“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ”
唐代著名诗人王之涣这首《凉州词》，是大家都耳熟能详的一首诗，全诗描绘了一副广漠壮阔的边关风光，抒发了作者对当朝不顾戎守边关士兵生死的不满，也表达出对边塞士兵的同情之心。诗中最能衬托这种心境的就是“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。那么作者句子中的“羌笛”到底是什么乐器呢？作者诗中为何偏用“羌笛”来表达那种悲凉的心情呢？
可能很多读者不会注意到这个细节点，那今天我们来聊聊这个乐器。
“羌笛”虽然有“笛”字，但并不是我们现在常见的笛子，从外观上来看也有很大的不同，我们常见的笛子是单管竹体横吹的乐器，而羌笛是竹体*管双**竖吹的乐器。有些诗文译注“羌笛”是横吹乐器，这点应该是还需要资料考证的。
羌笛，又称为羌管，是我国古老的单簧气鸣乐器。传说是秦汉时期在西北高原游牧的羌族人所发明，因此命名“羌笛”。东汉马融在《长笛赋》中曾有“近世双笛从羌起”的记述，由此推算羌笛发明至今约有两千余年的历史。
最初的羌笛是用鸟腿骨或羊腿骨制成且只有四孔。而现在我们看到的羌笛是用高山油竹所制六声*管双**竖笛，大约长50厘米，直径约2厘米，吹奏声悠扬婉转，清脆悲凉。现在流行于四川北部阿坝藏羌自治州羌族居住地。
羌笛制作工艺复杂，且又是羌族历史文化的交流和传承，因此在2006年5月，“羌笛演奏及制作技艺”被列入我国《第一批国家级非物质文化遗产目录》。
在唐朝的时候，羌笛作为边塞一带少数民族自娱自乐的一种乐器，并未正式进入宫廷和*队军**，因此“十部乐”（唐太宗时期收录的西域或域外各民族音乐）中也并未收入。然而这并不影响边塞军民用它表达内心的情愫。
羌笛的表现力极强，就是如今的太平盛世，若你闭眼倾听，也是悲凉之感欲催泪下。何况诗人当时所处的边塞，本就是广漠荒凉，人们吹奏着内心的喜怒哀乐，思念着家乡的亲人，悲叹着内心没有希望的念想，又坚定着戎守边塞的重任，无奈悲凉而又悲壮慷慨。
羌笛作为我国民族乐器学中极具价值的研究对象，我们都应该对它有更多的了解，把我国优秀的历史文化代代传承下去。