今天是端午节，我本想发个红包祝朋友端午节快乐，同乐同乐，结果他却回我一句是“端午安康”。
这些年来，不知道哪里冒出来的谣言，说端午节不能互相祝福“端午节快乐”，而应该互祝“端午安康”——因为“这天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江”；因为“在传统意义上讲，端午是一个恶月，人容易有恶气”。
不少人听信了谣言，每逢端午节就开始逢人科普应该说“端午安康”，就连明星大V送祝福说一句“端午节快乐”也要被嘲讽“闹笑话”。这不，今天小米CEO拍摄视频祝粉丝“端午节快乐”，分享自己喜欢吃的粽子口味，底下都有一大群人揪着“不能说端午节快乐”不放，逼得雷军只能发微博说“端午安康”。
我原本以为， 不管是“端午节快乐”也好，还是“端午安康”也好，都是一句祝福语，没有什么高低之分 。
但是，自从“端午要祝安康不能祝快乐”这个怪论在网络冒出后，迅速弥漫到全社会，甚至变成了一种 “节日祝福的正确说法” ——从中老年人的朋友圈到中小学生的QQ空间乃至各种商业宣传、媒体宣传几乎全面“沦陷”，每次一说“端午节快乐”，就有不少人过来“科普”，这是纪念屈原的日子，要庄重严肃，应该说“端午安康”。
甚至有的人，已经把“端午安康”视为“绝对正确的节日祝福”，把那些说着“端午节快乐”的人们，当做“文盲”、“没文化的人”。
今天，我就非要破除“端午安康”的“歪风邪道”，让大家知道——自古以来，端午节就是快乐的节日！我们过端午，就是要开心得痛痛快快的，别让不知从何而起的“端午安康”之论，束缚住自己开心愉悦的心情。 因为在这一天，古人们就很快乐，而且从宫廷到民间全部都很快乐！
作为我国首个入选世界非遗的传统节日，端午文化源远流长。
敦煌莫高窟藏经洞编号P.3284号文献（法藏）《新集吉凶书仪》中记载了一千多年前唐宋时期各个节日的书信格式（其实就是古人庆祝节日时说的套话，就跟我们现代人每逢节假日转发的朋友圈祝福范本一个样儿，有装逼格的“功效”）。
其中“端午相迎书”写到———“ 喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢，传自荆楚 。但惭羁泊，何可申怀，空备团粽，幸请某某光临。”
“喜逢”一词，足以说明，端午节是可以庆祝、可以快乐的节日 。
古人的诗词也描绘了端午节喜气洋洋的节日氛围——
皇宫里满是欢乐的气氛；唐玄宗李隆基在《端午三殿宴群臣》的诗序中“叹节气之循环，美君臣之相乐”，形容的正是君臣其乐融融庆祝端午节的景象；“四时花竞巧，九子粽争新”，在端午节与大家共赏鲜花，品尝“九子粽”，也是皇帝一大乐事。
民间也满是欢乐的气息；苏轼端午节外出游玩，一首《南歌子·游赏》，将扬州端午街头歌曲飞扬、游人满楼的热闹景象描述得生动形象，“山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼”，谁能抵御山清水秀、妩媚动人的魅力扬州？“谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留”，谁能不醉倒在扬州少女甜美可人、清脆悦耳的歌喉里？整首词有情、有景、有声、有色地写尽了端午宴饮对酌的游赏乐事，给人一种飘然欲仙的愉悦之感。
就连被网友戏称为“苦大仇深”、“忧国忧民”的诗圣杜甫，也有诗吟诵皇帝端午节赐衣的快乐——“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。”谁能想到呢？大名鼎鼎的杜工部也曾在端午佳节，感激涕零地感谢皇上赐予我名贵的宫衣，表示自己将终身一世承载皇上的盛情。
