不得不为此而死，”他们说。

2000 年 2 月 14 日，一名约旦妇女在议会外反对名誉杀人的*会集**上举着黑旗 [文件：AJ/WS/路透社摄影师/路透社]

这句话在我作为约旦时报的高级记者和这个话题的活动家的整个职业生涯中一直萦绕在我的脑海中。

几个月后，我被派去报道约旦谋杀案的法庭听证会。再一次，我看到了几十个女性因为所谓的“家庭荣誉”而被男性亲属谋杀的故事。我调查了其中一些案例，包括 Kifaya 的案例。

当时令我惊讶的是，大多数肇事者只需轻轻一记手腕就可以逃脱。他们的刑期从三个月到两年不等。

但在 Kifaya 的案件中，法院驳回了“她兄弟提出的强奸借口，并以过失杀人罪判处他 15 年监禁”，正如我在为《约旦时报》撰写的报告中所写。在当时，这是一个异常严厉的判决。

但是，与大多数与“名誉”犯罪有关的判决一样，该判决后来被减半，因为受害者的家人放弃了对被告的法律诉讼，被告当然也是家庭成员。虽然多年来量刑逐渐变得更加严厉，但在约旦，如果受害者的家人放弃指控，被告的刑期仍有可能减半。

因成为受害者而被关起来

我的职业生涯使我面临另一个不公正的后果，即女性受到家人的伤害或谋杀威胁。在约旦，过去有数十名妇女被无限期地“行政拘留”关押在监狱中，未经指控。换句话说，国家正在监禁他们，以防止他们被杀或伤害。当然，逻辑应该是监禁威胁他们的人。但事实并非如此。

我发现这种做法也发生在也门，当时我在 1990 年代后期因工作而去那里参观女子监狱。值得庆幸的是，约旦不再因面临“名誉”犯罪风险而将女性关起来——她们现在被送到一个名为“Dar Amneh”的安全屋，但这种残忍的做法直到 2018 年才结束。

我对这个话题的报道和行动始于 Kifaya 的故事。我的决心只会随着我听到的每个新故事而增长。我承担起了成为那些无法讲述自己故事的女性的代言人，并检查和揭露这类谋杀的根源。

妻子失职，必被“狗咬”

对妇女的*力暴**行为在历史上都有记载。大多数古代文明——包括亚述、罗马和苏美尔——都有谴责“女性通奸者及其伴侣”的刑法，同时允许男性公开拥有*妇情**而几乎不受惩罚。

公元前 1780 年在美索不达米亚（古伊拉克）写成的汉谟拉比法典的一部分。该法典规定，犯有通奸罪的妇女应被绑起来扔进河里淹死 [Getty Images]

已故的美国大学教授，专门研究家庭和妇女历史的 Vivian Fox 博士认为，犹太-基督教的宗教思想、希腊哲学和普通法法典都影响了现代西方社会对妇女的看法和对待。

她在《国际妇女研究杂志》上写道：“总的来说，所有三种传统都假定父权制是自然的——这是源于男性优越观的男性统治。” “作为这些意识形态所延续的文化的一部分，对女性的*力暴**被视为男性统治的自然表现。

“由众神任命，由神父支持，由法律实施，女性在必要时开始接受并在心理上内化顺从。各种形式的针对女性的*力暴**行为在这样的环境中已经并且仍然在蓬勃发展。”

研究罗马帝国荣誉谋杀的历史学家马修·A·戈德斯坦 (Matthew A Goldstein) 解释了此类谋杀的根源——以及“荣誉”本身的概念——是男人希望确保他们的妻子所生的孩子是他们自己的。通过将这种“荣誉”的责任放在女性的肩上，这些女性可以更容易被控制，因此男性可以更确定自己孩子的后代。从本质上讲，确保男性产生自己血统后代的最简单方法是压制和控制其女*伴侣性**的*行为性**。

安妮博林被处决前 [盖蒂图片社]

