#新作者扶植计划 第二期#
第一次见到“华表”这个词是在小学语文课本上，只知道它立在*安门天**前面，老师也没做任何解释，无端的认为它应该是一种华丽的计时工具，类似那种超大的座钟。这种理解一直伴随我到初中、高中，直到去北京念书，第一次逛*安门天**，真正仰视它的时候，还只是赞叹它的优美和壮丽，并不知道它就是华表。
五百多年前，朱棣在修建*安门天**的时候，前后各立了两根汉白玉柱，柱头上立着一种叫做“犼”的瑞兽，踞在柱子上望着天空发呆，于是又叫“望天犼”。据说犼喜欢吃龙脑，“一犼可斗三龙二蛟”。当我知道*安门天**前后的那对石柱就是华表，正面的喻义“望君归”，背面的喻义“望君出”，首先想到的就是华表之上的那对犼。看来这“人间之龙”也不好当，老是有这么一对神兽盯着，在宫内不能沉溺于声色犬马，外出切忌*欢寻**作乐。这时候华表是一种象征性的存在，象征着对至高无上的皇权进行监督和制约。
华表公认起源于尧舜，但这点我是存疑的，它最初是供路人书写谏言，针砭时弊，类似于今天的意见簿，但它比意见簿又多了一种功能，那就是道路标识。《史记.夏纪》中说：行山表木，定高山大川。有学者认为表木就是后世的华表；又有《史记索隐》中注：表木，谓刊木立为表记。意思是在大道、街口等交通枢纽立一根柱子，上面置一横木，起到指引道路的作用。
华表之华指的是花纹，*安门天**前的华表柱身浮雕云龙纹，鬣发冲天，五爪威猛；华表之表指的是方向，也有君王纳谏之意，所以华表以其丰富的政治内涵和华丽的外表，秦朝以后逐渐成为定制。华表一词在秦汉之前不见经传，集中出现在唐宋之后的诗词之中，而且每每与“千年之白鹤”相关联，由此可以推测出，明清之前的华表上面是白鹤，至于永乐年间为何换成了蟠龙不得而知。
华表由于外型的特殊性，常常作为中华文化的象征，又由于它矗立在*安门天**前，已经成为一种政府形象深入人心，久而久之，老百姓一提到华表就想到政府，不知有没有胆大的企业家敢抢先注册据为己有。
华表在全国各地并不多见，除了*安门天**的华表之外，剩下的差不多都在陵墓了，明十三陵，清东陵，清西陵都有，偶尔也见于桥梁旁，似乎此时它又增加一种辟邪的功能。这就可以理解华表在陵墓建置与宫廷门口同时存在，因为这两个地方在文化中是冲突的，也就能随着永乐当年建紫禁城时一同建成，并且屹立于今。
后来我数次去*安门天**时都习惯性的到华表前仰视它，那时候华表还没有铁围栏，我可以伸手触摸它，甚至跨越汉白玉栏。我想这铁围栏是不得已而为之，就像最近开放的地摊，留下了满地的狼藉，我真不敢想象如果拆除了这坚固的屏障，流传千年象征中华文明的华表会变成什么样子，善哉，天佑中华。