晚清是中国近代女权的发轫期，也开启了无数有关女性论说与实践的先声。在晚清妇女论述中最有代表性与影响力的，无疑是金天翮、吕碧城、秋瑾、何震等思想家的言论。
“女子者，国民之母也。欲新中国，必新女子；欲强中国，必强女子；欲文明中国，必先文明我女子。欲普救中国，必先普救我女子，无可疑也。”是金天翮在《<女子世界>发刊词》中的论述。
“惟愿此后合君民男女，皆发深省，协力以图自强。自强之道，须以开女智、兴女权为根本。”是吕碧城在《论提倡女学之宗旨》所倡言。
“吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后。”这是著名女性革命家秋瑾在其1907年创办的《中国女报》上刊登的一首《勉女权歌》的歌词。
“要而论之，男女同为人类。凡所谓‘男性’‘女性’之名词者，均习惯使然，教育使然。若不于男女异视之心，鞠养相同，教育相同，则男女所尽职务，亦必可以相同。而‘男性’‘女性’之名词，直可废灭，此诚所谓‘男女平等’也”是何震在《女子宣布书》上的论述。
看到这些掷地有声的言论，我们不免为之振奋：既惊讶于这些中国女界先驱一洗柔弱之习后的勇猛和顽强，更敬佩她们的犀利和冷峻。
今天我们要说的就是女性先驱者之一何震。她是一个不为大众所熟知的女性，也是一个消失在历史迷雾中的“女界革命者”。
何震夫妇与众人合影
前排从左到右：何震（字志剑）、刘师培、柳亚子
一、笔落惊风雨
何震生于1886年，卒年已不可考。原名班，字志剑，江苏仪征人。是江苏仪征名门何承霖的小女儿。
何震12岁时丧父，在母亲和大姐照料下长大，“幼年在家，秉承闺训甚严，不见生人”。
1904年，18岁的何震嫁给了21岁的刘师培。此前刘师培的堂姐刘师韫已嫁何震长兄，何震的婚事属“还门亲”，婚后她改名为何震。何震随刘师培至上海，入蔡元培主持的爱国女学，该女学以“造成虚无*党**一派之女子”为宗旨，因为“*杀暗**于女子更为相宜”，该校“为高材生*法讲**国革命史，俄国虚无*党**历史”，并“讲授理化，学分特多，为练制*弹炸**的预备”。
1907年爱国女校哑铃操
（《申报画刊》NO82，1931，12，20）
刘师培的外甥、书法家梅鹤孙说，何震“结婚后忽然思想大为解放，以后就与舅氏（指刘师培）每出必同行了”。
1907年6月10日，年仅22岁的何震在刘师培的支持下，在东京创办了《天义报》。何震任主编，刘师培、汪公权等撰稿。《天义报》是我国最早宣传无政府主义的刊物，为“女子复权会”的机关报，后来也是“社会主义讲习会”的机关报。
该刊声称：“本报之宗旨，在于破坏固有之社会，颠覆现今一切之政府，抵抗一切之强权，以实行人类完全之平等。”从它的简章可以看出，它立足于维护妇女自身的基本权益，目标是要推倒男尊女卑的社会制度和习俗，聚集起女性群体为自身的尊严而奋斗。
《天义报》封面
何震在《天义报》旬刊的创刊号上，发表了振聋发聩的《女子宣布书》。其中关于男女平等的论述，学者刘慧英称“与波伏娃、米利特‘女人不是天生的‘的阐释极为相近”，“而令人感叹的是，何震早于她们达近半个世纪”。
日本著名的社会活动家幸德秋水读了《女子宣言书》，致信何震说：“议论雄大，如名将行兵，旗鼓堂堂不可当……敬服之至。”
据传为《天义报》报社旧址
现为日本东京千代田区饭田桥四丁目
此外，以何震为代表的女子复权会成员在《天义报》上也曾经留下过许多对男权传统的犀利批判。
何震不仅是中国最早的女权主义者之一，她还率先指出：“儒家之学术, 均杀人之学术也”，较“五四运动”时的“礼教杀人论”早了整整10年。
1907年7月15日，因徐锡麟刺杀恩铭案的牵连，革命*党**人秋瑾在绍兴就义，震惊全国。远在日本、以何震和刘师培为核心的《天义报》迅速作出反应，先后开展悼念活动，并刊发相关文章，出版秋瑾遗作，前后持续长达半年时间。
秋瑾
《天义报》将有关女性的论述置于“社说”栏首位，体现出对“女子解放”话题的突出关注。而何震本人的写作也如同火山爆发，数量之多，在其一生中空前绝后。