父亲控制着女儿的生死。一旦女人结婚，她父亲对她的权威就转移到了她的丈夫身上。戈尔茨坦说，根据罗马法律，女性通奸被视为重罪——可处以死刑——国家起诉家庭成员和其他人，因为他们没有对通奸的女性亲属采取行动，没收她们的财产。

罗马人并不是第一个将这种由女性承担的“荣誉”概念写入法律的人。公元前 1780 年编写并由公元前 1792 年至公元前 1750 年在美索不达米亚（今伊拉克）统治的巴比伦国王汉谟拉比制定的《汉谟拉比法典》在惩罚女性通奸者方面也很严厉。他们的惩罚是被捆起来扔进河里等死。在本法典中，对男性通奸者完全没有惩罚。

古印度的摩奴法是在公元前 200 年左右写成的。他们说：“虽然没有德行，在别处寻求乐趣，或者没有良好的品质，但忠诚的妻子必须经常把丈夫当作上帝来崇拜。” 另一方面：“如果一位妻子为她的亲戚的伟大或[她自己的]卓越而自豪，违反了她对她的主人的责任，国王将在许多人经常光顾的地方让她被狗吞噬。 。”

在公元 1 世纪，贞洁、童贞和女性的“良好行为”在整个欧洲都受到高度重视。例如，根据雅各布·伯克哈特 (Jacob Burckhardt) 的著作《意大利文艺复兴文明》(The Civilization of the Renaissance in Italy)，德国的淫妇被鞭打并活埋。

“在整个欧洲，男人因为怀疑不忠而谋杀妻子，因为私奔而杀死女儿是很常见的。兄弟杀死姐妹的情况也很常见，因为他们拒绝嫁给家人为他们选择的男人，”伯克哈特写道。

中世纪的欧洲情况依然如此。

1536 年，亨利八世的第二任妻子和 1530 年代的英国女王安妮·博林被处决，罪名包括通奸、巫术、*伦乱**和阴谋反对国王。对她的指控非常可疑。她的音乐老师马克·斯米顿 (Marc Smeaton) 对通奸的一项承认是在酷刑下获得的。今天的历史学家普遍认为，安妮真正有罪的是未能生育男性继承人——她生了一个女儿，多次流产，至少有一个男性胎儿——并且性格坚强。因此，对她的指控很可能是国王或他的助手编造出来的，目的是为了摆脱一个麻烦的女人，并为一个更顺从的配偶让路——简·西摩，她是安妮自己的女仆之一——等待——谁能生一个儿子。

已故的埃及活动家和女权主义者 Nawal el-Saadawi 在她的大部分研究中指出，在西方谋杀和焚烧女性通奸也是 14 世纪的普遍做法。

萨达维解释说，在黑暗时代，“聪明聪明的女性”被欧洲教会视为女巫，并因“精神病”而被杀害、烧毁或被关在医院里。她认为，这些令人发指的行为的真正原因是男神父害怕失去权力。了解植物和其他治疗疾病的方法的妇女为祭司使用“圣水和上帝的力量”提供了一种替代方案。

欧洲妇女可能会发现自己被亲戚谋杀还有其他原因。1546 年在意大利，法瓦莱男爵 25 岁的女儿伊莎贝拉·莫拉 (Isabella Morra) 被她的兄弟们谋杀。原因：她曾与一位西班牙贵族、科森扎总督唐·迭戈·桑多瓦尔·德·卡斯特罗（Don Diego Sandoval de Castro）交换诗歌。在此之前，伊莎贝拉已经被锁在家族城堡中，因为她对诗歌的热爱被认为对一个女人来说是不体面的。

在欧洲，惩罚通奸的女性但对男性则予以原谅的刑法持续了几个世纪。在 1800 年代初期的法国，四位法学家起草了《拿破仑法典》，将女性置于男性监护之下，乔治娜·多皮科·布莱克 (Georgina Dopico Black) 在她的着作《完美的妻子，其他女性：早期现代西班牙的通奸和宗教裁判所》中解释说。

