每个文明初期，人类探索大自然的奥秘，破解万物起源的密码，都是从有神论开始的，中国和西方文化里都有各自传奇的神话故事。但略加比较，不难发现中国的神话故事和西方的神话故事，在对事物起源的认知和态度上存在着根本性差异。
远古蛮荒时期，没有火种，人类茹毛饮血，进化缓慢。没有火烧烤食物，只好吃生的东西，经常生病，寿命也很短。没有火来照明，漫长的黑夜里经常遭受猛兽的威胁……
为了寻找火种，繁衍生存，两种神话表现出了截然不同的做法。
在西方的神话故事里，火是由上帝赐予的。在希腊神话里，说得更具体：火是由一个名叫普罗米修斯的人偷来的。《盗火者——普罗米修斯》中讲述：众神之王宙斯同意把火种给人类，但是他要求人类必须用一头牛来做献祭。普罗米修斯想出一个偷奸耍滑的诡计，献祭的时候，把给宙斯的牛分成两部分：第一部分是牛生肉，但没有牛皮；第二部分是浇上了牛油的皮包骨头肉。宙斯一眼就识破了普罗米修斯的诡计，生气地说：“我拒绝把最重要的东西给人类，那就是火！”
普罗米修斯瞅准一个机会，从太阳神阿波罗那里偷走了火种。主神宙斯站在奥林匹斯圣山上，发现人间烟火袅袅，立刻追查是谁盗走了天火。当得知是普罗米修斯触犯了天条，便决定狠狠惩罚他。宙斯派天神用沉重的铁链把普罗米修斯锁在高加索山的悬崖绝壁上，让他经受烈日暴雨的折磨······
而在中国的神话里，火是“三皇”之首燧人氏用燧树枝钻木取火、坚韧不拔地摩擦出来的（钻木取火）。《王子年拾遗记》中记载：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则*天升**。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物，乃至南垂。目此树表，有鸟若鸹，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”
燧人氏是旧石器中期的氏族首领。他自力更生，钻木取火，以化腥臊，繁衍生息。有了火，人类吃上了熟食，进食时间大大缩短，利于肠胃消化吸收，营养全面，体格健壮，智力发达，进化加速，脱颖而出，成为动物界的主宰者，从而开创了人类走向文明的新纪元。
面对末日洪水，西方神话的主题和态度是躲避在诺亚方舟里，听天由命。西方《圣经》记载一个神话传说。由于偷吃*果禁**，亚当和夏娃被逐出伊甸园。人世间充满着*暴强**、仇恨和嫉妒，上帝看到人类的种种罪恶，愤怒万分，决定用洪水毁灭这个已经败坏的世界。
只有诺亚是个仁义之人，上帝只给诺亚留下一条生路。上帝要求诺亚建造一个方舟，诺亚一边赶造方舟，一边劝告世人悔改其败行。诺亚花了120年时间造成了一只庞大的方舟，并听从上帝的话，把全家八口搬了进去，各种飞禽走兽也捉对赶入方舟。7天后，洪水自天而降，一连下了40个昼夜，人群和动植物全部陷入没顶之灾。除诺亚一家之外，亚当和夏娃等的后代都被洪水吞没了……
面对滔天水患，中国神话的主题和态度是与天斗，与地斗，永不屈服。“女娲补天”便是先祖与天斗的创世神话。
《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；……”女娲补天，勇为人先，奉献大爱，拯救众生，可敬可仰！
“大禹治水”则是祖先与地斗的神勇表现。
《尚书·大禹谟》：“禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿，命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯，禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。”大禹治水，人民生命至上，三过家门而不入，何等高尚！
中国主流神话彪炳的精神内核是抗争、不服输、不屈服，这已成为了数千年来中国人面对困难、战胜邪恶、勇于进取的一种信仰和民族特征，这种信仰和特征如今亦开始震撼着唯尊天神的西方世界。
世界一流大学美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼，在给他的近千名学生分享、解读中国神话故事的讲座中，十多次用激情的语调把中国神话故事的内核总结为“中华民族特征”。他说：“中国人凭借自己这样一个民族特征，让他们屹立至今。”在他的情绪带动下，现场氛围一直热血高涨。
他说：“如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了（愚公移山）！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。”
他说：“每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。当然，最后他累死了。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日）。中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己虽意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。”
大卫·查普曼教授的讲座视频被传到社交网站上后，引起了国外网友热烈讨论。
他说：“一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平，这就是抗争（精卫填海）！”
“一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争（刑天）！”
不得不说，美国这位大卫·查普曼教授解读中国神话的角度很新颖，也十分到位。
我们经常说中华民族数千年来是靠着不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在。但我们还应该想到的是：中国人这种延续了数千年的斗争精神是如何保持下来的？特别是如何把中国的主流神话精神内核，与当今这个物质生活和精神生活极度丰富的时代相对接？
老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，提醒着古今的我们，要生存就得靠自己，不能靠苍天。这比西方的“神爱世人”听起来残酷，但非常真实、管用。
前五千年，因为有人讲，口口相传，我们一代一代从小听到大，使得这些神话精神，创造出了超越故事本身的五千年奇迹。后五千年，这些故事还会有多少人讲，怎样讲，谁来口口相传？
中国主流神话精神内核的价值没有保质期，只有永恒期。当今的世界告诉我们，只要天地人不灭，这种抗争、不服输、不屈服的精神信仰永远会与其对接下去，因为它是中国的民族特征。
守护中国神话文脉，传承中国神话精神，让中国神话光照千古！
责编：王芳 远岫 若谷
作者简介
孙生芳 ，济源邵原人，曾任济源广播电视台台长、济源群艺馆馆长，现任济源市邵州文化研究会副会长。
侯怀乐 ，济源邵原人，文学爱好者。