《天义报》作为我国第一个以宣传无政府主义思想为主要内容的杂志，在宣传无政府主义的同时，还大谈妇女解放问题。何震以“天赋*权人**”为思想*器武**，无情地揭露封建*制专**主义对中国妇女的*害迫**，大力提倡男女平等；并力图透视西方资本主义妇女解放的实质，努力探讨妇女解放之真谛 。
《天义报》虽只存在了不到一年的时间，但其中所蕴含的妇女解放思想；无论对当时还是对于后世而言，都产生了不可忽略的重要影响。
何震所绘女娲像（《天义报》第一卷）
二、与刘师培：“变节”夫妻的爱情
说到何震，就不能不说她的丈夫刘师培。不仅因为有关何震的生平叙述都附录于刘师培的传记中，而且刘师培似乎是笼罩在何震整个人生旅途中的一片巨大阴云，有时给她捎来幸运和荣耀，有时却又为她招致恶名和咒骂。
刘师培
刘师培是近代中国的著名学者和政治人物。在政治舞台上“善变”，常为人诟病，学术上却成绩斐然。
1904年，18岁的何震与刘师培结婚，刘师培的政治选择直接影响了何震此后的人生轨迹。
刘师培手书
何震和刘师培于1904年前后加入革命阵营，以满腔热忱宣传革命，柳亚子曾经赞扬刘师培、何震是难得的革命夫妻，“慷慨索菲亚，艰难布鲁东。佳人真绝世，余子亦英雄”。
事情的转折发生在1908年前后，刘师培与何震背信弃义示好清政府，摇身一变成了昔日敌对阵营的幕僚。
从革命伉俪到变节夫妻这一转变用了短短不到五年的时间，如此巨变原因何在？这要从刘师培与革命*党**人交恶说起，起因便是“章刘交恶”。
1908年初，章太炎与刘师培在《民报》馆共事，章刘两位国学泰斗可谓惺惺相惜，关系甚为和睦。此间，章太炎与刘氏一家合住，同住的还有何震的表弟汪公权。何震善交际并在当时已小有名气，刘师培不善应酬，于是何震常与表弟出双入对，章太炎本来就对此事看不习惯，后又察觉二人关系暧昧，便私底下告诉了刘师培。
章太炎
刘师培一心袒护何震迁怒章太炎，并于1908年5月24日，窃得章太炎的一枚私章，伪造《炳麟启事》，以章太炎的口吻说已对革命失去信心，打算钻研佛学不理世事。章太炎得知此事大为光火，诟骂刘师培与何震是清廷密探。
在这之后又发生了“毒茶案”：有人意欲谋害章太炎，便在他的茶中投毒，不料事情败露，凶手竟是何震的表弟汪公权，此事激起革命*党**人对刘师培何震夫妇的愤怒。
二人在革命阵营难以立足遂回国寻求出路。后来便有了刘师培作的《上端方书》，表示今后“欲以弭乱为己任，稍为朝廷效力，兼以酬明公之恩”，并献“弭乱之策”十条，甘愿变节，充当清廷暗探。自此，刘师培与何震同革命阵营彻底决裂，走上了背叛革命的道路。
电视剧《觉醒年代》中的刘师培
三、谜一样的后半生
何震所做的这些事情足令她名垂史册，然而直到今天，她后半生的履历依然是个谜，这不免让人唏嘘。
电视剧《辛亥革命》中的何震
1918年刘师培病逝以后，据说何震曾经在北京大学校门口叩头痛哭，如若此情此景为真，则更是足以证明何震精神深处的惶恐、分裂、漂浮无定。甚至何震其人的最终归宿都依然沦为并不清晰的传说：
有人说她在刘师培死后精神错乱、死于幽闭；
有人说她在刘师培死后“削发为尼，释名小器，后来便不知道她的足迹了” 。
不管怎样，至此，昙花一现的女权思想与何震都一起被尘封在历史里。
是什么力量让《天义报》发轫期如此勇猛激进的何震“妥协”了?或许是何震的激烈言辞让男性紧张了，他们要挺身而出、要对何震的言论加以“纠正”；或许是刘师培政治上的“东倒西歪”一再“变节”。
何震与刘师培生活在新旧交替频仍的近代中国，各种势力错综复杂，各种思潮鱼龙混杂，让二十几岁的他们去甄别、去理解本就不是一件容易的事情。何震虽强势虽有才华也有胆量，但也毕竟混迹于男性主导的社交场。斯人已逝，政治选择已无法改变，但其女权思想影响深远。
｜结语｜
何震生长于中国历史上最黑暗、却又是最热血沸腾的年代。然而何震是谁，却知者甚少，在历史书上她的面目是模糊的，连她的卒年都无法给出准确的时间。
然而，何震的文章使我们从女性的角度和立场重读了一遍中国近代史，在女权运动引发社会广泛讨论的今天，也激发了我们对于女性处境的思考。
电视剧《辛亥革命》中的何震
何震（1886—？），上海爱国女学校毕业。1907年与丈夫刘师培赴日后，接受无政府主义，出面主编《天义报》，发表大量提倡“女界革命”与无政府革命的论说，以思想深刻独标一格。