拿破仑法典规定，妻子必须服从丈夫，而丈夫有权因通奸而将她们单独监禁并与她们离婚——但反过来不行。布莱克写道，如果一个男人在通奸行为中抓住了他的妻子并杀死了她，那么他在法律上是可以原谅的。

对女性邪恶和不道德的描绘也反映在艺术世界中。在她的著作 《第二性》中 ，法国哲学家、小说家和散文家西蒙娜·德·波伏娃 (Simone de Beauvoir) 认为，1880 年代流行的欧洲文化经常将女性描绘成罪人。德波伏娃认为，基于这一主题的戏剧和歌剧往往赋予社区惩罚邪恶女性的权利，因为她们“的不当行为是对整个社区的冒犯”。

已故埃及作家 Nawal el-Saadawi 于 2001 年 5 月 23 日在开罗接受路透社采访时 [Mona Sharaf/路透社]

与此同时，朱迪·马布罗在她的著作《半真半假：西方旅行者对中东女性的看法》中指出，在 1837 年至 1901 年的维多利亚时代，流行文化中的女性形象往往是那些“歇斯底里、疯狂的女性”。并充满了疯狂的疾病”。

更接近我们自己的时代，1996 年，约旦学者和女权主义者喇嘛阿布奥德解决了所谓的“荣誉”杀戮问题。特别是，她谈到了童贞问题，她说：“处女膜成为保证童贞的社会生理标志，并赋予女性尊严和美德的印记。”

与此同时，朱迪·马布罗在她的著作《半真半假：西方旅行者对中东女性的看法》中指出，在 1837 年至 1901 年的维多利亚时代，流行文化中的女性形象往往是那些“歇斯底里、疯狂的女性”。并充满了疯狂的疾病”。

更接近我们自己的时代，1996 年，约旦学者和女权主义者喇嘛阿布奥德解决了所谓的“荣誉”杀戮问题。特别是，她谈到了童贞问题，她说：“处女膜成为保证童贞的社会生理标志，并赋予女性尊严和美德的印记。”

这位作家在 2020 年在安曼举行的抗议活动中，据称一名约旦妇女 Ahlam 被她的父亲杀害 [Annie Sakkab/半岛电视台]

阿布·奥德 (Abu Odeh) 审查了几项与约旦“名誉”罪行有关的法庭判决，他指出，如果发现一名妇女在栅栏后面与一名男子交谈或被看见离开一名男子的汽车，则她可能会遭受*力暴**，并且在这两种情况下，“该女性被视为危害的不是她的阴道处女膜，而是她的身体和社交处女膜。她带着一具身体在一个她不应该在的空间里移动。”

“荣誉”是一个神奇的词

2002 年，前联合国*力暴**侵害妇女问题特别报告员拉迪卡·库马拉斯瓦米 (Radhika Coomaraswamy) 将“荣誉”一词描述为“可以用来掩盖最令人发指的罪行的魔法词”。

很久以后，联合国*品毒**和犯罪问题办公室在 2017 年开展了一项关于与妇女和女童性别相关的*杀凶**案的全球研究。

该 报告 指出，共有87000名妇女进行了当年故意杀害，其中包括50000谁被亲密伴侣或家庭成员，这意味着137名妇女在世界各地被每天自己的家庭成员被杀身亡。

图由联合国人口基金从2000年表明，5000名多名女性进行有关“家族荣誉”的原因，每年杀死，虽然专家估计数量要高得多，甚至当时的情况。

在我自己的研究中，我发现许多“名誉”杀人事件根本没有被报道，或者被归类为自杀或事故。

变化的迹象

在约旦，事情在 2000 年代后期开始出现积极转变。已经很长时间了。

1998 年，在我因积极行动和报道名誉犯罪而获得锐步*权人**奖后不久，一位约旦药剂师找我建议我们成立一个小组来解决基层问题。我对这个想法感到兴奋。我们给我们的朋友发了电子邮件，并敦促他们传播这个消息。约旦全国消除所谓的荣誉罪行委员会于次年成立。我们决定在家里举行会议。第一次，有30人出现。