晏殊的端午诗则更是直白，“雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多”，开心得就差把“端午节快乐”贴脸上了。
谁说端午节不能快乐？这些老祖宗们第一个不答应！那些嘴上说着“端午节不能说快乐”的“专家”们，才是真正对中国文化缺乏基本了解的人！
事实上，端午节的起源甚至与屈原投江没有关系。唐宋时期敦煌的端午节，男男女女相约去鸣沙山，滑沙听雷、把妹相亲，没心没肺地吃喝玩乐、采集艾草煎汤沐浴；他们既不赛龙舟，也不包粽子，彻底地把屈原他老人家晾一边儿，高高兴兴地庆祝节日。
中山大学非遗研究中心宋俊华教授也说，在我国传统的节日里，端午节的起源是一个节令。而纪念屈原的传说则是后人与端午节的传统结合起来的，所以追根溯源，端午节是古人们为了祛除病害、祈求幸福生活而产生的节日，在端午节说“快乐”并没有错。
宋初宫中端午节要观“水嬉”（不是表演屈原投江）并奏乐一日（不是奏哀乐）。朝廷还要赏赐群臣各种应节礼物与衣料，《梦梁录》有记载，“五日重午节”之时，“御书葵榴画扇，艾虎纱匹段，分赐诸阁分、宰执、亲王。”
端午还有专门用于过节的盛装——五毒吉服，宫眷内臣和外廷官员都要在端午这天穿吉服（没有说把端午节当忌辰过全员穿素服的）；宋宁宗杨皇后《宫词》：“内家衫子新番出，浅色新裁艾虎纱”；元人叶顒亦有诗云：“内家端午赐新衣，万姓千官乐盛时”；一派喜气洋洋的端午氛围。
明代端午节在奉天殿举办筵宴，君臣好吃好喝并诗文唱和，皇帝后妃还去西苑看斗龙舟、划船，或到万岁山前插柳，看御马监勇士跑马走解（在马上表演技艺），《謇斋琐缀录》：“永乐间，禁中凡端午、重九时节游赏，如剪柳诸乐事。”
而民间端午节丰富多彩的民俗活动与各种美食，没有哪一项是为了引发人们的忧伤、让人不快乐的。
节日，就是用来快乐的。我们老祖宗，想尽了办法要让节日过得很快乐。就连所谓“不能说快乐”的清明节，也有非常快乐的节日活动—— 蹴鞠和荡秋千。
仇英版的《清明上河图》没有一丝哀伤的气氛，画卷中游人如织，喧闹非凡，有正在荡秋千的、有饮酒作乐的、有策马奔驰的......
查慎行在《清明日蒙隂道上观鞦韆戏作》就活灵活现地描绘了清明节荡秋千的女子欢乐的场景——“隔墙闻笑声，人在花枝下。花枝旋摇动，傍有秋千架。何人挟飞仙，天半飘裙衩”
而即使是上坟，古人也没有沉浸于哀哀戚戚的氛围中，反而还能上出“千古佳话”。我们耳熟能详的白娘子和许宣（许仙）的爱情故事，其明代小说的原型就发生在清明节上坟后。
总之古人想尽了办法要让节日过得很快乐。在他们看来，节日，就是用来快乐的。
而若是按照“端午安康”专家们“吹毛求疵”不能祝快乐的说法，世界上哪里还有值得高兴的节日呢？ 劳动节是劳动人民经过抗争流血换来的纪念日；儿童节是为了悼念全世界所有在战争中死难的儿童、反对*杀虐**和毒害儿童、保障儿童权利的纪念日；妇女节是妇女们经过血与泪的抗争争取妇女权利的纪念日；国庆节是先烈用鲜血换来的日子；就连春节，那也是远古先人们与年兽搏斗而留下的传统节日。
没有人能剥夺老百姓们快乐的权利。 编造“端午节不能说快乐”谣言的人，显然不是为了让人们真正地去怀念屈原、重视传统节日文化，而是用看似“高大上”的论调来绑架大家的情绪、束缚人们的行为，剥夺群众的快乐还让无知的人们觉得理所当然 。
总而言之，我们要勇敢捍卫自己说“端午节快乐”的权利，下次若是有人再次逼你将“端午节快乐”改成“端午安康”，就把老祖宗庆祝端午节的种种快乐啪叽扔他们脸上去，“老祖宗都说端午节快乐，要你管！”