内欧死了，内格也退回垃圾桶里，舞台的焦点再次回到哈姆和克劳夫身上，他俩才是主角。整部戏的主线冲突就是：克劳夫一直号称要离开哈姆，但又始终走不了。
你可能会说，小屋外的世界已经毁灭了，克劳夫在荒原上一瘸一拐又能走到哪去？但别忘了，此前连失去双腿的内欧都试图“离开”，哪怕这种离开仅仅是退回自己的垃圾桶。克劳夫最起码可以躲在他的厨房里不出来吧？而要让克劳夫从厨房里出来，光给哈姆一个哨子是不够的，那只是一个抽象的设定。优秀的戏剧必须建立在具体的人物关系之上。其实哈姆和克劳夫之间除了主与仆、锤子和钉子之外，还有好几层关系，且听我一一道来。
克劳夫总说：我要走了。而哈姆呢，从不挽留，反而经常催他快走，但这样一催，克劳夫倒走不动了。而且往往在克劳夫自己没提要走的时候，哈姆就会主动问：你怎么还不走？等刺激得克劳夫终于说，我要走了，就完成了一个循环。你可能已经看出来了——这明明就很像情侣之间赌气嘛！贝克特还真说过：“哈姆和克劳夫其实就是老了以后的苏珊娜和我。”苏珊娜就是贝克特的妻子。
哈姆的名字还可以有第三种解读：哈姆与克劳夫合在一起，便谐音德语中的“钢琴”（Hammerklavier）。也就是说，应该把他们当成一个整体来看。他们固然老是吵嘴，但也一句接一句说得乐此不疲。能说上话，其实挺难得的，尤其考虑到世界末日这个大背景。“你为什么还不走”和“我要走了”这两句话真真假假、反反复复地出现，简直就像一首曲子里反复出现的主题，甚至具有一丝欢快的意味。实际上，不妨把哈姆和克劳夫看成两个相声演员，哈姆是逗哏，克劳夫是捧哏，逗哏照例要欺负捧哏，但两人合在一起，才能完成演出——也就是把这惨淡的日子过下去。
哈姆给克劳夫的命令常常逻辑跳跃，一般人还真未必接得住。比如，哈姆说：开窗！我想听海的声音。克劳夫说：你听不见的。哈姆问：开了窗也听不见吗？克劳夫说：听不见的。哈姆说：那就不值得开窗了么？克劳夫说：不值得。于是哈姆说：好，那就开窗吧！——这段对话和前面那个“世界与裤子”的笑话类似，表面上在说哈姆任性糊涂，但你细细一品，这一唱一和的表演，是不是隐然在说：虽然人间不值得，好吧，但还是先活下去吧！
哈姆和克劳夫偶尔也会对调逗和捧的角色，把梗留给后者。比如，哈姆问：现在几点了？克劳夫回答：和平时一样。——当然“平时”，根本就不是一个确切的时间。不过你往深里一想，这或许说明在此情此景里，确切的时间早已不再重要。老年人就经常记不清时间，每天都在重复着那个看似抽象的“平时”。而在剧中，哈姆轻易接受了这样一个回答，绝不多问半句。这就是两人之间的默契。
相声里有一种包袱，是拐弯抹角地宣布自己是对方的爹。而哈姆也常煞有介事地对克劳夫说：我曾是你父亲。这便是这是两人除了“主仆”“知音”以外的第三重关系。但这个“曾”字，精确得很别扭，什么叫“我曾是你父亲”呢？
哈姆分好几次讲了一个故事。说，在一个寒冷的圣诞节，一位父亲带着孩子匍匐在哈姆脚下，求他施舍一些麦子。当然，以哈姆把老父母扔进垃圾桶的做派推断，他可不是什么大善人。哈姆对那位父亲说，给点儿麦子容易，但只能救一时之急。伏在地上的父亲听明白了，只好求哈姆收养孩子。故事到这里戛然而止，克劳夫追问下文，哈姆却说自己只编到这里。他还向克劳夫保证，故事很快就会结束，“除非我再加进新的人物”。所以你看，说了半天，哈姆非但没说清楚收养的孩子是否就是克劳夫，反而把收养这件事，整个变成了可疑的故事，也许那位匍匐在脚下的父亲本就是他随口“加进去”的虚构人物。
就像王家卫电影《阿飞正传》中阿飞的养母那样，哈姆隐瞒克劳夫的真实身世，目的就是要用这个悬念把养子套在自己身边。只不哈姆隐瞒的方式更加微妙，不是绝口不提，而是故意经常提起，却从来不说清楚，用吊胃口的方式来保持关注度。实际上，哈姆（ham）这个名字，在字面上还有一个意思,指“表演过火的蹩脚演员”。哈姆有一句台词贯穿全剧：“到我了”，Me to play，play既可以指下棋，也可以指演戏。哈姆演的是哪一出呢？表面上看他对克劳夫说的都是“你快走吧”，其实他要说的却是：你不要走。也就是说，哈姆反而像孩子一样，用激怒克劳夫的方式，来吸引他的关注。
老人像孩子一样，都是蹩脚的演员。但如果我们看不出哈姆的口是心非，就是蹩脚的观众了。哈姆除了叫克劳夫快走，也经常宣布：一切都快要结束了。但其实哈姆特别怕一切结束。不论他和克劳夫之间正在进行的互动，算一盘象棋、一支曲子、一段相声还是一场戏，他都不希望这种生活像编不下去的故事一样戛然而止。在临近结尾处，哈姆有一段疯疯癫癫的独白，他说他本可以拯救那个孩子，以及许许多多类似的孩子，但是他没有。他说他本可以继续那个故事，或者开始一个新故事。他说他早已预见到自己会在沉默和静止中孑然一身，然而他会像孤独的孩子一样把自己变成一群人，在黑暗中低声交谈……
我们要注意，这段独白里回响着宗教的声音。哈姆简直像上帝一样自责没有拯救饥饿的孩子、没有拯救这个世界。但正如贝克特从来没有说戈多就是上帝，他也从来没有明说哈姆就是上帝。但贝克特确实承认了哈姆具有艺术家般的创造力：既然哈姆能在黑暗中把自己变成一群低声交谈的人，那么整部《终局》不也有可能就是哈姆自己头脑中的幻想么？而这也就是哈姆和克劳夫的最后一层关系——克劳夫是哈姆的造物。
这么一想，你可能会豁然开朗——为何哈姆和克劳夫之间具有某称程度上的知音关系、父子关系以及演员与观众的关系。全剧可以视为哈姆自己和自己下的一局棋，这局棋有可能仅仅发生在哈姆自己的意识中。这种内心的左右互搏并不仅仅为了打发孤独和无聊。在自我施虐和自我受虐中，哈姆发泄了对自己的恨，同时，也试图幻想出一种对自己的爱。
全剧结尾，盲眼的哈姆再次吹响哨子，克劳夫却不再应声而来。此时已克劳夫穿好外套，戴好帽子，拿起雨伞，终于决定将离开的宣言变成行动。哈姆以为克劳夫终于走了，便扔掉了哨子，用手帕蒙起脸。而克劳夫其实在门口停住了脚步，既没有出去，也没有回来，像说到一半的故事那样，戛然而止。所谓终局，最终没有结局。