几周内，我们组建了一个由 7 名女性和 4 名男性组成的核心小组，他们每周会面，讨论提高对“名誉”杀人问题的认识并游说废除所有歧视性法律的最佳方法。对妇女，并为此类罪行的肇事者提供宽大处理。

我们准备了一份*愿请**书并收集了 15,000 个签名。约旦人第一次在*愿请**书上签了名，并提供了完整的联系方式。过去，人们总是不愿意在*愿请**书上签名，因为害怕受到安全机构的骚扰。从 1950 年代到 1980 年代，该国一直处于戒严状态，在此期间，政*党**被禁止，人们被禁止分发小册子或分发*愿请**书。尽管这些法律已于 1980 年代后期结束，但此后一段时间内人们仍保持谨慎。

2015 年，作者在安曼市中心的一次抗议活动中发表讲话 [照片由拉娜·侯赛尼提供]

我们的活动也针对高中生和大学生，因为我们希望他们能够参与这项事业。他们做到了。

很明显，公众情绪对我们有利。我们过去所到之处都带着*愿请**书。我们会鼓励我们访问过的餐馆和咖啡馆的（主要是男性）侍应生签名，大多数人在听到我们的论点后都会签名。如果我们看到厨师，我们也会请他们签名。有一次，我看到一个街道清洁工，就拿着笔走近他。他飞快地接过它告诉我：“我当然想在这份*愿请**书上签名。杀死一个人是违反我们的宗教的。”

还有一次，我们走进一家商店，表明了自己的身份。店主回答说：“我一直在等你”，并签了字。

当然，有些人拒绝了——要么是因为他们对这个话题不感兴趣，要么是因为他们认为“名誉”杀人是合理的。

我们把自己分成小组，走访各省，与各行各业的人交谈。总的来说，我们发现大多数人都想了解更多，而且很多人都签了名。

很快，当地的日报和其他媒体开始报道我们的活动。随之而来的是一些保守的国会议员和宗教人士的骚扰，他们指责我们是西方和犹太复国主义特工，其最终目标是摧毁约旦家庭的道德。

写专栏和社*攻论**击我们。国会下议院的一位保守派议员马哈茂德·卡拉布舍 (Mahmoud Kharabsheh) 亲自告诉我：“女性通奸者对我们的社会构成了巨大威胁，因为她们是发生此类 [通奸] 行为的主要原因。如果男人没有找到可以通奸的女人，那么他们自己就会变好。”

作家兼活动家 Sahar Aloul 于 2016 年 12 月在约旦议会前参加了反对名誉犯罪的*威示**活动 [照片由 Rana Husseini 提供]

他在下议院游说反对我们，并在修改第 340 条的前几天在他的同事中散发了一份*愿请**书——该条款允许对因通奸而杀害妻子或家庭女性成员的男性减刑——将进行辩论1999 年 11 月。他批评政府允许辩论，称其为“淫秽邀请”。

伟大的第 340 条辩论

辩论第 340 条的那天，我出席了议会。Kharabsheh 是第一个发言的人。“该草案是众议院正在审查的最危险的立法之一，因为它与我们的妇女和社会有关，”他告诉大会。

有人支持废除第 340 条的提议。来自马达巴（距首都安曼约一小时车程的基督教城市占多数）的左翼分子纳什阿特·哈马内（Nash'at Hamarneh）认为，除非赋予妇女充分的权利，否则约旦社会无法发展。“这篇文章已经成为我们女性脖子上的一把利剑。[此外]我们从来没有听说过有人以名誉的名义被杀，”他在立法者的强烈愤慨中说道。

在会议结束时，到了投票的时间，我从阳台上偷看了一眼，看看谁可能会投票赞成改革法律。我期待着数手，以及代表的名字以及他们如何投票被召集。但是，尽管有近十几名代表反对第 340 条，但一名代表问道：“为什么我们要浪费更多时间？”

