品读《西厢记》系列：第一本·第一折·5
古代社会女子的“三寸金莲”，体现的是丑陋的缠足恶习，更是变态的审美心理。
关于古代女子缠足的现象，在很多古代文学作品中都有体现。元朝王实甫的《西厢记》中的女主角崔莺莺便是一例。
张生偷看崔莺莺，被红娘发现并提醒崔莺莺，二人匆忙离去后，张生对崔莺莺的背影，甚至对崔莺莺走过去的小路、脚印儿等恋恋不舍，回味无穷。
最后，张生更是在和尚法聪面前，惊叹崔莺莺“那一对小脚儿，价值百镒之金”。
和尚法聪还怼张生说，这么远的距离，她在墙那边，张生在墙这边，她还穿着长裙子，张生又怎么知道她是小脚的？
由此两句对话，我们可以看出，崔莺莺是一对小脚儿。
当然还不止此处一句，后面还有相关小脚的话。
我们还能看出，张生是一个作为古代封建社会恋小脚癖男人的典型代表。
据现代学者的考证，一个广为接受的观点是，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋，元朝的缠足向纤小的方向发展，明朝缠足之风最为鼎盛。
清朝官方虽禁止缠足，但民间仍有缠足现象。
所以，有心的读者读到这里就会发现这个矛盾之处，开始于北宋后期的缠足，怎么会出现在唐代中期崔相国的千金小姐身上呢？
前文我们说到崔莺莺年龄问题的时候有提到，读王实甫的《西厢记》，不时就会有一种时空穿越的感觉，一会大背景是唐朝，一会大背景又是元朝。
故事虽然是发生于唐朝，但戏剧改编的作者王实甫是元朝人，改编以后上演的时候也是在元朝。
作者为了能提高元朝人对《西厢记》一剧的广泛接受度，自然把作者和观者本身的时代背景，都参考进去了。
就像剧中所说的崔莺莺是小脚的现象，在唐朝是定然不存在的，但是为了迎合元朝人，戏剧欣赏者的认同感和代入感，崔莺莺自然而然就成小脚缠足者了。
我们知道，元朝的缠足向纤小的方向发展，所以也无怪乎看到崔莺莺的脚如此之小的时候，张生是那么惊叹，那么激动兴奋了。
古代女人的小脚，也就是被古代男人美其名曰赞颂的“三寸金莲”，是古代的一种缠足的陋习，一种极为丑陋的恶习。
缠足，具体是指古代的女孩子，从四五岁开始，用布将双脚紧紧缠裹，使双脚畸形变小。
整个社会，无论男女，都以为美观。
缠足这种使双脚变成畸形，变成“三寸金莲”的陋习为什么会兴起？为什么会流行那么多年？又为什么整个社会、无论男女都以为美观呢？
这要从缠足陋习的起源说起。
很多野史小说都认为，缠足的起源与多才多艺的南唐李后主有关。
据说是李后主荒淫无道，专为一个能歌善舞的舞女窅娘制作金莲台，用珠宝玉器绸带等装饰，使窅娘以帛包脚，以致窅娘双脚纤小屈成新月状，再穿上素袜在金莲台山跳舞。
因为窅娘金莲台上舞姿优美，其跳舞的双脚被称为“三寸金莲”，由此缠足陋习流传开来。
其实，这是不足为信的。
首先关于窅娘跳舞缠足的记载表明，窅娘缠足只是因为舞姿身段的需要，一时缠裹，并非永久缠裹。
窅娘的双足是正常大小，她更不是从小就开始缠足，以至于使得她的小脚畸形为“三寸金莲”。
其次，窅娘的缠足形状如新月状，并非后来缠足陋习下形成的“三寸金莲”的“束足纤直”形状，这两种形状有根本的不同。
再次，没有任何相关史料记载，能佐证南唐甚至五代时有缠足风俗。
最后，北宋中后期以前，社会上没有缠足的风行现象。
甚至，北宋初前期，社会上也没有发生缠足现象。
关于这一点，我们可以从古代的文字资料、图画、雕塑、考古发掘的古代女鞋等实物等多个角度都能证明，宋朝之前的女子并不缠足。
《菩萨蛮·咏足》
涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。
这首被称为中国诗词史上专咏缠足的第一词，出自北宋中后期的大诗人苏东坡之手，说明北宋中后期的时候，已经出现缠足现象。
到了南宋，在理学家的推波助澜之下，缠足习俗大力发展，风行天下。
缠足习俗是如何兴起的呢？
和很多中国古代的很多习俗一样，“上有所好，下必甚焉”，上行下效。
最初都是在最高统治者和统治阶层等上层社会开始兴起，然后逐渐流传民间，并再广泛推崇。
据史料记载，最早的缠足习俗始于北宋中期，皇宫之中皇家公主，由公主为始普遍缠足，然后宫女也开始缠足，也就是苏东坡词中对缠足女子小脚所称的“宫样”，也叫“官样儿”。
缠足习俗从公主、宫女开始，逐渐扩展到官僚贵族阶层等整个上层社会的女性，由于皇帝和官僚贵族阶层，无论男女，都以小脚为美，民间逐渐开始效仿。
无论男女，都认为小脚是“女性美”的一个重要体现，在这种社会观念影响下，缠足习俗进而风行整个社会。
从南宋开始风行的缠足习俗，经元朝往纤小化发展，到明朝时进入大盛时期。
甚至将缠足与否定为社会地位和贵贱等级的标志，另一方面缠足标准越来越小，缠足必三寸，“三寸金莲”成为小脚审美的普遍标准，都盛于明朝。
例如古典名著《*瓶金**梅》中，就有相关的描述。
随着缠足习俗的发展，逐渐发展起一种对女性缠足的小脚的审美观念。
女人不再是女人，而是一个玩物。
小脚也不再是小脚，而是一件可以把玩的物什，甚至发展出来一套品评小脚的“学问”，一种审美观。
缠足习俗，本质上是建立在封建社会“男尊女卑”的父权制思想的产物，充分体现了封建社会对女性施行的残酷的身心摧残和压迫，剥夺女人的人性和自由，使其充分成为男人的附庸品，男人的玩物。
而从缠足后的小脚女人，走路起来摇摇晃晃、风吹即倒的姿态上，发展出来的审美观，更是一种以摧残女性身心健康为基础的，一种极度扭曲、极度变态的社会观念和认知。
无论是关于女性姿态的审美，小脚把玩的嗜癖审美，把小脚作为女人的第三“性器官”的审美；
甚至认为，缠足后的小脚女人*处私**更增加*房行**乐趣的审美；还是为了女人的小脚小鞋更助酒兴；
以及发展起来的对小脚女性品头论足的评论和赋予文化内涵的审美，无不体现了小脚审美的扭曲和变态。