发言人询问谁反对拟议的法律改革法案。大多数代表挥了挥手，仅此而已。已经做出决定，甚至在没有数手的情况下，该法案就被否决了。时至今日，第 340 条仍然是法律。

约旦部落领袖于 2000 年 2 月 14 日在议会外参加反对名誉杀人的*会集**。大约 3,000 名约旦人聚集在议会外，要求取消一项对犯下“名誉”罪行者给予宽大处罚的法律[文件：Ali Jarekji/路透社]

这是一个打击，但在我们的维权活动中，我们也得到了高层官员、信奉事业的人以及一些专栏作家的支持。已故时任新闻部秘书长的 Iyad Qatan 是一位勇敢的人，他帮助我们获得了有助于我们工作的文件。他还几次帮助我们从警察局释放了一些*愿请**签名收集者。

还有一次，在2000年2月，我们组织了由阿里王子带领一众*行游** - 国王阿卜杜拉的同父异母的兄弟 - 和王子齐本穆罕默德向国会要求停止此类犯罪和歧视性法律，其中包括第340条的废除。

随后，阿里亲王在网络聊天室发文称：“与一些观点相反，*威示**活动是在没有任何政府或机构帮助的情况下组织和进行的。

“事实上，总理 [Abdur-Raouf Rawabdeh] 反对它。他联系了约旦电视台和报纸，要求他们不要宣传*威示**活动。当我们搬到政府部门时，总理应该会见我们。然而，他在我们到达之前偷偷溜走了……

“实际上，政府和议会内部的力量从来没有打算首先通过该法案[修改第340条]......背后的原因不是关于文章本身，而是担心该文章会导致改革......改革这将使他们承担责任，放松对权力的控制，允许人们在推动我们国家进步的过程中创造性地和自由地行动。

2000 年 2 月 14 日，约旦国王阿卜杜拉的兄弟阿里王子在议会外拥抱约旦参议院议长 Zaid al-Refa'e。成千上万的约旦人聚集在议会外，要求废除约旦刑法第 340 条，该条对那些给予宽大处理的人杀害被发现或涉嫌通奸的女性亲属 [文件：Ali Jarekji/路透社]

“这是一个古老的游戏，议会和政府表面上相互反对，以牺牲人民和我们的进步为代价来塑造民主形象，同时无辜者被谋杀，我们的国家经济仍然停滞不前。”

越来越多的人开始公开反对这些罪行以及允许它们继续存在的不公正法律。

他们随口说他们会“杀死他们的姐妹”

过去，许多约旦男人会漫不经心地说，如果他们做了任何被认为有损家庭“荣誉”的事情，他们就会杀死自己的姐妹。

但在过去的 10 年里，我发现男性对我的讲座和话题的反应总体上发生了重大转变。许多男性对成为解决方案的一部分变得更加感兴趣。

在此过程中发生了一些小的变化。例如，2003 年，一个皇家委员会建议修改约旦刑法第 98 条，该条曾被其律师用作此类谋杀的肇事者的回旋余地。它说：“任何人因受害者的不正当和危险行为而在愤怒中犯罪，都可以从减轻处罚的借口中受益。”

委员会建议禁止将这一原则作为对妇女犯罪的借口，除非丈夫在通奸行为中抓住了他的妻子，并将这一权利扩大到在通奸行为中抓住丈夫的妇女。

当然，对被指控犯有名誉罪的人的轻判仍在继续。在2014年，例如，法院撤销死刑判决定罪枪杀他的女儿，判处其10年监禁，而不是一个人的。法庭被告知，这名 20 多岁的女儿已经离开了她的婚房几天，她的父亲想要“洗刷家庭的荣誉”。在家人同意撤销对他的指控后，他的刑期被减刑。

但是已经发生的变化让我充满了希望。尽管如此，战斗仍在继续，需要奉献、承诺和耐心。